О способах морализаторского квазимышления

    Подобно тому, как рационально-чувственная сфера бытия-сознания человека базируется на понятийном мышлении, являющемся результатом механических/психических трансформаций таких четырех слагающих собственную трансфизическую сущность того тонких тел, как Душевное (Эмоциональное), Сверхдушевное (Ментальное), Духовное (Кармическое) и Сверхдуховное (Будхическое), морально-нравственная сфера бытия-сознания человека точно также базируется на морализаторском квазимышлении, являющемся, по сути, суррогатным результатом механических/психических трансформаций тех же самых вышеперечисленных мной тонких тел.

    1. Естественная (потребная) морализаторская Любострастность возникает как суррогатный результат проявления Душевным (Эмоциональным) и Сверхдушевным (Ментальным) телами человека собственных механических/психических свойств:
    а) На личностном уровне, представленном психотипом Естественного (Потребного) Индивидуализма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я Обязан Служить самому себе, значит Я имею Право Властвовать над своим ближним в лице представителей своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.)».
    b) На общественном уровне, представленном психотипом Национализма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я Обязан Служить представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.), значит Я имею Право Властвовать над представителями всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.)».
    Таким образом, естественная (потребная) морализаторская Любострастность является суррогатом понятийной Любострастности, упрощенный алгоритм которой в его естественном виде таков:
    «Если Я Обохочиваюсь Вожделением/Встраждыванием, значит Я Обнадобляюсь Принуждением/Изволением».

    2. Естественный (потребный) морализаторский Разум возникает как суррогат проявления Духовным (Кармическим) и Сверхдуховным (Будхическим) телами человека собственных механических/психических свойств:
    а) На личностном уровне, представленном психотипом Естественного (Потребного) Коллективизма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я Обязан Служить представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.), значит Я имею Право Властвовать над самим собой».
    b) На общественном уровне, представленном психотипом Интернационализма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я Обязан Служить представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.), значит Я имею Право Властвовать над представителями своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.)».
    Таким образом, естественный (потребный) морализаторский Разум является суррогатом понятийного Разума, упрощенный алгоритм которого в его естественном виде таков:
    «Если Я Доверяюсь Убеждением/Влюблением, значит Я Познаю Осведомлением/Рассуждением».

    3. Противоестественная (непотребная) морализаторская Любострастность возникает как суррогат проявления Душевным (Эмоциональным) и Сверхдушевным (Ментальным) телами человека собственных механических/психических свойств:
    а) На личностном уровне, представленном психотипом Противоестественного (Непотребного) Индивидуализма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых вышеупомянутых мной двух тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я имею Право Властвовать над представителями своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.), значит Я Обязан Служить самому себе».
    b) На общественном уровне, представленном психотипом Нацизма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я имею Право Властвовать над представителями всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.), значит Я Обязан Служить представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.)».
    Таким образом, противоестественная (непотребная) морализаторская Любострастность является суррогатом понятийной Любострастности, но в таком ее противоестественном/извращенном виде, как:
    «Если Я Обнадобляюсь Принуждением/Изволением, значит Я Обохочиваюсь Вожделением/Встраждыванием».

    4. Противоестественный (непотребный) морализаторский Разум возникает как суррогат проявления Духовным (Кармическим) и Сверхдуховным (Будхическим) телами человека собственных механических/психических свойств:
    а) На личностном уровне, представленном психотипом Противоестественного (Непотребного) Коллективизма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я имею Право Властвовать над самим собой, значит Я Обязан Служить представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.)».
    b) На общественном уровне, представленном психотипом Толерантизма, алгоритм этого суррогата механических/психических свойств тех самых двух вышеупомянутых мной тонких тел человека проявляется следующим образом:
    «Если Я имею Право Властвовать над представителями своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.), значит Я Обязан Служить представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.)».
    Таким образом, противоестественный (непотребный) морализаторский Разум является суррогатом понятийного Разума, но в таком его противоестественном/извращенном виде, как:
    «Если Я Познаю Осведомлением/Рассуждением, значит Я Доверяюсь Убеждением/Влюблением».

    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).