1888-1942. Батухан Эрдэни

Для начала приведу очень интересный, исторический, документ, не меняя орфографии и стиля.

«Министр юстиции Максарджан
Советник Правительства Эльбек Дорджи
Управляющий делами Правительства Батухан
С подлинным верно:
Управляющий делами Правительства Батухан

г. Урга 5/VIII 1921 г.

Временное Народно-революционное правительство
Постановляет

В интересах блага Монгольского народа для освобождения его от поработителей, в течение многих веков угнетающих Монголию, для охраны твёрдого революционного порядка внутри страны и для охраны государственных границ от вторжения иноземных капиталистических хищников - создать Регулярную Народно-Революционную Армию по европейскому образцу применительно к национальным устоям.
Народно-революционная армия, возникшая в эпоху великой освободительной борьбы трудового Монгольского народа, должна являться защитницей всех обездоленных и угнетённых сынов родной страны, должна быть носительницей и хранительницей великих заветов и идей, под сенью которых трудящиеся братья всего мира ведут человечество к золотому веку на земле.

Во исполнение чего:
1. Центральное управление Н[ародно]-Р[еволюционной] Армии создать согласно прилагаемой схеме.
2. Наштарму разработать план обороны страны.
3. Военному Ямыню Военмину:
а) Восстановить, проверить, а где нужно создать аппараты на местах, аймаках, хошунах.
б) Поставить на учёт по возрастам, категориям и сословиям, подлежащих призыву.
в) Призыву подлежат все сословия без исключения, кроме лам, приписанных к монастырям,
г) По первому приказу быть готовым немедленно приступить к мобилизации людского и конского состава,
д) В первую очередь должны быть призваны молодые года, начиная с 19 лет. Каждый мобилизованный должен привести с собой 2-х вполне годных лошадей и седло,
е) Немедленно должны быть призваны все без исключения, когда и где-либо проходившие учебные команды и инструкторские школы или занимавшие командные должности в старой армии, а так же при бароне [Унгерне].

4. Учитывая имеющиеся ресурсы, в первую очередь остановиться на формировании одной кавбригады 2-х полкового состава. Полки – двух эскадронного состава; по окончании формирования двух первых эскадронов немедленно начать развёртывать 3 и 4-й эскадрон в полках. В дальнейшем по завершению формирования бригады начать формировать 2-ю бригаду. 2 бригады составят кавдивизию. Формировать согласно приложенному штату. Одновременно с формированием 1-й кавбригады начать развертывать запасный полк и конский запас (Государственный табун) и школу для комсостава.

5. Об инструкторском и командном составе:
а) Там, где имеется подготовленный командир монгол, могущий работать без инструктора, –ставить командиром монгола одного,
б) Необходимо, чтобы каждый командир-монгол прошёл практический курс знаний комсостава,
в) Там, где во главе части стоит инструктор – инструктор является командиром со всей полнотой власти, а монгол его помощником.
г) Необходимо к инструкторскому составу применять дисциплинарный устав Народно-Революционной армии неукоснительно, как в боевой обстановке,
д) Наличный состав инструкторов проверить и всех неподходящих удалить.

6. Предложить Главкому тов. Сухе-Батору установить твёрдую дисциплину в Народно-Революционной Армии.
7. Военсовету Н-Р-Армии развить самую широкую агитацию о необходимости регулярной крепкой Н-Р-Армии Монголии.
АВП РФ. Ф. 111. Оп. 3. П. 105. Д. 14. Л. 24 - 25. Копия».

Из этого текста понимаем, что документ принят в Кяхте (Троицосавск) 5 августа 1921 года и означает создание армии новой Монголии. Максарджан – Максаржав. Следующий документ «Приказ войскам Экспедиционного корпуса о порядке взаимодействия с уполномоченными Монгольского народно-революционного правительства».
Экспедиционные войска вошли с территории Дальневосточной республики (апрель 1920 – ноябрь 1922), где не красноармейцы, а народоармейцы, потому и формируется в Монголии – Народно-Революционная Армия. Но все дела решаются при согласовании с НКИД – Народным комиссариатом иностранных дел РСФСР, то есть ДВР побоку.
По этому поводу есть записка Б. З. Шумяцкого Г. В. Чичерину (1872-1936), где он даёт не особенно лестные характеристики каждому монголу, которых делегирует в Москву, включая и Эрдэни Батухана, который был переводчиком.
В общем, имперский дух выпирает, но мы наблюдает за становлением Монголии, где Эрдэни Батухан в 1921 году был управляющим делами Народного правительства, а Элбэг-Доржи Ринчино – советником, а все инструкторы экспедиционного корпуса – командирами. На всех ключевых постах – бурят-монголы.
МНР и её армия были созданы в короткие сроки.
Наш рассказ об Эрдэни Батухане.

Имя и фамилию его пишут по-разному: Батухан, Бутухан, Эрдени, Эрдэни. На русском – Николай Фёдорович. В Монголии – Эрдэнэбатхаан. Он человек, который начал образовывать монгольские народы, в основном – халха-монголов. Я слышал о нём из уст простых монголов в Южной Гоби, находясь на службе в армии, ещё в 1973-1975 годах. История монголов мира приоткрылась мне тогда и открывается всю жизнь...
Вот его данные на сайте «Открытого списка»: Батухан Эрдени Батуханович (1888). Национальность – монгол, образование – высшее. Профессия или место работы – монголовед, филолог, историк, литератор, педагог, государственный деятель Монгольской Народной Республики, преподаватель Ленинградского Восточного института. Арестован 22 сентября 1937 года, обвинен по статье 58, п. 6,9,11. Осужден 19 февраля 1940 года ОСО НКВД СССР. Приговор – 8 лет исправительно-трудовых лагерей. Умер 5 января 1942 года в ИТЛ Вятки.
Сотрудники Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук Галина Ивановна Мададаева и Гунсэма Нимбуевна Чимитдоржиева в своей работе «Неизвестные штрихи к биографии Эрдэни Батухана», опубликованной к его 130-летию, предоставили немало фактов, представляющих большой интерес всех активных бурят-монголов и учёных.
В Монголии Эрдэни Батухан оказался после встречи с Цыбеном Жамцарано в Тамчинском дацане. Родословная Эрдэни Батухана предоставлена следующим образом: Эхирит – Зонхи – Хэрхэн – Хуудал Сагаан – Сэхир – Олзон – Баянгаза – Ивалга – Убгэн – Хамнуухан – Хахай – Бутухан – Федор – Никита. Конечно, здесь наиболее грубый подход к исследованию родословных. Но в архивном фонде ЦВРК ИМБТ СО РАН имеется точная родословная Эрдэни Батуха, составленная И. Н. Мадасоном, где перечислены Баянда – Шаглаа – Бутуухэн (1798) – Пёодор (Фёдор) – Михиитэ (Никита) (Бата-хаан, министр просвещения МНР) – Оюун (драматург, в МНР).
В своей автобиографии, адресованной 11 октября 1929 года в коллегию научно-исследовательского института народов Востока, он написал: «Родился в 1888 г. в пределах теперешней Бурят-Монгольской Советской Социалистической Республики в семье бедного крестьянина (бурята). До 20-тилетнего возраста выполнял в семье отца все сельскохозяйственные работы. Ввиду того, что в детстве получил начальное образование, в 20 лет поступил в школу для подготовки учителей, каковую окончил. До революции в течении 5-ти лет был народным учителем. С 1916 по 1920 гг. был учителем средней школы в Урге (Монголия). С 1921 по 1929 гг. работал по линии народного образования (МНР). С 1921 по 1924 гг. состоял заведующим делами Народного образования Монгольского Народного Правительства и секретарём Правительства. С 1924 г. по 1-е января 1929 г. – Минпросом. За время пребывания учителем средней школы в Урге и в период своей работы по организации народного образования занимался изучением монгольского языка и письменности. Составлял и переводил учебники на монгольский язык, работал в качестве преподавателя в учительской и партийной школе. Между прочим, мною составлены и переведены учебники по географии: «Азия», «Начальный курс географии» (первый из них напечатан). Составлены 2 книжки хрестоматии для чтения в школах, задачник и пр. Эти книги составлены на монгольском языке. На русском языке работ не имею.
Подпись: Э. Батухан»

В дополнение к этой краткой биографии, добавим, что в мае 1902 года он окончил Идинское двухклассное училище, потом Кутуликскую двухклассную школу. В 1907 году поступил в Иркутскую церковно-учительскую семинарию, был уволен заведующим церковно-учительской семинарией архимандритом Иоанном за крамолу и вольнодумство.
С 1912 по 1914 годы работал учителем Еланцинской миссионерской церковно-приходской школы Ольхонского края. Осенью 1914 года уехал в Забайкалье с женой Ульяной Афанасьевной Трубачеевой. Работали в Ичотуйском начальном училище. В Ичотуе организовали потребительскую кооперацию им. Д. Банзарова. Тем более, что опыт такого создания у Никиты Фёдоровича Бутуханова уже был, в 1912 году он участвовал в открытии «Готолького общества потребителей» в улусе Бохан.
Жизнь Эрдэни Батуха начинается в Монголии с 1916 года, а не с 1914, как пишут во многих изданиях. Имеется приказ № 34 дирекции народных училищ Забайкальской области от 16 сентября 1916 года. Согласно ему увольняются с 1 сентября 1916 года учительница Джидинского 1-классного начального училища Ульяна Трубачеева согласно прошения, учитель Ичетуевского 1-классного начального училища Никита Федорович Бутуханов тоже согласно прошения. Ульяна Трубачеева – супруга Эрдэни Батухана. Её бурят-монгольское имя – Т;г;дэй Сэсэг.
Выписка из почтовой карточки от 26 октября 1916 года инспектору народных училищ 8-го района Забайкальской области в городе Троицкосавск гласит: «Имею честь просить Ваше Высокоблагородие добавочные и прогонные деньги перевести на моё имя по адресу Урга Монгольская правительственная школа учителю Н. Ф. Бутуханову для передачи мне.
Подпись: У. Трубачеева»
В мае 1919 года Никита Федорович Бутуханов участвовал в экспедиции Всероссийского Центрального союза потребительских общества под руководством И. М. Майского, настоящие имя и фамилия которого Ян Ляховецкий (1884-1975). Н. Ф. Бутуханов был переводчиком и консультантом, исследовал экономическое состояние Монголии, собирал материалы политической жизни, быта, государственного устройства. И. М. Майский писал: «Чрезвычайно полезным членом экспедиции был переводчик Эрдени Батухан. Прежние исследователи Монголии неоднократно жаловались на то, что трудно достать хороших, надёжных переводчиков. Мне в этом отношении посчастливилось: в лице Батухана, преподавателя из монгольского училища в Урге, я нашёл опытного и интеллигентного переводчика, который оказал экспедиции серьёзные услуги».
Вообще, об Эрдэни Батухане есть много воспоминаний. Например, Борис Захарович Шумяцкий в записке Г. В. Чичерину (1872-1936) от 19 октября 1921 года отмечал: «Бутыхан (Батухан) – управделами Нарправительства и главный переводчик делегации. Бурят по происхождению, по профессии учитель. В политическом отношении особенного ничего не представляет, к Советской власти относится благожелательно и даже восторженно». Кстати, в этой записке (секретной) характеристики всех членов делегации.
Вывод: Эрдэни Батухан – не был политиком, он – Учитель.
Кроме этого, он был ещё и актёром. Известна роль Эрдэни Батухана в становлении кинематографа Бурят-Монголии, берущей начало с 1926 года. Он снялся в трёх фильмах – «Наместник Будды», «Ущелье Аламасов» и «Девушка западной юрты». Эти фильмы известны, судьбы их разные и, вероятно, когда-нибудь будут исследованы.
А. М. Горький назвал Эрдэни Батухана, сообразуясь с его монгольским именем, Камнем Мудрости, всё монголы знают, что такое «Эрдэни Шулуун». Они встретились в августа 1926 года в Сорренто, в дальнейшем переписывались.
Приехав в Монголию в 1916 году, Эрдэни Батухан учительствовал в первой светской школе, организованной бурят-монгольскими интеллигентами, в числе которых были Цыбен Жамцарано, Николай Тарасович Данчинов, Данил Алтаевич Абашеев, Анна Владимировна Вампилова. Бурят-монголы Алари, Аги, Укыра и других мест обучали детей халхов и других монгольских народов монгольской и русской грамоте, знакомили с европейской культурой и наукой. В числе их учеников были многие монголы, ставшие впоследствии представителями власти Монгольской Народной Республики. Один из них – Хорлогийн Чойболсан, будущий глава правительства Монголии и маршал МНР.
Говоря о бурят-монгольской интеллигенции, надо сказать, что они были первыми проводниками цивилизационной культуры и высокой нравственности, без которой невозможно развитие человека вообще. Человек человеку – рознь, но связывают их только культура и интеллигентность, которые достигаются упорным трудом, не зря говорится, что наука – гранит. И мне представляется настоящий подвиг, когда маленькая кучка бурят-монгольских интеллигентов усердно и активно трудилась во мраке невежества, окультуривая и образовывая монгольские народы. Эти интеллигенты не могли жить друг без друга, а потому всегда чувствовали присутствие своих даже во тьме лагерей. Они не были европейцами, но имели европейскую культуру и обладали монгольским духом. Именно такое сочетание делает их уникальными. Ведь и сегодня Монголия ощущает присутствие бурят-монгольских интеллигентов. Как без них жить? Из этой среды появилась и была уничтожена национально-ориентированная элита монголов мира.
Эрдэни Батухан тяготел к европейском образованию и культуре, владел несколькими иностранными языками, в числе которых были и языки восточных народов. Прибыв в Монголию, сразу же взялся за личную ликвидацию безграмотности, а после того, как вошёл в правительство МНР и стал министром просвещения – проводил такую политику в государственном масштабе. Своей грамотностью и образовательным цензом монголы мира обязаны также и Эрдэни Батухану.
В 1920 году на свои средства он издал 5 000 экземпляров учебников чтения для школьников. Эрдэни Батухан вошёл в состав подпольного комитета и принимал участие в работе первого съезда Монгольской народной партии в городе Кяхте в 1921 году. 24 марта 1921 года был назначен первым секретарём монгольского Народного правительства. В ноябре 1921 года в качестве переводчика присутствовал на переговорах В. И. Ленина и Дамдины Сухэ-Батора (1893-1923), Солийн Данзана (1885-1924) при подписании советско-монгольского договора о дружбе.
Он один из немногих монголов с кем беседовал Владимир Ильич Ленин. Один из членов монгольской делегации вспоминал: «Владимир Ильич заинтересовался Батуханом и спросил его: «Откуда родом и где он научился так говорить по-русски?», Батухан ответил, что он бурят-монгол из Боханской волости, окончил Иркутскую учительскую семинарию, где получил профессию учителя. Также ответил на другие вопросы Владимира Ильича. Ильич остался доволен беседой с Бутухановым».
Вождь трудящихся планеты ценил умных людей и, конечно, Эрдэни Батухан сразу пришёлся ему по душе именно своей интеллигентностью.
В начале 1922 года работавшие в правительстве Монголии бурят-монголы Цыбен Жамцарано, Эрдэни Батухан, Цогто Бадмажапов, Доржи Юмтаров и другие создали временную комиссию для решения бурят-монгольского вопроса. 16 марта 1922 года совместное заседание комиссии и правительства страны постановило учредить Бурят-Монгольский хурал, заседание которого прошло 4 апреля 1922 года. 26 мая 1922 году хурал получил официальную печать. Уже осенью 1922 года состоялось второе заседание хурала, на который были делегированы по 1 представителю от каждых 25 бурят-монгольских семей. Всего совещалось 45 делегатов. На этом хурале было учреждено Министерство по управлению делами бурят-монголов Монголии, учреждены и определены границы хошунов, сомонов, их представительных органов.
В 1924 году Эрдэни Батухана избрали членом Малого государственного хурала, а в декабре назначили министром просвещения Монгольской Народной Республики.
Выступая с докладом на сессии Великого народного хурала МНР в 1925 году, министр просвещения Эрдэни Батухан в своей речи говорил о необходимости знания истории монголов и современных достижений цивилизации, что образование «нельзя строить без предварительного изучения своей страны и населения. Кроме того, необходимо сначала познакомиться с новейшими достижениями в этом деле других государств, и лишь затем можно будет согласовать добытые результаты с особенностью нашей страны».
Есть известная фотография 1926 года, сделанная в Германии, на которой изображены 35 монгольских детей, отправленные на учёбу, среди которых их учителя и наставники – бурят-монгольские интеллигенты. В центре – Эрдэни Батухан, который лично сопроводил этих детей в Германию и Францию. 
В полномочном представительстве СССР в Берлине, куда Эрдэни Батухан прибыл за школьным оборудованием, он познакомился и разговорился с гражданской женой русского писателя Максима Горького (1868-1936) Марией Фёдоровной Андреевой (1868-1953), русской актрисой и общественным деятелем. По её совету он отправился к Алексею Максимовичу Горькому в Сорренто, а позднее стал с ним переписываться.
Будучи Министром просвещения МНР, Никита Фёдорович Бутуханов сразу же взялся за ликвидацию неграмотности, принимал активное участие в культурном строительстве молодого государства. Именно в те годы были заложены основы современной системы народного образования в Монголии. В своей деятельности Бутуханов всегда стремился к тесным связям советских школ с монгольскими. В своём выступлении на конференции учителей в Улан-Баторе в августе 1928 года он выразил уверенность, что конференция обратит серьёзное внимание на связи СССР и Монголии.
Политика создания Монгольской Народной Республики сегодня хорошо известна, также, как и отношение к её создателям – бурят-монгольской интеллигенции. В 1929 году Эрдэни Батухан, как инакомыслящий, вместе с Цыбеном Жамцарано выслан из страны.
Супруге Эрдэни Батухана – Т;г;дэй Сэсэг (Ульяне Афанасьевне Трубачеевой), а также двум их сыновьям и трём дочерям не дали возможность покинуть Монголию. Один раз, в 1933 году, Эрдэни Батухан сумел навестить семью, которая попала в опалу и бедствовала. Сэсэг выживала трудно: завела хозяйство, коров, продавала молоко. Власти Монголию отправили семью в ссылку – на Хубсугул, но потом всё же вернули обратно. Старшая дочь Оюн устроилась работать переводчиком в театре, младшие – учились. Но об Эрдэни Батухане они узнали только в 1963 году. Сэсэг (Ульяна Афанасьевна) ушла из жизни в 1965 году.
В 1929-1930 годах, в СССР, Никита Фёдорович Бутуханов преподавал в Коммунистическом университете трудящихся Востока. Как и многие высланные из Монголии бурят-монголы, он взялся за продолжение своего образования. В сентябре 1930 года Н. Ф. Бутуханов – преподаватель Ленинградского Восточного института, в феврале 1932 года – доцент этого же института. Параллельно с преподаванием, с октября 1930 до июня 1934 года он учится на историко-лингвистическом отделении Ленинградского института философии, лингвистики и истории. Степень кандидата наук ему присвоили без защиты диссертации в 1935 году.
В апреле 1937 года его уволили из Ленинградского Восточного института, а в сентябре того же года арестовали. До самой смерти он оставался гражданином Монголии, но не мог выехать туда.
По данным биографов «На запрос в Управление по городу Санкт-Петербургу и Ленинградской области ФСБ России был дан ответ (письмо от 04.12.2015 г. № 10/21-М-4625/647), что «Батухан Э. был арестован 22 сентября 1937 г. УНКВД по Крыму в г. Гурзуфе, направлен 3 октября 1937 г. в распоряжение в УНКВД по Ленинградской области. Постановлением Особого Совещания при НКВД СССР от 19 февраля 1940 г. осужден к 8 годам лишения свободы в исправительно-трудовом лагере. Отбывая срок наказания в Вятлаге НКВД, умер 6 января 1942 г.»
Строки о реабилитации я не стал приводить. Зачем они нам и жертвам незаконных и жестоких действий. Монголы мира помнят об Эрдэни Батухане.
Потомство Эрдэни Батуха проживает в Монголии. Дочь Эрдэнэбатын Оуюн – народная артистка МНР, лауреат государственной премии, кандидат искусствоведения, драматург театра. В 1962 году окончила в СССР аспирантуру государственного института театрального искусства ГИТИС имени А.В. Луначарского. В декабре 1963 года в составе Монгольской делегации по культурным связям побывала в Бохане и выступила в РДК с лекцией «Современная Монголия в культурном строительстве». Лекция сопровождалась показом кинофильма.
Кстати, интервью у Эрдэнэбатын Оуюн брал знаток жизни их семейства, мой друг, монгольский журналист, режиссёр, выпускник ГИТИС Жамбалжамц Хайнзан. Интервью называется «Театрын Оуюн», опубликован на крупнейшем портале «baabar.mn», где Эрдэнэбатын Оуюн рассказывает о своём отце на прекрасном монгольском языке.
Думаю, что потомки Эрдэни Батухан учились вместе с Жамбалжац в русскоязычной школе №23 Улан-Батора. Многие мои друзья, журналисты и писатели Монголии – выпускники этой школы.
В апреле 2025 года в Бохан приехала внучка Эрдэни Батухан – дочь второго его сына Агвандоржа – Саруул Агвандорж. Она занялась поиском своей родословной и восстановлением биографии своего деда в Монголии и России. Саруул нашла уроженку Бохана в Улан-Баторе – Зинаиду Данилову. Саруул помнила, что Бутухановы принадлежат к эхиритскому роду ользон. Прадеда Никиты Бутуханова звали Хаахай. В поисках лучшей доли он пришёл в Тарасу из Баяндая. Сначала батрачил, а затем женился и пустил корни в Бохане. Был приписан ко второму готольскому роду.
Саруул погостила в России и нашла многих родственников, о которых теперь знают все потомки Эрдэни Батухан и Сэсэг Т;г;дэй.
Первый сын Эрдэни Батухана – Радна Эрдэни-Бат работал ректором института усовершенствования учителей в городе Улан-Баторе. В середине 1970-х годов в Москве он завершил диссертацию на учёное звание кандидата педагогических наук. По пути из Москвы в Монголию Радна побывал в Тарасе, на родине отца. Другой младший сын Агван-Доржи 1927 года рождения по профессии энергетик, ныне пенсионер, проживает в Монголии. Его дочь – Саруул Агвандорж.
Потомки Эрдэни Батухана состоялись в Монголии. Кроме названных Оуюны, Радны и Агвандоржа, дочь Карма – педагог, заслуженный работник образования Монголии. Третья дочь Зандармаа, доктор ветеринарных наук, преподавала в сельскохозяйственной Академии.
Никого из них уже нет в мире живых, но живёт и размножается род, – внуки и правнуки Эрдэни Батухана и Т;г;дэй Сэсэг. Потомственные интеллигенты, люди науки и гуманитарии. В Монголии, Швейцарии, США, Австралии и других странах.
А Монголия продолжает расцветать, ошибаться и развиваться, как и все цивилизованные страны.

На снимке. Эрдэни Батухан (лежит) с монгольскими детьми за границей. Первая слева – Радна Оширова, её муж – Даши Сампилон, высокий, в заднем ряду.