Верумика проста!

## Почему верумика обязана быть проще аверумики

### Закон справедливости как минимальная онтология и источник единства знания

### 1. Введение: парадокс “самой простой гипотезы”

Обычно считается, что добавление нового фундаментального закона усложняет картину мира.
Поэтому идея онтологического закона справедливости на первый взгляд выглядит как “лишняя сущность”.

Однако в верумической логике возникает обратный эффект:

> если справедливость фундаментальна, то общая онтология мира становится проще, а не сложнее.

Эта статья объясняет, почему верумика как основание картины мира обязана быть проще аверумики.

---

### 2. Что означает “простота” в философии науки

Под простотой будем понимать не “меньше слов”, а структурные критерии:

1. **меньше независимых постулатов**,
2. **меньше необъяснимых фактов**,
3. **меньше произвольных допущений**,
4. **меньше фундаментальных противоречий**,
5. **больше унификации разнородных явлений**.

---

### 3. Аверумика как онтология “необъяснимых исключений”

Если мир несправедлив (или если справедливость не является фундаментом), то неизбежно появляются необъяснимые сущности и разрывы:

* почему существует страдание?
* почему существует зло?
* почему смерть неизбежна?
* почему сознание появилось?
* почему есть мораль, если она “не нужна природе”?
* почему люди стремятся к смыслу, если смысла нет?
* почему возникает чувство справедливости, если справедливости нет?

Аверумика может давать локальные ответы (эволюционные, социологические), но на фундаментальном уровне она вынуждена признать:

> множество экзистенциальных фактов являются “просто так”.

Это делает её онтологически тяжёлой:
она содержит большое количество необъяснимых первичных данных.

---

### 4. Верумика как редукция множества проблем к одному принципу

Если ввести закон справедливости как фундаментальный, то большое число “необъяснимых” феноменов перестают быть отдельными загадками.

Они становятся следствиями одного основания:

* страдание ; механизм обучения и коррекции субъекта,
* зло ; иллюзия конечного среза,
* смерть ; технический элемент эволюции субъекта,
* мораль ; форма согласования субъектов,
* смысл ; функция справедливого роста,
* сознание ; необходимый носитель ответственности и выбора.

То есть верумика действует как унифицирующий принцип:

> один закон заменяет множество несвязанных “фактов”.

---

### 5. Почему справедливость — минимальная онтология

Верумика не добавляет произвольную сущность.
Она добавляет минимально необходимое условие, чтобы мир был логически устойчивым для субъектов.

Рассмотрим:

* субъекты существуют,
* субъекты чувствуют,
* субъекты стремятся к удовольствию,
* субъекты могут причинять страдания друг другу.

Если нет закона справедливости, то совместное существование субъектов не имеет гарантии устойчивости.

Тогда возникает фундаментальная нестабильность:

* хаос,
* паразитизм,
* бесконечная война,
* уничтожение смысла.

Чтобы субъекты вообще могли существовать в вечности, требуется единственный универсальный стабилизатор:

> справедливость как закон, делающий паразитизм саморазрушающимся.

И это минимально возможный принцип.

---

### 6. Аверумика требует больше законов, чем верумика

Это ключевой момент.

В аверумике приходится вводить множество независимых “ограничителей”, чтобы мир не распался в абсурд:

* мораль как социальный контракт,
* право как внешняя система принуждения,
* воспитание как механизм контроля,
* государство как удерживающая структура,
* религию как компенсацию бессмысленности,
* терапию как борьбу с тревогой,
* идеологии как заменители смысла.

Но все эти структуры не являются фундаментальными и постоянно дают сбои.

То есть аверумика вынуждена поддерживать устойчивость мира множеством костылей.

Верумика утверждает, что устойчивость встроена в саму реальность:

* через закон справедливости.

Поэтому она требует меньше независимых элементов.

---

### 7. Верумика упрощает теодицею до нуля

В аверумике существует “проблема теодицеи”:

* почему существует зло,
* почему страдают невинные,
* почему Бог допускает страдания.

В верумике эта проблема исчезает, потому что:

* зло не является онтологическим,
* страдание ограничено и функционально,
* итог гарантированно благой.

То есть один закон (справедливость) снимает целый класс философских проблем.

Это сильный признак онтологической простоты.

---

### 8. Верумика упрощает антропологию

В аверумике человек — парадокс:

* продукт слепой природы,
* но носитель смысла,
* стремится к добру,
* но природа “не знает добра”,
* хочет бессмертия,
* но мир “не предназначен для бессмертия”.

Эта модель требует множества дополнительных объяснений:

* “психологические иллюзии”,
* “эволюционные побочные эффекты”,
* “социальные конструкты”.

В верумике человек не парадоксален:

> субъект существует для роста к блаженству.

Это единая линия без разрывов.

---

### 9. Почему верумика должна быть проще математически

Если закон справедливости фундаментален, то он может быть:

* универсальным,
* инвариантным,
* единым.

Это делает его потенциально формализуемым как “метазакон”, который:

* ограничивает допустимые траектории эволюции субъектов,
* задаёт структуру вероятностей,
* влияет на исходы событий.

Тогда многие “случайности” становятся не случайностями, а:

* проявлениями более общего ограничения.

Это аналогично тому, как:

* закон сохранения энергии
  упрощает описание множества процессов.

Верумика стремится к единой формуле.
Аверумика — к множеству частных моделей без общего смысла.

---

### 10. Почему аверумика принципиально не может стать “теорией всего”

Аверумика может стать “теорией всего” только в смысле:

* полного описания объектов и взаимодействий.

Но она не может стать теорией всего в полном смысле, потому что исключает:

* смысл,
* ценность,
* справедливость,
* экзистенциальную судьбу субъекта.

То есть она описывает “всё, кроме главного”.

Верумика же претендует на включение:

* физики,
* биологии,
* психологии,
* этики,
* теории смысла,

в одну систему.

Это и есть “теория всего” в расширенном смысле.

---

### 11. Итоговый аргумент простоты

Сводная формула:

* Аверумика вынуждена признать множество необъяснимых экзистенциальных фактов первичными.
* Верумика сводит эти факты к следствиям одного закона.
* Следовательно, верумика проще по критерию минимального числа независимых постулатов.

---

### 12. Заключение

Верумика обязана быть проще аверумики, потому что:

1. она унифицирует страдание, смысл, мораль и судьбу субъекта;
2. она устраняет класс фундаментальных “необъяснимых” фактов;
3. она делает реальность устойчивой без внешних костылей;
4. она задаёт возможность единой формулы для наук;
5. она снимает необходимость в множестве разрозненных объяснений.

И поэтому закон справедливости в верумике не усложняет мир, а делает его минимальным и логически цельным.