Не поминай Справедливость всуе

## Верумический запрет на легкомысленное употребление слова «справедливость»: психологический и мировоззренческий смысл

### Аннотация

В статье рассматривается специфическая языковая и когнитивная норма, характерная для носителя верумического мировоззрения (филоверума): запрет на бытовое употребление слов «справедливость» и «несправедливость» в оценочных суждениях. Показано, что данный запрет является не стилистическим предпочтением, а следствием онтологического статуса справедливости в верумике. Обсуждаются практические, психологические и социальные эффекты такого ограничения, а также его параллель с религиозным запретом на профанацию сакрального.

---

## 1. Введение: язык как место мировоззренческой ошибки

Во многих культурах слово «справедливость» используется как универсальная моральная категория, применимая к любым событиям:

* «это несправедливо»,
* «власть несправедлива»,
* «он поступил несправедливо»,
* «жизнь несправедлива».

Верумика радикально меняет смысл этого слова. В ней «справедливость» — не человеческий идеал и не социальная норма, а фундаментальный закон бытия, действующий глобально и неизбежно.

Отсюда возникает строгий языковой запрет: **филоверум не использует слово “несправедливость” как описание событий**, поскольку, согласно верумике, несправедливости не существует.

---

## 2. Онтологический статус справедливости в верумике

Верумика утверждает:

* справедливость — абсолютна,
* справедливость действует всегда,
* справедливость действует для всех субъектов,
* справедливость не нарушается никем и никогда.

В этой картине мира несправедливость невозможна не потому, что «все люди добры», а потому, что **справедливость является законом**, а не желанием, нормой или ожиданием.

Следовательно, утверждение «произошла несправедливость» интерпретируется как логическая ошибка: это аналогично утверждению «вода перестала быть H;O» или «гравитация перестала действовать».

---

## 3. Почему филоверум избегает бытовых формулировок «несправедливо»

### 3.1. Потому что слово начинает означать «мир сломан»

Когда человек произносит «это несправедливо», он обычно подразумевает одно из двух:

1. мир устроен неправильно;
2. закон воздаяния отсутствует или нарушен.

Для верумики это — не просто эмоциональная фраза, а **метафизическое отрицание основания реальности**.

### 3.2. Потому что это разрушает мышление

Согласно верумике, отрицание справедливости в языке закрепляет отрицание справедливости в модели мира.
Это ведёт к:

* неправильным прогнозам,
* ошибкам в выборе действий,
* утрате доверия к реальности,
* росту страдания,
* усилению конфликтов.

Таким образом, запрет является защитой не только философской системы, но и практической устойчивости субъекта.

---

## 4. Чем филоверум заменяет слово «несправедливость»

Филоверум не отказывается от оценки событий и не превращается в “морального релятивиста”. Он лишь заменяет метафизически опасное слово на конкретные описания.

Например, вместо:

* «он поступил несправедливо»

филоверум скажет:

* «он нарушил обещание»,
* «он солгал»,
* «он обманул»,
* «он причинил страдание»,
* «он воспользовался доверием»,
* «он нарушил договорённость».

Эти формулировки:

* точнее,
* проверяемее,
* не содержат утверждения о дефекте мироустройства,
* не создают иллюзию “внешнего виновника” в лице Вселенной.

---

## 5. Практическая функция запрета: сохранение ответственности

В бытовой речи слово «несправедливость» часто выполняет функцию:

* переноса ответственности на мир,
* оправдания агрессии,
* оправдания мести,
* оправдания лжи (“раз мир несправедлив, я тоже буду”).

Филоверум, отказываясь от этого слова, фактически отказывается от психологической схемы:

> “мир нарушил правило — значит, мне можно нарушать”.

Верумическая позиция, напротив, фиксирует:

* правило не нарушено,
* последствия неизбежны,
* действия субъекта имеют продолжение,
* ответственность сохраняется полностью.

---

## 6. Социальный эффект: конфликт языков

### 6.1. Почему филоверума часто не понимают

Обычный человек слышит отказ от слова «несправедливость» и может интерпретировать это как:

* безразличие к страданиям,
* оправдание преступлений,
* “моральную холодность”,
* цинизм.

Однако верумическая позиция противоположна: она не оправдывает страдание, а трактует его как часть причинной структуры, ведущей к развитию.

### 6.2. Почему филоверум настораживается, когда слышит слово «несправедливость»

Для филоверума это слово является маркером опасного когнитивного состояния:

* человек фактически объявляет мир неисправимым,
* человек формирует модель “нет смысла быть честным”,
* человек оправдывает разрушительные стратегии.

Поэтому филоверум реагирует не на само слово, а на **смысл, который обычно за ним стоит**.

---

## 7. Параллель с религиозной заповедью: «не поминай Бога всуе»

Верумический запрет имеет структурное сходство с религиозной нормой:

* Бог — высшая реальность, которую нельзя профанировать,
* имя Бога нельзя использовать в бытовом раздражении.

Верумика предлагает аналогичную логику:

* справедливость — фундаментальный закон бытия,
* слово «справедливость» нельзя употреблять как эмоциональный инструмент,
* иначе происходит профанация ключевого основания реальности.

В этом смысле филоверум относится к слову «справедливость» как к сакральному термину, требующему строгого значения и дисциплины.

---

## 8. Психологическое значение: защита от “первородной ошибки”

Верумика связывает основную человеческую ошибку с утверждением:

> «зло реально и мир в основании несправедлив».

В этой модели фраза «это несправедливо» является не просто жалобой, а **микро-актом воспроизводства первичного отрицания**.

Филоверум воспринимает этот акт как потенциально катастрофический, потому что он:

* закрепляет неверное основание знания,
* делает страдание “доказательством” зла,
* разрушает доверие к реальности,
* тормозит переход к верумической траектории.

---

## 9. Заключение

Запрет на легкомысленное употребление слов «справедливость» и «несправедливость» является одним из наиболее заметных бытовых признаков верумического мировоззрения.

Он выполняет одновременно несколько функций:

1. **онтологическую** — сохраняет строгость понятия “справедливость” как закона бытия;
2. **когнитивную** — предотвращает фундаментальную ошибку в основании знания;
3. **психологическую** — блокирует сценарии отчаяния, мести и самооправдания;
4. **этическую** — сохраняет конкретность оценок (обман, насилие, нарушение обещания);
5. **культурную** — формирует отношение к справедливости как к сакральному принципу.

Таким образом, филоверум не отказывается от морали и не “обеляет” страдание, а дисциплинирует язык так, чтобы он не превращался в механизм отрицания фундаментального закона, от которого, согласно верумике, зависит устойчивость субъекта и траектория его развития.