Справедливость - это Бог?

Справедливость в верумике логично трактовать в двух уровнях (и это снимает противоречие).

## 1) Справедливость как закон (не “живая”)

В этом смысле справедливость — не субъект, не личность, не “кто-то”.

Это **безличный, неизбежный, глобальный принцип**, который:

* не имеет эмоций,
* не принимает решений “по настроению”,
* не нуждается в вере,
* не может быть нарушен.

Как гравитация, но не физическая, а онтологическая.

## 2) Справедливость как аспект Бога (живая — через Бога)

Если вводится Бог как бесконечно развитый субъект, то справедливость можно понимать как:

* **внутреннюю структуру Бога** (его абсолютную неизменную природу),
* или **универсальный “Логос”**, через который Бог существует и действует.

Тогда справедливость “живая” не сама по себе, а потому что она неотделима от живого абсолютного субъекта.

## 3) “Справедливость = Бог” или нет?

Строго:

* **Справедливость не обязана быть Богом**, чтобы быть фундаментальной.
* Но **Бог не может быть Богом без справедливости**, если верумика верна.

Поэтому в верумике наиболее точная формула такая:

> Справедливость — это не Бог как личность,
> но справедливость — это то, без чего Бог невозможен.

И в религиозном языке это естественно превращается в:

> “Справедливость и есть Бог”
> как краткая формула для людей.

## 4) Практический критерий (самый важный)

Если относиться к справедливости как к “живой” (как к Богу), это помогает:

* говорить с ней честно,
* не лгать себе,
* не оправдывать зло,
* держать курс.

Если относиться к справедливости как к закону, это помогает:

* не впадать в мистику,
* сохранять строгость,
* строить формализацию.

Оба подхода совместимы и усиливают друг друга.