Часть вторая

Часть 2. Многогранная личность.

Прошли годы. Мы видим Дашу в расцвете лет. Она полна энергии, интеллектуальных сил и значимых целей. Многогранная личность всегда ставит перед собой множество задач, для выполнения которых требуется строгая дисциплина и сила воли. Заглянем в мысли девушки в этот ответственный период её жизни:
“Это дорога, которую можно делить на отрезки. Вот воля номер один, вот воля номер два, вот воля номер три или воля к благому. И каждое из этих направлений – это маленькая воля. Это некий жест, обращенный на предел, некоторое преодоление. Я мчусь по этому черному пространству, холодному. Не подпускаю его к себе, потому что, если я открою окно, то я моментально замерзну, и не будет ни одного способа, как я смогу восстановить температуру своего тела. Я мчусь, и единственное, что составляет ориентир – это линия фонарей. Она безжалостно одинаковая, безжалостно. И даже редкие знаки и названия рек все равно говорят о том, что они все безжалостно похожи, каждый пейзаж является идентичным предыдущему”. Мысли, переживания, впечатления, разочарования, надежды и тайные мечты - всё это свойственно натуре смелой, развивающейся, ищущей своё подлинное предназначение в этом сложном мире мерцающих смыслов. Даша много чего читала и изучала. При этом важно заметить, что такой порыв к знаниям не является “любопытством” в хайдеггеровском смысле, а представляет из себя достаточно глубокое погружение в различные предметные области.

Итак, мы видим Дашу, сидящей за столом и делающей очередную запись в свой дневник: “Мы шли по тем городам, где пространством правит «Твин Пикс». Мы шли по разным городам, хотя они были одинаковыми. Я стояла на остановке автобусов – переносчиков печалей вместе с людскими обличиями. Ветер замедлял локоны, резко спадающие на лицо, обволакивал их спокойствием, несказочно небрежным. Вокруг были деревья – осеннеющие (снега здесь не было), мягкие, дышащие.
Покой. Именно тот, что я полюбила в каменных кладбищах, в тонких выгравированных именах XIX века на умиротворенных плитах.
Мы же знаем, что приговорены, и что не умрем, и что никогда не станем понимать друг друга, и не узнаем, и не станем, и не станет мира, потому что нас тоже никогда не случалось…
Мы (сколько нас?) стояли в моем сердце из маленького куска, оставшегося от шагреневой кожи, и только ветер осмеивал нас своим шепотом. Издалека, не задевая внутренней пустоты”. Думала, напряжённо думала - наверное, всё-таки дошла до истины.

Солнечный тёплый день, наша героиня идёт в магазин выбирать себе духи с оригинальным запахом: “Духи с кожей, оказывается, пахнут кожаной сумкой фотографа, который достает фотоаппарат, чтобы сфотографировать священника, который пишет про любовь. И там есть строки: «Твои руки никогда не прикоснутся к моему лицу»”. Духи, ароматы, мода, стиль, великолепие - Париж!

Кстати говоря, Даша очень хорошо знала французский язык, свободно на нём говорила. Была ли она похожа на француженку? Давайте посмотрим. Итак, наша героиня медленно идёт по Елисейским Полям, мечтательно размахивая изящной сумочкой. Она одета достаточно элегантно: строгий пиджак чёрного цвета, классическая шляпка и кружевные перчатки. И, конечно же, туфли на высоком каблуке. Аромат её духов еле уловим, но приятный и свежий. Куда же она направляется? Должно быть, Даша идёт по направлению к Площади Согласия, чтобы затем прогуляться по набережной Сены. По дороге она заходит в уютное кафе. Садится за стол и ждёт официанта.

 - Бонжур, мадемуазель! Что будете заказывать?
 - Чашечку кофе и круассан с ванильным кремом, пожалуйста.
 - Прекрасно. Еще имею желание предложить Вам наши изумительные пирожные с нежным сливочным кремом - попробуете?
 - Хорошо, принесите.
Пока готовят заказ, Даша внимательно читает книгу. Она очень любит читать книги по философии, а также художественную литературу. Вдруг на ум ей приходят такие строки:

Локти резали ветер, за полем - лог, Человек добежал, почернел, лег.

Лег у огня, прохрипел: "Коня!"
И стало холодно у огня.

А конь ударил, закусил мундштук, Четыре копыта и пара рук.

Озеро - в озеро, в карьер луга.
Небо согнулось, как дуга.

Как телеграмма, летит земля, Ровным звоном звенят поля,

Но не птица сердце коня - не весы, Оно заводится на часы.

Два шага - прыжок, и шаг хромал, Человек один пришел на вокзал,

Он дышал, как дырявый мешок. Вокзал сказал ему: "Хорошо".

Мысли Даши внезапно прерываются - официант принёс её заказ. Поэзию Даша очень любит, часто читает. Вот её соображения по поводу этого стихотворения:
"Это стихотворение я могу вечно, вечно читать. Перед сном, дабы успокоиться и уложиться.

Вы только послушайте, насколько у этого стихотворения внутренний ритм похож на шум поезда. Это очень быстрая, несущаяся машина. Здесь слова не подвисают в некой неизвестности – они сбываются. Эта жесткость, резкость, удары —
Озеро – в озеро, в карьер луга.
Небо согнулось, как дуга.
Здесь все превращается в движение: согнулось, озеро в озеро – даже если не используются глагольные формы, то все равно есть некоторые фазы трансформации. Когда мы читаем это стихотворение, у нас в голове все время возникает смена пейзажей: потому что этот человек мчится, с синим пакетом мчится, человек хочет донести – он делает это через коня, поезд и небо, это практически описание трех эпох. Эпоха архаическая, эпоха индустриализации, эпоха овладения человеком неба. Заметьте, что конь не выдерживает, поезд не выдерживает, самолет не выдерживает. Но посмотрите, насколько человек упорен".
Кстати сказать, сама Даша тоже была достаточно упорна в своих стремлениях. Она изо всех сил пыталась совершенствоваться и, нужно заметить, ей это вполне удавалось. Выйдя из кафе, Даша направляется вдоль набережной Сены, любуясь Эйфелевой башней и остальными живописными видами Парижа.

Какое-то время Даша действительно жила во Франции, изучая её культуру и особенности. Но нас больше интересует жизнь этой девушки в её родной стране, ведь недаром Дашу называют “Русская Беатриче”:

Даша - русская Беатриче
И ведёт нас к глубоким мыслям.
Вертикаль усложняет личность,
А путь духа далёкий, чистый.

Твои книги пробудят спящих,
И твой зов через время слышен.
Ты присутствуешь в настоящем,
Твои мысли сквозь память дышат.

А сейчас давайте вернёмся в шумную и гудящую московскую атмосферу. Даша спешит на эфир - “Когда все сделал правильно. Это был сложнейший эфир, я даже не знаю, как описать что-либо. Сейчас я еле на ногах, а на самом деле, не совсем на ногах. Все помогли и поддержали. Я стала снова курить и сейчас очень хочу, но пытаюсь себе не позволить. Во время этого безумного времени я даже разучилась спать и не могу снова научиться. Но все бешеное и безумное, сделанное во имя идеи и света, а также революции и войны за справедливость, спасительно. Да. Это был серьезный вызов воле”. Серьёзное отношение к своей деятельности - признак сильной личности.
Даша подробно интересовалась политикой, изучала соответствующие материалы, работала политическим обозревателем. Её часто приглашали на телевидение, где она участвовала в дискуссиях на политические темы. Она нередко давала интервью и зарубежным каналам. Как политический эксперт Даша всегда выступала смело, уверенно и со знанием дела. Какое-то время она работала и военным корреспондентом: “После военного борта из Крыма, куда мы въехали с территории России, которая пока не Россия. Это особые ощущения. Немного пороха и грязь от пыльных катакомб. Передавать лекарства и гуманитарку тем, кому надо. Слышать мощные прилеты и хотеть их увидеть поближе. И ехать между городами. Российскими и российскими. Гетеротопия максимального образца”.
Даша - поистине мужественная девушка. Она не боялась потенциальных опасных ситуаций, связанных с работой военного корреспондента.

Перенесёмся в атмосферу московской подземки. Даша едет куда-то по делам. Она выглядит свежо и празднично, благоухает духами с необычным запахом. Рядом с ней стоит девушка, пристально её изучая. Внезапно эта девушка начинает разговор.

 - Добрый день. От Вас так приятно пахнет. Как называются Ваши духи?
 - “Black Tar”. Можете посмотреть их описание.
 - Сейчас же и посмотрю. Благодарю Вас!
 - Ну и что? Теперь-то Вы знаете, как пахнет опасность?
 - О, разумеется.

“Внешнее должно быть выверено с неумолимой строгостью. В частности, в одежде должны быть ритуальные элементы, которые будут также совершать акт отчуждения человека от природы. И в этом акте отчуждения будет проявляться Человеческое. Человек, который как минимум выбирает неудобную обувь, каблуки, или надевает то платье, которое немного поджимает всю структуру его телесного и вынуждает быть собранным, расправить спину – абсолютно прекрасен. В этом смысле каркасы барочных платьев, и не только барочных, проявляют и являют собой абсолютную красоту. В то время, как нечто естественное, вроде тренировочного костюма, удобного худи или каких-то странных футболок большого размера (или не очень большого), несут в себе знак естественности. Знак удобства. И как раз поэтому культура uniqlo, культура хипстерская, в одежде безобразна, как безобразен пижамный костюм. И в пижамном костюме должны быть ритуалы. Каждая вещь, которая носится – в рамках культуры, пока человек сохраняет свое вертикальное существование, пока он пробуждается каждый день от смерти, должно быть осенено каким-то преодолением. Платье – это тоже преодоление. Определенный ритуал в отношении оформления собственного лица тоже является неким ритуалом. То есть, по сути дела, это перекраивание плотского образа, который дан. Поэтому косметика и космос очень близки. Украшения – вот то единственное, что делает человеком. Поэтому есть необходимость в косметике, в ритуальном облачении. Смотрите, как внимательно во время ритуала и культа священники облачаются, какое значение придают малейшим деталям. И мы, обычные, брошенные в простое, тоже должны заниматься схожим делом: постоянно думать о создании некоего искусственного барьера между природой и человеком. Если мы это не будем понимать и осознавать, то, я думаю, мы разложимся на какую-то странную субстанцию, которая будет напоминать дочеловеческое. Это будет нечто в духе обезьяньей оспы. Поэтому так важно контролировать эту дистанцию, поэтому так важно обособлять себя от внешнего и, если говорить стилистически, с точки зрения моды, как-будто немного задерживаться от хода времени. Ну и, конечно, психические реакции должны быть также изменены: как мы меняем костюмы и дрессируем определенную стойкость и дистанцию в отношении природы, так же мы должны поступать с тонким моментом психического – мы должны выдавать те реакции, которые нам не свойственны. Если мы грустны, мы должны быть веселы, если мы веселы, мы должны изобразить некоторую скорбь. И вот эта непрямолинейность, дистанция – это и есть определенная форма дендизма. Поступать так, как никто не ожидает, что мы поступим. То есть, полный запрет инстинктивного, ну и, конечно, тяжести. Во всем должна быть абсолютная легкость…”. Нужно согласиться с тем, что эти рассуждения относительно внешнего вида (одежда и косметика) многое говорят об образе мыслей молодой девушки: даже в рассуждениях о красоте и моде она использует философские приёмы, и это значительно обогащает повествование. Хорошо выглядеть, вкусно пахнуть, привлекать внимание окружающих людей - это желания каждой женщины. Но, согласитесь: далеко не каждая женщина будет рассуждать об этих вещах в философском контексте. У Даши было достаточно много нарядов: на многих фотографиях она выглядит роскошно, как цветущая алая роза под лучами ласкающего солнца. Уделять внимание мелочам, будь то одежда, косметика или аромат духов, очень важно в смысле более глубоко понимания своих психических состояний. Например, плохое настроение может очень быстро поменяться на хорошее при покупке элегантного платья или восхитительных духов.

Теперь поговорим о спорте и его значении в жизни нашей героини. Спорт - важная составляющая в развитии полноценной личности. Недаром стражи в понимании Платона занимались не только мусическим искусством, но и гимнастическим. Занятия спортом
улучшают здоровье, повышают настроение и делают человека более стойким к различным жизненным обстоятельствам. Кстати сказать, интеллектуальный спорт не менее важен - им Даша занималась в полной мере.
Вот такие её мысли характеризуют отношение к спорту: “Хочется в такие запихнуться и пойти бегать по лесам под дождем. А еще, я теперь медленно бегаю. Мой ритм к 5:00 за км похоронен в октябре. Я, конечно, не теряю надежды. Но пока сил даже встать с кровати порой не бывает.
Я имею ввиду ритм как максимальный, так и как сейчас: на 6:40 иду, как маленький флот… Вообще, это вполне нормально… Глядишь, и марафон пробегу в следующем году. И исполню мечту – запла;чу на финише…”. Даша пробовала заниматься и триатлоном: “Так. Я иду на первый в жизни своей маленький триатлон сейчас. Итак, 1 км заплыва, 21 минута, примерно. Преимущественно кроль. Сейчас: 20-тка на велике (ой, не двадцатка, 15-шка!). Как они после 1.9 км дальше вообще могут ехать? У меня плыв головы! Взяла гуарану. Затестим. Может, восстановлюсь. Итак, 16.5 км – велик. Ну, давай хотя бы 5 км – бег. 1 км плавания кролем (почти). В один приход-присест – заезд-заплыв. Честно скажу. Если хотите впасть в состояние невменяемости и забыть обо всем, то пробуйте триатлон. Мощно. Выбивает все из головы. Плохое, хорошее. Вообще все”. Вот еще её впечатления по поводу триатлона: “Немного о первом опыте единого триатлона. Я решила, что пришло время выходить на новый уровень и учиться выносливости – силе и крепости духа – воле. Поэтому решено было попробовать минимальные дистанции, но одновременно. Вышло 1 км плавания + 16 км велика + 5 км бега (половинка «Ironman» – это 1.9 км плавание – 91 км велик и 21 км бег).
Плавание. Я как человек с большим опытом бассейнов наивно думала, что это самое легкое – в итоге на 700 метрах кролем я постоянно смотрела на часы, удивляясь пульсу, превышающему 147, неловко поворачивая голову вбок и внезапно осознав, что у меня есть ноги. Начинаю ими плыть вдвойне сильнее. Честно говоря, думала плавать легче. Ладно: гидрик будет давать + к скорости. Но! Как не сбиться? Как плыть в холодной воде? Как не врезаться? Как поворачивать голову? И самое главное – как после этого, с мутной головой водной, велосипедить, а потом бежать… Надеюсь, я найду ответы на эти вопросы через несколько месяцев тренировок и пойму, что это дело привычки”.

Музыка - великое искусство души. Да, занятия музыкой делают человека более утончённым и чувствительным, способствуют развитию особых навыков души. Даша занималась музыкой серьёзно. Она научилась играть на флейте, выступала на концертах. Создала музыкальный проект под названием “Dasein May Refuse” - дословно, “Dasein мог бы отказаться”. Или всё-таки отказать? Это название отсылает к философии Мартина Хайдеггера, центральным понятием которой как раз и является “Дазайн”. Здесь не будет лишним более чётко прояснить это понятие. “Дазайн” (нем. Dasein) - философское понятие, используемое Мартином Хайдеггером в его труде “Бытие и время” и в других работах. Дословно переводится как “вот-бытие”, “здесь-бытие”. Хайдеггер подчёркивает, что не следует смешивать понятие Dasein с субъектом: Dasein существует объективно - это существо, “вовлечённое в мир”. Dasein - это сущее, способное вопрошать о бытии. Это сокровенная способность в человеке, которая понимает бытие вообще.
Некоторые особенности понятия:
Экзистенциальность - Dasein не противопоставляется миру, а всегда уже находится в мире (укоренено в сущем), включено в контексты, отношения, заботу и время.
Способность понимать своё бытие и его возможности, разбираться в них, чтобы быть.
Историчность - история - это не просто последовательность событий, а структура бытия, в которой человек экзистенциально включён как конечное существо.
Итак, “Dasein May Refuse” - музыкальный альбом, сочетающий в себе изысканные музыкальные ноты и утончённые философские мысли. Вот размышления самой Даши по этому поводу: “Если бы Dasein May Refuse имел чуть больше туранского задора и времени, он бы выглядел так. Далее следует фрагмент из стихотворения
Алексея Гастева "МЫ ИДЁМ!" (из сборника "Поэзия рабочего удара", 1923 г.):

И идем, и бежим, и несемся громадой своей трудовой.
Нас ничто не страшит: мы пути по пустыням, во дебрям проложим.
По дороге - река... Так мы вплавь! По саженям... отмахивать будем и гребнистые волны разрежем.
Попадутся леса... Мы пронижем и лес своим бешеным маршем!
Встретятся горы... До вздохов последних, до самых отчаянных рисков к вершинам пойдем. Мы возьмем их!

Мы знаем, - заколет в груди...
Но великое с болью дается.
Для великого раны не страшны.
О, идемте, идем!
Уже в прошлом осенняя, дикая, пьяная ночь.
Впереди - залитая волшебною сказкой, вся в музыке тонет,
Вся бьется, как юное счастье - свобода...
Идем!!!

Звучит композиция из альбома  “Dasein May Refuse”. Слышится напряжённая музыка, мистически звучат важные слова (таинственный голос Даши), призывающие к глубоким размышлениям. Желание не быть в числе одураченных означает нежелание растворяться в людях, то есть пребывать в искажённом модусе дасман. “Я не умер, но я отделился” - отделился от этого мира и пробудился для вечной жизни со Христом. Это очень важный момент пробуждения1 Выйти из повседневного круга бытовых проблем и забот для подлинного существования (пребывания в модусе Дазайн). “Я не умер, но я отделился” - звучит рефреном для усиления ощущения экзистенциального плена, сковывающего аутентичное мышление и мешающего до определённого времени выйти из этой удручающей пустоты к милосердному Творцу. Отчаяние, граничащее с безумием, или начало пути, ведущего к Свету? Настоящий герой, Радикальный Субъект, эсхатологический оптимист разрывает мечом духа эту надоевшую пелену рутины и безысходности и вырывается в простор подлинного бытия. Это и есть триумф по-настоящему мыслящей души, изо всех сил стремящейся к Господу! Композиция продолжает звучать, постепенно перетекая в иное измерение и становясь частью музыкального узора поистине невозмутимой вечности.

К сферам культуры и искусства Даша имела прямое отношение. Кроме того, что она хорошо играла на флейте и сочиняла музыку, она была еще и отличным организатором различных культурных проектов: “Я сделала там два концерта «Волги», «Фестиваль уличного театра», штук 100 событий, презентацию фильма Андрея Ирышкова «Женское начало в русской философии», кинопоказы. И вообще весь проект «Открытые Сцены». Он вышел крутым. И о нем знали и говорили. Это начинало становиться хитом. У меня и Нестеров лекцию читал, и Сергей Летов, и много кто. Многое было. Сильное и очень. Я люблю те времена. Моя тень там. С вваленными щеками внутрь изможденного недосыпами и аскезой тела. Я тогда ела только гречку из театральной столовой и хлеб. Денег не было и желания есть тоже. Была похожа иногда на нечто погибающее.
Да. И я сделала там выставку Гинтовта «Аполлон»”. Это Даша рассказывает про свою деятельность во МХАТе. Вот еще: “В сети писали: «У МХАТа была возможность стать центром интеллектуального движения. Во-первых, потому что куратором программы «Открытые сцены» был такой человек, как Дарья Платонова. И этот человек, Дарья Платонова, приглашал во МХАТ лучших людей. Чего только стоил один курс, который она затеяла – «Ангелы и демоны Серебряного века».
Платоновой пришла в голову такая идея: замысел – собрать всех лучших специалистов по русскому Серебряному веку и сделать курс, где темой размышлений стали бы мистика-эротика, столкновение полов, битва экстазов, мистические откровения, сеансы солипсизма, мистических оргий, а также элементы какого-то интересного теургического действия, например, среди чулковцев (радения.) Это был курс, построенный наподобие Эткиндского «Хлыста», с обострением и усилением тех оттенков, которые для человека современности были бы наиболее близки и понятны…»”. Также в дневнике Даши есть и такая запись: “«Открытые сцены» был колоссальным проектом. Кто видел, тот знает, кто не видел – тот видел видео. Кто чувствовал эту «движуху», понимал – это было круто. Люди приходили во МХАТ тусить, сидеть. Леня Котельников (группа fake_trailers) ползал по сцене как ризоматический корень на спектакле Дугина. Мы сделали потрясающий спектакль Александра Гельевича, в котором – внимание! – мы предсказали весь ковид. Там люди были в масках.
Вообще, мне очень-очень нравилось. Дико люблю делать культурные проекты. Неслучайно до этого я была куратором Ордынки.
Было у меня в жизни то, чем я могу немного гордиться, о чем никто не знает, не узнает и, возможно, никогда не услышит!
Господи, слава Тебе. За все!”.

Тёплый весенний день, Даша гуляет по Москве. Она очень изысканно одета на манер Серебряного века: длинное чёрное стильное пальто, не менее стильная чёрная шляпка. На шее у неё повязан цветной платочек как яркий островок среди однотонного моря. Наша героиня наслаждается прекрасной погодой - мысли её светлы и спокойны. Даша гуляет в одиночестве, но это её нисколько не смущает - даже, наоборот, она довольна, что может таким образом отдохнуть от общения и погрузиться в глубину своей многогранной личности. Улицы, дома, проспекты. Эта прогулка - своеобразный диалог с городом. Кто знает? Может быть, Москва поверяет Даше в этот момент свои самые сокровенные мысли: “Не Москва, а фильм Тарковского. Где влага и туман. Размытый контур гравюры эпохи Эдо в пространстве одного главного города. Остановилась на улице. Дышу глубоко и смотрю. Трепанг. В Москве очень тепло”.

Вдруг перед взглядом Даши предстаёт ничем не примечательная белая стена со словами, написанными фиолетовыми красками. Девушка подходит поближе и читает вслух написанное:

Фонари уверяли, что снег - лишь иллюзия.
Мы живём в этом мире собою не узнаны.
С высоты донеслась бесконечная музыка,
И границы реальности будто бы сузились.


Ты живёшь в нашей памяти образом ласковым.
Боль потери раскрашена тёмными красками.
Грусть с тоскою себя проявляют по-разному.
Твой дневник о тебе мне подробно рассказывал.


Ты жива несмотря на структуры бытийные.
Твои мысли - изящные, мудрые, сильные.
Кадры жизни проходят не снятыми фильмами.
Интересная, умная, яркая, милая!

Даша недоумевает: как же так? Ведь первая строчка из этого стихотворения принадлежит ей. Неужели кто-то без спроса проникнул в её мысли? Своё стихотворение она не выкладывала в открытый доступ. Должно быть, это просто совпадение или нет? Впрочем, через пять минут Даша уже перестала об этом думать, но это таинственное послание всё-таки запечатлелось в её памяти. Она продолжала прогулку по улицам Москвы, наслаждаясь приятной окружающей атмосферой. Ей ни с кем не хотелось говорить - она будто бы пребывала в каком-то удивительном моменте полного согласия с самой собой и с окружающей действительностью. Это состояние длилось недолго, так как внезапно раздались гудки машин, и городской шум захватил в свои объятия людей, идущих по разным делам, но соединившихся в этом моменте времени и в этом пространстве во что-то родственное. Даша направилась домой, вполне довольная своей прогулкой.

Философское мышление было свойственно Даше так же, как цветам свойственно распускаться по весне - это было её естественное состояние. Даша разрабатывала собственную философскую концепцию под названием “Эсхатологический оптимизм”. Однажды она прочитала лекцию на эту тему, отвечала на многочисленные вопросы слушателей, пытаясь более чётко для себя прояснить основные моменты этой концепции. Вот описание: “Можно сказать, что эсхатологический оптимизм — это не просто осознание близкого конца, возможной смерти, но и принятие этой смерти в свою жизнь, вместе с волевым решением противостоять ей, то есть жить. Это и принятие стороны чистой трансценденции, радикального «нет», сказанного этому миру, но одновременно и радикальное «да» миру, который находится по эту сторону иллюзии”. И еще: “Эсхатологический оптимизм связан с осознанием и принятием мира материального, мира данного, который мы принимаем сейчас как чистую реальность, за иллюзорность, за иллюзию, которая вот-вот рассеется, кончится. И мы предельно остро осознаем его конечность. Но в то же время в отношении этой конечности мы проявляем определенный оптимизм; мы не смиряемся с ней, мы говорим о необходимости ее преодоления. В различных учениях эта конечность может быть преодолена по-разному”. Важно добавить здесь  такой фрагмент рассуждений Даши на тему эсхатологического оптимизма: “Человек начинает свое возвращение к истоку, когда он задумывается о том, что он уже дошел до крайней точки материи, и теперь ему необходимо повернуться и начать процесс ;;;;;;;;;, то есть восхождения к Единому. Этот поворот начинается в тот же самый момент, когда он понимает, что он погрузился в иллюзию на максимально возможную глубину. Теперь он должен — оттолкнувшись от дна — выходить, подниматься назад, всплывать. Вот тут-то он и совершает разрыв уровня, резко выбирая отсутствующее вместо присутствующего, наличного, данного. И он уже в этом первом жесте ориентирован не на катафатику, но и на апофатику. Вот где начинается апофатическое богословие. Все становится адом, и ничем иным. Но эсхатологический оптимист не отчаивается. Он уповает на Господа нашего Иисуса Христа”.

Будет важным отметить, что эсхатологический оптимизм связан с концепцией Радикального Субъекта. И немного о Радикальном Субъекте:

Слышишь голос протяжный, сильный?
Это зов твоего истока.
Не пора ли ногою топнуть
И поднять слой древнейшей пыли?

Это зов корневого центра,
Прекращай исчезать в руинах.
Существуешь наполовину,
Если нужный не выбран вектор.

На границе с ничто не страшно -
Посмотри как мерцают вещи.
Радикальный Субъект залечит
Твои раны и промах каждый

Нивелирует. Светят звёзды,
Очевидность ласкает космос.
Сделать правильный шаг непросто -
Возвращайся пока не поздно.

Поиск себя и своего подлинного предназначения всегда сильно волнует мыслящую личность, потому что это не что-то очевидное и само собой разумеющееся. О возможных вариантах своей экзистенции, разумеется, рассуждала и Даша: “На молитву нет решимости внутренней, хотя еще остается вера. Интересно, два раза жизнь меня подводила к тому, чтоб связать ее с Церковью. Два раза (в разной степени) примеривала на себя роль матушки. Один раз просто как теоретический проект в юности. Второй уже был, конечно, вообще строгим и полноценным, если бы я не стала вести себя так занудно, а абитуриент бы поступил в семинарию и, вместо тусовок с полными идиотами-товарищами, читал бы Оригена. Но что-то от этого всегда отталкивало. Монашество? Не справлюсь. Ярости много. Необузданности. Необходимости быть в двух плоскостях, побега, жажды контрастности, безумия и неуравновешенности и, наверное, силы”.

Была ли наша героиня по-настоящему счастлива? Счастье для каждого человека определяется по-разному. Для одних людей - это комфорт, достаточный заработок, собственное здоровье и здоровье близких. Для других - новые фундаментальные открытия, интересные изобретения, оригинальные и актуальные философские концепции. Третьи же предпочитают плыть по течению и радоваться приятным жизненным мелочам (возможно, они и есть самые счастливые?). К какой категории счастливых людей мы отнесём Дашу? У сложных людей внутренний мир представляет собой бархатную ткань со множеством различных причудливых узоров. Как всё это рассмотреть, не запутавшись? Была ли Даша счастлива? Временами - однозначно. А можно ли постоянно чувствовать себя счастливой? Это зависит от множества факторов: духовная организация человека, его мировоззрение, характер, жизненные ценности, система взглядов и убеждений и т.д. Вот мысли самой Даши по этому поводу: “Что меня интересует? Изменения, произошедшие со мной, связанные с агрессией, с нестабильностью и с появлением радикальных эмоциональных тонов. На какой срок? Речь – о временном помешательстве? Или такое состояние навсегда со мной?”. И вот еще: “Может, взять и вместо тех моментов, когда я в одну точку смотрю, начать заниматься спортом. Тогда за день будет выходить 5 часов тренировки, тогда за день можно иссушить себя. Интересно. Задумалась о теле. Почему-то сухость напоминает что-то очень правильное. Будто бы сухое тело, тело мумии смиренно, умело проходит границу.
Надеюсь, что когда-нибудь на финишной прямой марафона или 30 Пушкин СПб у меня возьмут комментарии и зададут вопрос: «Зачем вы бегаете?». Расскажу про бегинок и размолотые в порошок кости, славящие Христа”.