1 Коринфянам 8, 6 в свете монотеизма Павла

1. Введение

Стих 1 Коринфянам 8:6 является одним из ключевых богословских текстов апостола Павла. В нём он формулирует краткое исповедание веры ранней мессианской общины, находящейся в тесном диалоге с еврейским исповеданием единобожия — Шма (Втор 6:4). Неправильные или догматически нагруженные переводы этого стиха нередко приводят к богословским искажениям, в которых стирается чёткое различие между Богом Отцом и мессией (христом) Иисусом. Однако греческий текст Павла говорит ясно и последовательно, если читать его в контексте иудейского монотеизма первого века.

2. Точный перевод 1 Кор 8:6 с греческого

«Но для нас — один Бог, Отец, из Которого всё, и мы — для Него. И один хозяин — Иисус, мессия, через которого всё, и мы — через него».

Этот текст построен на строгом параллелизме и намеренно разделяет Бога Отца и Мессию Иисуса.

3. Расширенный смысловой перевод (пояснение богословского смысла)

«Но для нас существует один Бог — Отец, Источник всего сущего, и мы живём для Него. И один хозяин — Иисус, мессия, через которого Бог осуществляет Своё спасительное действие. Именно через Жертву мессии мы обретаем вечную Жизнь от Бога».

Этот перевод не подменяет буквальный текст, но раскрывает его смысл в рамках богословия апостола Павла.

a) Один Бог, Отец.

Фраза «один Бог, Отец» недвусмысленно отождествляет единственного Бога именно с Отцом. Павел не говорит «один Бог — Отец и Сын», но последовательно утверждает, что Бог — это Отец. Это соответствует всей теологии его писем:

«Бог и Отец нашего хозяина Иисуса Христа» (Рим 15:6);

«Когда же всё покорит Ему (Богу), тогда и сам Сын покорится Покорившему ему всё» (1 Кор 15:28);

«Один Бог и Отец всех» (Еф 4:6).

b) Из которого всё.

Предлог «из» указывает на источник и первопричину. В письмах Павла он применяется исключительно к Богу Отцу. Ср.: «Ибо всё из Него, Им и к Нему» (Рим 11:36). Отец является Источником всего — как творения, так и спасительного замысла.

с) Один хозяин, Иисус, мессия.

Титул «куриос» в контексте монотеизма иудеев не означает автоматической тождественности Богу. Он используется: для обозначения власти; для обозначения царя или хозяина дома. Павел использует этот титул также и для Мессии Иисуса, возвышенного Богом над нами. В Новом Завете Бог делает Иисуса хозяином, царём, поставленным Богом над потомками Адама: «Бог назначил его и начальником (хозяином), и мессией» (Деян 2:36). Следовательно, «куриос» — это функциональный титул царя-мессии, а не указание на онтологическое равенство с Богом (Отцом). Если Бог «назначил» Мессию на эту роль, следовательно, Иисус не имел её изначально.

d) Через которого всё.

Предлог «через» указывает на средство или посредника действия. В 1 Кор 8:6 он стоит в чётком контрасте с ;; («из»): Отец — Источник; Иисус — посредник. Если Сам Бог посредничает с нами, то посредник не нужен. Поэтому Иисус не является Богом. Но Бог избрал именно человека Иисуса быть посредником между Ним (нашим Небесным Отцом) и нами (потомками Адама) — см. 1 Тим 2:5.

4. Павел и Шма (Второзаконие 6:4)

Еврейское исповедание веры — Шма — звучит так: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один» (Втор 6:4). Павел не отменяет и не пересматривает Шма, но переосмысливает его в мессианском ключе. Он утверждает: один Бог — это Отец; один хозяин над нами — это Иисус, мессия, назначенный Богом. Так Павел сохраняет строгое единобожие, вводя Иисуса не как второго Бога, а как Мессию и Начальника, действующего по поручению Небесного Отца.

5. Заключение

Контекст 1-е Кор 8 касается: противостояния греческому идолопоклонству (что важно для обращённых из греческой среды); верности единственному Богу; спасительной реальности для верующих. Поэтому выражение «через которого всё» следует понимать в рамках Божьего действия и спасительного плана, а не как утверждение Иисуса источником бытия. 1 Коринфянам 8:6 точно и последовательно провозглашает библейское единобожие: один Бог — Отец, Источник всего. И один начальник над нами — Иисус, мессия, через которого Бог действует. Павел не отождествляет Иисуса с Богом, но возвышает его как уникального Мессию и посредника Божьего спасения. Этот текст не разрушает Шма, а раскрывает его мессианскую глубину в свете Божьего замысла — спасения всех людей ради Искупительной Жертвы Иисуса Христа.