Смирение и прелесть. пр. 20

     В силу индивидуальных особенностей че-
  ловека,его темперамента,характера,возрас-
  та,эмоциональности,целенаправленности и
  устремленности обычно имеет место преоб-
  ладание какого-то одного вида прелести.
     Есть изредка упоминание и о третьем
  виде прелести,которое произрастает из не-
  верия.
      Преподобный Симеон Новый Богослов
  называет пагубной прелестью неверие в то,
  что в наше время возможно восприятие Духа
  Святого,видение Божественного света и
  Бога,уподобление древним святым.
     Святой Симеон Новый Богослов учит:
     -Не говорите,что Бог не бывает видим
  людьми.Не говорите,что люди не видят Бо-
  жественного света или что это невозможно
  в настоящее время.Никогда,друзья,это не
  было невозможным,но и весьма даже возмож-
  но для желающих,для тех,которые,проводя
  жизнь в очищении от страстей,соделали чи-
  стыми умные очи.Для прочих же греховная
  скверна поистине (бывает) слепотою,кото-
  рая и здесь,и там лишит их Божественного
  света и,не обольщайтесь,пошлет их в огонь
  и во тьму.
     Как духовное заблуждение прелесть тре-
  тьего вида совершенно противоположна пер-
  вым двум видам прелести.
     По своему характеру прелесть третьего
  вида является пессимизмом.
     Христианин всегда должен помнить о во-
  зможности уклониться на ложный путь духо-
  вного развития,который ведёт в погибель.
     Потому подвижник должен всегда помнить
  что христианский подвиг(подвижническая
  жизнь) не являются самоцелью,а лишь сред-
  ством духовного совершенствования.
     Путь же христианского совершенствова-
  ния - это покаяние,смирение,самоукорения.
     Смирение даёт человеку возможность
  увидеть всю глубину поврежденности его
  природы,его немощь в духовной жизни и
  осознать необходимость Господа Иисуса
  Христа в деле своего собственного спасе-
  ния.Нравственной основой смирения служит
  смирение Господа Иисуса Христа.
     Смирению противоположна прелесть.
     Прелесть развивается в человеке,кото-
  ный вместо смирения стяжал в себе гордо-
  сть,впал в самообольщение и попирает
  Самого Господа Иисуса Христа.
     Святые отцы учат,что прельщенный чело-
  век жестоко обманывается,уклоняется с
  правильного пути духовной жизни,становясь
  рабом и орудием диавола и вместо спасения
  его ждёт вечная погибель.
     Есть два вида прелести:
     1)прелесть от неправильного действия
  ума,
     2)прелесть от неправильного действия
  сердца.
      Прелесть обоих видов широко распро-
  странены в среде подвижников и оба вида
  прелести очень опасны.
      В этой работе в самых общих чертах
  раскрыто учение святых отцов Церкви о
  смирении и прелести.
      Для углубленного изучения этого воп-
  роса нужно не только глубокое знание
  святоотеческой литературы,но и достаточ-
  ный опыт духовной жизни,чтобы понимать,
  о чем идёт речь.
     Господу нашему слава!