1891-1938. Сампилон Даши

Даши Сампилон – один из отцов монгольской и бурят-монгольской государственности. Его биография наводит на мысль, что он был организатором и практиком. Помимо участия в создании новой Монголии, Даши Сампилон заложил базу для работы и развития промышленности страны. Родился в 1891 году, репрессирован в 1938 году. Прожил 47 лет.
Отцом его был Сампил Санжаев, который понял перемены времени отдал своего тринадцатилетнего Даши в Агинскую церковно-приходскую школу, где, кстати, учились многие выдающиеся деятели бурят-монголов.
В наш время стало известно, что у Даши Сампилона был и старший брат, звали его Жамбал, но его усыновили близкие родственники его родителей. По имеющимся сведениям, младший брат Даши Сампилона Шойдок был арестован и расстрелян в России в период репрессий, ещё один брат – Сандан эмигрировал в Китай, вероятно, в Баргу. Следовательно, потомки родных братьев, родившихся в сомоне Аршантуй, ныне проживают в трёх странах – Китае, Монголии и России. Впрочем, таковы судьбы многих бурят-монгольских семей, которые должны иметь визы этих стран безвозмездно или же «Карту страны» на уровне ООН, признающую его этническую принадлежность, как это принято в других, цивилизованных, странах.
 Только два факта из биографии Даши Сампилона говорят о незаурядности личности: в 17 лет, в 1908 году, юноша из далёкой Аги становится слушателем Московской земледельческой школы, а в 1913 году, в 22 года, – студентом Московской сельскохозяйственной академии, которая ныне носит имя А. К. Тимирязева (1843-1920). Следовательно, он изучал точные и естественные науки, что и приводит, зачастую, к видимым и конкретным результатам на практике.
Естественно, что в первые же революционные годы, он стал одним из лидеров панмонгольского движения, ибо идея объединения всех монголов не может не владеть мыслями образованных монголов. Таковыми, конечно, в те годы были образованные бурят-монголы.
Несколько абзацев о нём из энциклопедий и других открытых источников. Родился в 1891 году в бурят-монгольской семье в сомоне Аршантуй Агинской Степной думы. Окончил с отличием Агинское приходское училище. В 1908 году стал студентом Московской земледельческой школы, которую он окончил досрочно: сдал экзамены экстерном. После этого, в 1913 году, поступил в Тимирязевскую академию.
У меня давно сложилось мнение, что бурят-монгольские интеллигенты свободно вошли бы в любые российские структуры и могли бы делать карьеру на мировом уровне, их сдерживала принадлежность к монгольскому миру, который они не могли оставить просто так, ибо невозможно покинуть своих родителей. Они должны были бороться за развитие своего народа, как поступают некоторые его представители и сегодня, положение которых несравнимо хуже, чем их предшественникам…
Во время учёбы в институте Даши Сампилон проникается революционными идеями освобождения трудового народа от гнёта царизма, идеями свободы и равноправия народов, права наций на самоопределение. После февральской революции 1917 года Даши Сампилон избирается делегатом от бурят-монгольского народа на Всероссийский съезд крестьянских депутатов, где был избран членом исполкома Всероссийского Совета крестьянских депутатов. На этом съезде он окончательно делает выбор в сторону большевиков.
Даши Сампилон участвует в организации в Петрограде Бурятско-Калмыцкого комитета, целью которого является создание национальной государственности для бурят-монголов и калмыков. Он становится членом руководящего органа комитета, проводит большую организаторскую и идейно-политическую работу. Большую помощь советами ему оказывает Элбэг-Доржи Ринчино, признанный лидер бурят-монгольского национального движения.
В январе 1918 года Даши Сампилон был избран председателем Иркутского отдела Бурят-Монгольского национального комитета (Бурнацкома). 19 сентября 1918 года на заседании членов Центрального Бурятского национального комитета и представителей аймаков Сампилон единогласно избирается председателем Бурнацкома. Он – самый молодой из руководителей Бурнацкома. Ему в 1918 году исполнилось 27 лет.
Чита в то время была занята японскими интервентами и войсками атамана Семёнова. Некоторые члены Бурнацкома во главе с Михаилом Богдановым в знак протеста против оккупации ушли со своих постов. Даши Сампилон, считая, что главнейшей целью является получение бурят-монголами национальной автономии, проявлял гибкость и шёл на сотрудничество с японцами и семёновцами.
В 1921 году Даши Сампилон начинает работать в Наркомате иностранных дел РСФСР. С 1922 по 1925 год он – секретарь и советник от СССР в посольстве Монголии в Москве. В 1925 году назначен советником Министерства народного хозяйства МНР. Сампилон по поручению правительства Монголии побывал во многих странах Европы для покупки оборудования и машин, основывая промышленную базу страны. Он посетил Францию, Германию, Британию, Бельгию, Австрию и Чехословакию. В этих странах, помимо прямых своих обязанностей, он пропагандировал знания о монгольских народах, Монголии, Бурят-Монголии, рассказывал о монгольской истории и современном положении страны.
Много позже он писал о своих исканиях: «Почему же я не сошёлся с левой группой иркутских бурят-интеллигентов и почему я вообще уклонился в сторону от того пути, который мною был избран и намечен в 1917 в Петрограде?
 На это повлиял целый ряд обстоятельств: я был националистом не только в бурятском, но в более широком масштабе. В то время мне казалось, что национально-революционное движение как в России, так и за пределами её является второй движущей силой революции, что без культурно-экономического и политического развития национальных и полуколониальных стран и народов эволюция политической и экономической жизни Европы будет протекать замедленным темпом в смысле приближения к социализму…».
Главной целью жизни Даши Сампилона была – национальная автономия бурят-монголов, после которой становилось возможным объединение всех монголов. Первую задачу он и его товарищи выполнили в мае 1923 года. За вторую задачу их репрессировали и уничтожили.
В конце 1920-х годов в МНРП, по указанию из Москвы, начали чистки в рядах партии. Сампилон был арестован, выдан НКВД и вывезен в СССР.
Даши Сампилович Сампилон внёс огромный вклад в развитие бурят-монгольского национального движения в сложное время, заложив основы к образованию автономных областей, затем и Бурят-Монгольской АССР в 1923 году, затем и национальной государственности Монголии в 1924 году.
Во время жизни в Монголии он дружил с Бямбын Ринчином (1905-1977), то же бурят-монголом, который квартировал в у него в Улан-Баторе. Во время ареста Даши Сампилон попросил своего молодого друга, если это возможно, жениться на его супруге и вырастить его дочерей. Не бросать их.
Женой Даши Сампилона была Радна (Мария) Оширова, в семье росли две девочка – Нима и Индра. Добавлю, что все бурят-монгольские лидеры того времени, несмотря на любые разногласия, активно помогали друг другу. Ученик, друг и соратник Даши Сампилона Бямбын Ринчен выполнил последнюю просьбу своего соратника: женился на Радне Ошировой, вырастил, воспитал и дал образование его дочерям – Ниме и Индре, которые впоследствии стали известными в Монголии людьми…
 Бямбын Ринчин дал дочерям Даши Сампилона свою фамилию. Впоследствии он, прозаик и поэт, стал первым академиком Монголии, учёным с мировым именем. А Нима стала известнейшим офтальмологом, в народе ее звали «нюдэнэй Нима» – «глазник Нима», младшая Индра – учёным-зоотехником. Сегодня в Улан-Баторе и, возможно, в других странах живут потомки Даши Сампилона – дети Нимы и Индры. Много лет они не знали о своём происхождении, но тайна со временем стала явью.
В материале Александра Махачкеева, опубликованном в «Буряад ;нэн» есть несколько строк о Марии (Радне) Ошировой: Сохранился «...фотографический портрет гимназистки с радостными, поразительно живыми глазами», портрет Марии Ошировой. Нарядная, в круглой меховой шапочке, в коротком полупальто, на котором подол, манжеты, воротник-стойка и даже пуговицы оторочены мехом. Длинный пояс свободно и непринуждённо обвивает тонкую талию, а её ручки обтянуты шерстяными перчатками. Видно, что она из числа хорошеньких, богатых и счастливых девочек, и, наверное, Мария прекрасно танцевала на балах и каталась на коньках по искрящемуся льду Ангары.
Эта беззаботная и светлая юность станет прологом к её непростой судьбе. С ней свяжут свою судьбу два выдающихся бурята – Даши Сампилон и Бямбын Ринчен и всю свою жизнь она проведёт в Монголии».
Вот сведения из сайта «Открытый список» и «Поминальных списков Карелии»: Сампилон Даши Сампилович. Дата рождения: 1891 год. Место рождения: Агинский аймак, Аршантуевский сомон. Национальность: монгол. Профессия или место работа: Управляющий Монголтранспорта, советник в Министерстве народного хозяйства, заключённый, агроном, председатель Бурят-Монгольской думы. Место проживания: МНР, город Улан-Батор, Карельская АССР, Медвежьегорский р-н, ББК. Беспартийный.
Аресты. Дата первого ареста: 23 сентября 1929 года. Осужден 21 августа 1930 года коллегией ОГПУ по статьям 58-4, 58-13. Приговор: 10 лет лишения свободы.
Дата второго ареста: 1 августа 1937 года. Осужден 20 сентября 1937 года тройкой при НКВД Карельской АССР по статье 58-10. Приговор: ВМН (расстрел). Беспартийный. Дата расстрела: 20 января 1938 года. Место смерти: Архангельская обл
Он был человеком крепкого телосложения. Выдержал семь лет страшных заключений после первого ареста, а после второго ареста, который, видимо, последовал во время первого срока, как и следовало, его арестовали и расстреляли. Такая последовательность наблюдается в биографии большинства политических заключённых СССР.
Современные бурят-монголы обязаны реабилитировать в своей памяти имена и биографии всех своих выдающихся деятелей и, конечно, показывать их образы в бюстах, памятниках, архитектурно-скульптурных мемориалах, книгах для массового читателя.
Создатели и организаторы современной Монголии – бурят-монгольские интеллигенты первой четверти ХХ века. Они имели российское и европейское образование, которое было недосягаемо для всех других монголов того времени. Естественно, на первое место бурят-монголы ставили культурный и образовательный уровень всех монголов. Такая же задача стоит и сегодня.
Современная Монголия возникла благодаря тем культурным, творческим, научным и образовательным кадрам, которые взлелеяли бурят-монгольские интеллигенты, создавшие МНР, используя все возможные политические силы того времени, главным из которых были Коминтерн и СССР. Для всех бурят-монгольских интеллигентов это было смертельно-рискованным, но самым важным делом их жизни, ибо они не могли упустить такой исторический момент и шанс, который возник перед ними.
Говоря образно, «игра» шла в оба ворота – бурят-монгольские интеллигенты использовали мощности Коминтерна и СССР для подъёма и развития монгольских народов, а Коминтерн и СССР использовали их для создания коммунистического плацдарма в Азии. Получилось только в Монголии. В Европе такая ситуация возникла только после Второй мировой войны. Других кадров у большевиков не было и не могло быть. Но когда игра стала выходить за рамки интересов коммунистов СССР бурят-монгольская интеллигенция была уничтожена руками их более покладистых и невежественных соплеменников-монголов и органами госбезопасности.
Ещё раз отмечу, что Даши Сампилон не был гуманитарием, он учился в сельскохозяйственной академии России, изучал точные и естественные науки, а потому преследовал конкретные цели и добивался их.
Каких-то заметных признаний о Даши Сампилоне и, вообще, о бурят-монголах, создававших автономию и государственность монголов России и Монголии я пока не встречал, но они зреют в народной среде. Надеюсь, что наступит день когда им будут открываться ансамбли памятников, а улицы называться их именами. Время бесконечно, и рассуждать о его запасах глупо, а человечество – только на заре своего развития.
Памятники Даши Сампилону – ещё впереди.

На снимке. Семья Даши Сампилона (вероятно, накануне отправки в СССР): он сам, его жена – Радна (Мария) Оширова, дочери – Индра и Нима