1855-1915. Галшиев Эрдэни-Хайбзун

О, друзья!
1. Вставайте рано, как жаворонок в летнюю пору. Данный возраст человека так же продолжителен, как зимний день.
2. Следите за чистотой во дворе и ограде, в юрте и доме, словно за чистотой своего лица. Если будет порядок и чистота, люди всех десяти сторон света зайдут к тебе и отведают кушанья.
3. Следите за чистотой улицы и околицы, словно за чистотой в доме и юрте. Если окружить дом кучами кала и мочи, это сравнимо с местом, где привязана злая собака.
4. Если хотите помочиться, идите, словно женщина стыдливая, в закрытое место. Если задрав полы, сядете у ворот, то уподобитесь животному, заслужите осуждение.
5. Каждый день старательно мой посуду для еды. И высшие с чистоплотными привычками не побрезгуют принять у тебя пищу и питье.
6. Также время от времени старательно мой тело и стирай белье. Такой обычай в быту – привычка людей, соблюдающих чистоту.
7. Дом, в котором живёшь сам, строй так, чтобы он был полезен здоровью и приятен душе. Если построишь что-нибудь вроде навеса для свиньи, это станет источником всех болезней.

И это только семь наставлений из тысячи, которые имеются в «Бэлигэй толи» или в «Зерцале мудрости» бурят-монгольского доромбо-ламы Эрдэни-Хайбзун Галшиева. Впрочем, тут тавтология: слово Хайбзун и означает – доромбо, один из высших санов в буддизме.
Точной даты написания этого труда нет, но исследователи полагают, что они написаны в 1890-1900 годах. Кто же этот человек, проделавший такой огромный психологический и литературный труд для всего бурят-монгольского народа?
Эрдэни-Хайбзун-Галшиев – религиозный деятель, учёный лама и просветитель родился в 1855 году в Верхнеудинском уезде Забайкальской области, на территории современного Кижингинского района, в местности Хассурта, вблизи села Орот. Из бурят-монгольского рода худай.
В детстве, как и многие дети бурят-монголов, был отдан в хувараки, потом шестнадцать лет учился в Лхасе, изучая буддийские науки, получил там одну из высших степеней – доромбо в Гоман-дацане при монастыре Дрепунг. В 42 года, то есть летом 1897 года, вернулся в родной Кодунский дацан, где служил простым ламой.
О нём известно, что при возвращении домой он вызвал на диспут учёных лам монастыря Лавран, который длился в течение трёх дней и грозил стать нескончаемым. Но настоятель монастыря сказал: «Нам не победить его, так как он не только отлично выучил все тексты и догматы, но при этом обладает природной мудростью». Этот рассказ передали очевидцы ламам Цугольского дацана, возымевшим желание дискуссировать с Галшиевым на буддийские темы.
Рассказывают, что он был прост в общении, вёл очень скромную жизнь.
Эрдэни-Хайбзун Галшиев – современник виднейших бурят-монгольских деятелей буддизма конца XIX и первой половины XX века, среди которых – Агван Доржиев, Даши-Доржи Итигэлов, Цыден Содоев, а также других бурят-монголов, посвятивших жизнь просвещению своего народа – Пётр Баторов, Пётр Бадмаев, Буда Рабданов, Матвей Хангалов и другие. Это было время активной деятельности бурят-монгольского духовенства и интеллигенции, в числе которых был и Эрдэни-Хайбзун Галшиев, трудившийся над своим бессмертным «Зерцалом мудрости» и бывший мастером философских диспутов, который не знал поражения на этнической территории монголов и в Тибете.
Умер он 26 июня 1915 года, прослужив а дацане 18 лет и достигнув 60-летнего возраста.
Одна из былей об Эрдэни-Хайбзун Галшиеве рассказывает, что он обладал уникальным, чрезвычайно громким голосом, а сам был среднего телосложения и невысокого ростах. На хуралах, которые проходили в Гоман-дацане и собирали тысячи лам и послушников, он старался читать, не выделяясь своим голосом в многоголосном хоре. Но однажды во время чтения молитвы, он вошёл в медитацию и не заметил, что читает своим голосом, от вибрации его голоса с постамента упала огромная ваза с мандалой. Присутствующие был поражены силой его артикуляции.
Кроме реальных былей есть много притч и легенд об Эрдэни-Хайбзун Галшиеве. Например, о том, что его умение вести диспуты, вызывали зависть многих лам Тибета, которая возросла до такой степени, что однажды он был оклеветан, а местный суд приговорило его к смертной казни. Его Учитель-наставник сказал, что Галшиеву могут помочь только духи родных мест – богиня Балдан Лхамо и Шаалсан Буурал Баабай. Тогда Эрдэни-Хайбзун-Галшиев повесил свою старую рубашку, в которой пришёл в Тибет, на дерево в качестве Хи-морина, то есть Коня удачи, и три дни молился своим богам. И на суде, когда стали зачитывать приговор, грянул небесный гром и возник всадник бурят-монгол, старик. Лик его был гневен, он натягивал тугой лук, который направил в сторону судей, а в нём четыре стрелы! Старик вопросил: «Кто кого?» И судьи поняли, что Эрдэни-Хайбзун-Галшиев не простой человек. Ему дали 24 часа, за которые он должен покинуть Тибет.
Конечно, это буддийский миф.
Вот быль о том, что и в родном дацане доромбо-лама старался читать негромко, опасаясь шока людей. Но люди знали, что у него чрезвычайно громкий голос. А знаменитый на всю долину Кижинги унзад-лама, то есть ведущий хуралов, запевала, старался, чтобы Эрдэни-Хайбзун Галшиев дал волю своему голосу. Понятное дело: унзад-лама желал посостязаться с доромбо-ламой в силе голова. И однажды доромбо-лама согласился, но поставил условие – состязаться не в дацане, а вдали от людей, в лесу или горах.
Выбрав такое место на севере от дацана, они уселись и начали одновременно читать мантры. Прошла минута, другая, и вот задрожали и закачались на деревьях листья, далее они стали падать на землю, а потом заколыхались и сами деревья. Лес зашумел, слышен был только голос Эрдэни-Хайбзун Галшиева, а унзад-лама даже не чувствовал своего голоса.
В 1915-1919 годах на том месте, где прошло такое состязание возвели субурган Джарун Хашор.
И ещё одна из многочисленных былей: в местности Ородой Адаг после многодневной затворнической медитации забил родник. Потом выяснилось, что вода ключа целебная, люди стали приезжать, лечиться от разных болезней. Место называется Оротский аршан, который уже более сотни лет лечит людей, обладая такой силой исцеления, каковых нет в других местах. Оротский аршан – райский уголок планеты!
«Бэлигэй Толи» или «Зерцало Мудрости» Эрдэни-Хайбзун Галшиева – величайшее послание всем своим сородичами, монголам мира и всему человечеству, призыв любви к ближнему и состраданию ко всему живому. Доромбо-лама составил свод духовных наставлений на тибетском языке в стихотворной форме.
Произведение достигло до слушателей, благодаря переводу на старомонгольскую письменность ученика Эрдэни-Хайбзун Галшиева. Оригинал этого свода долгое время буддистам Сангхи России оставался недоступным.
Много лет переводом «Бэлигэй Толи» со старомонгольского языка на кириллицу бурят-монгольского языка занимался великолепный литератор и переводчик Цырен-Анчик Дугар-Нимаев (1929-1992). Книгу он издал в 1966 году. Таким образом, «Бэлигэй Толи» вернулась буддистам России.
Цырен-Анчик Дугар-Нимаев – исследователь бурят-монгольской литературы дореволюционного периода, писатель с мировым именем. Вступительную статью, подготовку старомонгольского текста, перевод на русский язык и все примечания к «Бэлигэй толи» он сделал сам. Именно с этого издания начался период изучения памятников бурят-монгольской литературы досоветской эпохи. Текст Цырен-Анчика Дугар-Нимаева до предела лаконичен, у него нет авторских отклонений и лирических отступлений, ведь нечаянное или неточное слово могут нарушить художественную строгость, очарование восточной мудрости. Умер Цырен-Анчик Дугар-Нимаев 12 декабря 1992 года внезапно. Степень доктора филологических наук ему присвоена посмертно в феврале 1993 года…
Через сорок-пятьдесят лет после Цырен-Анчика Дугар-Нимаева руководство Сангхи-России в 2008-2012 годах стало проводить большую работу по созданию нового издания произведения на русском языке. Новое издание нравственного наследия буддизма, написанная Эрдэни-Хайбзун Галшиевым, издано в 2012 году в том же переводе.
«Бэлигэй Толи» – духовная энциклопедия жизни человека, живущего по законам Дхармы. Она должна быть настоящей настольной книгой каждой бурят-монгольской семьи, а также войти в сокровищницу мировой литературы.
В заключение приведу семь наставлений Эрдэни-Хайбзун Галшиева, которыми заканчивается «Эрдэни Толи»:

993. Также размышляй о том, что все видимое сущее не выражает собственной сущности. Хотя видится глазом, но все это не имеет сущности, подобно отражённому на воде блестящему кругу луны.
994. Изучая бытие всех законов, в мыслях размышляй над ними. Ещё и ещё раз размышляя над законами, одолеешь все злые препятствия.
995. Какую бы добродетель ни совершил сам, не хвастайся перед каждым человеком. Если будешь хвастаться перед всеми, то плод добродетели ограничится славой.
996. Какое бы время ни совершил добродетельное деяние, направляй его ради достижения высшего бодисатвы. Подобно капле воды, слившейся с морем, твоё благодеяние никогда не убудет.
997. Или же: совершаемую добродетель посвящай, не скупясь, всем живым существам. Пришло время ответить на добро несметных живых, ставших родительницами.
998. Не думай с сомнением, что ты будешь в ущербе, если добродетель посвятишь другим. Если его посвятить беспредельным живым, беспредельно умножится благодеяние.
999. Также непорочное благопожелание произноси, следуя воле высших. Оно – ведущий, который направит все собранные благодеяния с соблюдением всех желаний на осуществление любого желаемого дела.
1000. Ещё и ещё раз от всего праведного сердца произноси полностью чистые благопожелания. Если умножится сила благопожелания, дела осуществятся по желанию.

Буддийские наставления, как и буддийская Мысль, несравнимы ни с какими другими, ведь буддизм – это теория и практика совершенствования. Их следует заучивать на любом языке и наречии. Этому надо учиться непрерывно и всю жизнь.
Ом-ма-ни-бад-ме-хум!