1893-1923. Дамдины Сухо-Батор

Полжизни я прожил в художественных мастерских, где очень ценят документалистику, то есть реальное видение, несмотря на все течения и школы, от модерна до метамодерна. В сленге художников есть даже выражение «литература», означающее недостоверность изображения, его перегруженность, книжность смысла. Естественно, с годами и я стал понимать такую «литературу», которая явно проступает из биографий выдающихся деятелей и сюжетов истории, перегружая образы и картины, за которыми просматривается явная фальшь. Но и настоящего видения тоже нет. Тем более, что на старые мазки, жизнь непрерывно накладывает новые…
Примерно такая же история, на мой взгляд, случилась с Чингисханом и Сухэ-Батором, скульптуры которых находятся в Улан-Баторе, но никак не обозначены в Забайкальском крае, где они и родились на правом берегу исторической реки Онон, а именно в Ононском и Борзинском районах. Оба. На эту тему у меня есть дневниковые записи.

Событие случилось 22 февраля 2019 года. После обеда.
В полдень неожиданно у нашей калитки остановилась иномарка. Раздались незнакомые голоса, потом во двор шагнул человек в яркой монгольской одежде. Надо же, человек прибыл напрямую из Монголии именно ко мне. Прошёл через таможню, нанял в Соловьёвске машину и за 2 тысячи рублей пролетел по степи пятьдесят километров, всюду расспрашивая у людей обо мне.
И вот уже в третий раз пьём с Мунхдоржем чай, едим бузы, мясо. А меня не покидают удивление и растерянность: он просит помочь ему в поиске родственников Сухэ-Батора, которые, по его мнению, живут в России, а именно на берегах Торейских озёр. Обо мне ему сказали в Монголии. Так и велели: поезжай к Балдоржиеву, он тебе поможет. В общем, здрасьте!
Я и раньше слышал, что Сухэ-Батор был борзинском бурятом из уляд-хамниганов, а официальная биография – легенда. Я и сейчас думаю, что до 1930 годов идеологию марксизма и все победы такого рода должны были проводить в Монголии бурят-монголы, среди которых и хори, и хамниганы.
И вот ходит по моему двору и дому моложавый и бодрый, подтянутый и сухощавый человек в монгольской одежде. Выглядит лет на 50, хотя по паспорту ему 67 лет. И показывает мне свои работы, опубликованные в периодике Монголии, где он доказывает, что Сухэ-Батор был хори-бурятом по матери и хамниган-бурятом по отцу.
Звоню знакомым и друзьям. Они вспоминают каких-то родставенников из органов госбезопасности. Все в смятении, но не отрицают.
А я в полной прострации, уныло рассматриваю мелькающие на его тэрлике национальные узоры. Уверенный голос режет слух. Вот так влип. Неужели люди думают, что на краю России живёт готовый разрешать все вопросы Балдоржиев?
Спать легли поздно. Утро вечера мудреннее.

23 февраля 2019 года.
Мой монгол говорил о дороге на Бухын-харул, что между двумя Торейскими озёрами и теперь показывает на оконечность Барун-Торея, где граница, там Усть-Ималка – место моего рождения. Едем туда, но я знаю, что направление неправильное: в его заметках сказано Бухын-харул, это Второй Чиндант, что возле Борзи. У горы Буха живёт наш зять, это уже Борзя. А ещё он упоминает место Гун-жалга (Кобылья падь). Знаю это место, там я часто стриг овец при социализме.
Мы отправились на Барун-Торей, добрались до самой границы, где обоo (ступа из камней) Алтан-Очир, куда приезжают со всех концов России и Китая: так много там жило людей. Не удивительно, трава там сочная, обильная. Северная сторона – речка Ималка, уходящая в Монголию, восточная – Барун-Торей, юг – граница и пограничные вышки, откуда внимательно наблюдают за нашей машиной. Но ни реки, ни озера нет уже лет двадцать, хотя трава всё ещё обильная. Скот пасётся тучный. И повсюду - тысячные стада желтоватых и жирных дзеренов. Серенгети!
Когда помолились на обоо, потом посидели на месте моего рождения в деревушке Усть-Ималка, я сказал Мунхдоржу, что он ошибся. Надо ехать от Соловьёвска по Борзинской трассе, свернуть у Дурбочей на Гун-жалгу и оттуда прямиком отправиться в Бухын-харул, то есть Второй Чиндант. Но даже если мы отправимся в этом направлении, что не сложно, всё равно – никого не найдём там свидетелей рождения Сухэ-Батора, тем более его родственников. Кстати, достоверно известно, что в 1890-х годах под горой Бухой стояли 46 юрт и 4 русские избы, в которых жили и охраняли границу казаки – русские и улят-хамниганы. В одной из этих юрт, предположительно, и родился Сухэ-Батор, о чём ещё в 1960-х годах говорили старики. Свидетельств такого рода раньше было много. Я помню эти рассказы.
Становление монгольской империи и современной Монголии напрямую связано с нынешней территорией России – от Борзинского до Кыринского районов, где центральный – Ононский. Это истинные места боржигинов и тайчиутов. Степь от Цасучейского леса до Торейских озёр называлась Шонын тала – Волчья степь. И жили там в древности гэнигесы – ответвление рода боржигинов, откуда Чингисхан. Но это древность. А в новейшей истории выясняется, что и Сухэ-Батор отсюда родом.
Конечно, коммунистическую идеологию в Монголии большевики могли проводить только через бурят-монгольское население, жившее в степном фронтире у границ Монголии, оттуда пополняли свои части Г. М. Семёнов, Р. Ф. Унгерн, путешественники, большевики, Коминтерн и т. д. и т. п. все, кто «покорял» для каких-то целей Восточную окраину Россию, Маньчжурию, Монголию. И Сухэ-Батор, конечно, хитроумная многоходовочка большевиков, которую и пытается распутать Мунхдорж. Но куда нам до могущественных большевиков и Коминтерна.

24 февраля 2019 года.
Теперь я вынужден читать Мунхдоржу целые лекции по истории монгольских народов, переводить русские и английские тексты. Но ведь история одного народа не может существовать изолированно, попутно приходится рассказывать чуть ли не всемирную историю. А он всё спрашивает, спрашивает, спрашивает. Оказывается, многие факты практически неизвестны жителям Монголии и, возможно, Байкальского региона. Да, что оказывается, я об этом знал всегда, это же видно повсюду, при общении и с руководителями, и простыми жителями.
С огромным интересом и даже вдохновением Мунхдорж поглощает информацию, перебирает книги на моих полках, заглядывает в сайты, которые я открываю. Человек приехал из другой страны на такси для того, чтобы узнать свою историю! Он грамотный, образованный, владеет монгольским, интернетом. И, видимо, талантливый исследователь. Но он не знает русского языка и слаб в вопросах истории, хотя силён в анализе.
А если за ним потянутся остальные? Бросят торговать обувью и шерстяными носками и отправятся в Новую Зарю? Поселятся в моём доме и пристанут с вопросами?

25 февраля 2019 года.
Замечательно: Мунхдоржу не пришлось долго доказывать, что его не должен гипнотизировать ни один авторитет из области политики, культуры, литературы и всего того, что именуется гуманитарщиной, ибо там всегда проявляется только личное мнение, личное желание, личные эмоции и т. д. и т. п., которые всегда являются только преследованием личных или групповых целей и интересов. С какой стати человек должен их выслушивать, тем более слушаться? Да никогда. Мунхдорж согласился с этим сразу.
В России эту мысль невозможно высказать и быть понятым.

26 февраля 2019 года.
С утра я проводил Мунхдоржа до таможни, он пересёк границу и остался в Монголии. Отрыв от собственного режима и возвращение к пройденному всегда тяготит. Но почему сегодня легко?
Всегда и во всём есть свои плюсы. Впервые за много лет наш край посетил монгол, который ничем не торговал, не искал выгоды, а целеустремлённо занимался поисками исторических материалов, думая об истории и современности всех монголов.
Впервые человек со стороны Монголии заявил, что корни истории монголов находятся на российской стороне, что Монголия всегда возникала с берегов Онона, борзинских хамниган-бурят, хори-бурят, цонгол-бурят Кяхты, иркутских бурят-монголов, российских калмыков (ойрад-монголов) и многих других монголов, Родина которых – современные окраины России.
Мунхдорж приехал напрямую ко мне. В Монголии ему назвали моё имя. Он не искал других мест и других людей, а стремился целенаправленно в Новую Зарю, ко мне. Мы подружились с ним, думаю, навсегда.
Мунхдорж вернул меня лет на 30-35 назад, во времена моей молодости, когда я занимался историей монгольских народов, уничтоженной бурят-монгольской интеллигенцией и многими другими вопросами, недоумевая по поводу своей неустроенности и отвечая на свои недоумения, сторонясь своих современников, боясь их знаний, ибо понимал, что Монгольская империя, началась отсюда, с места, где я живу. Мы говорили с Мунхдоржем о теме, которую чувствовал всегда, но делился с людьми впервые.
Четыре дня Мунхдорж дотошно расспрашивал и буквально изводил меня. Конечно, не зря. Идеи коммунизма, которые должны были охватить Азию и Европу, начали проникать в Монголию через монголов России. Многие революционные деятели из них были глубоко законспирированы и внедрены в монгольскую среду, другие не нуждались в такой конспирации, ибо сами были монголами, третьи являлись сотрудниками ЧК, ОГПУ, разведки и Красной Армии.
В итоге этой громадной работы во всей Азии социалистической стала только Монголия. До второй мировой войны в лагере социализма были только два государства - Монголия и СССР. Надо вдуматься о колоссальной работе партии большевиков, Коминтерна для того, чтобы преобразовать страну, совершенно незнакомую с европейской цивилизацией, покрытую вековой коростой невежества, бытовой грязи, отсталую во всём и, буквально, поедаемую своими и чужими кровопийцами. Речь не идёт о преимуществах какого-то социального и политического строя или государства, нации или народа. Речь идёт о бесповоротных изменениях среды и сознания. Речь о непрерывном процессе и его ускорении, если обратить внимание, как в квантовой физике.
Мунхдорж отправился домой со множеством материалов, окрылённый и радостный. Он уже известный публицист. Мы увидим ещё много материалов с его именем на страницах периодики Монголии или в его книгах.
Своим пребыванием он обогатил меня своими знаниями и исследованиями, сбил поверхностную пену моих воззрений, заставил острее вглядеться в глубины исторических процессов и душу человека.
Он уехал, пообещав позвонить и вернуться летом. Лёгкая печаль обволакивает мою душу.
Его зовут Цэдэндоржийн Мунхдорж.

16 октября 2024 года.
Через год мои поездки в Монголию стали постоянными, я встречался и беседовал с Мунхдоржем в Чойболсане. Темы – история монголов, Чингисхан, Сухэ-Батор. Мунхдорж издал уже две книги «Их жанжин улиад хамниган Д. С;;хбаатар», с убедительными доказательствами, что у лидера Монголии отец был хамниган-бурят, а мать хори-бурятка, что жили они на левом берегу озера Зун-Торей, в местности Гун-жалга. Нашлись родственники в сомоне Цагаан-Овоо. Всего он использовал 181 источник на монгольском языке, которые доказывают, что Сухэ-Батор – проект Коминтерна, который родился в местности Гун-Жалга Борзинского района.
Даже из самого продвинутого воина племени в глубине Азии, живущего среди аратов-скотоводов, вождя народных масс ХХ века никогда не получится. Его должны подготовить извне, внедрить и показать народу. Для такой роли человек должен быть подготовлен не менее чем двумя поколениями предков, рождённых и воспитанных в среде, близкой к этим идеям, где присутствует призрак Европы и дух российского бунтарства, где тлеет искра, готовая стать пожаром.
Такой человек должен принадлежать двум цивилизациям и в каждой быть совершенно естественным. Думаю, что Мунхдорж прав, утверждая, что Сухэ-Батор происходил из российских бурят-монголов, как и многие другие деятели, проводившие преобразование Монголии.
И только через пятнадцать-двадцать лет после «революции», пройдя через школы, курсы, институты России в Монголии появились собственные руководители и специалисты, люди науки. Ныне, видимо, полагают, что они были всегда, то есть с первых дней начала преобразования. Но это абсурд.
К тому же у меня есть свои доводы, тяготящие меня с юности. Наша Новая Заря была создана в 1925 году в целью задержки миграции монголов мира в Маньчжурию и Монголию, а потому стала средоточием представителей самых разных монгольских народов. Судьба каждого – книга.
Жительница нашего села бабушка Мажид была замужем за Баргажан Намдак, который сгинул в лагерях и тюрьмах репрессий, а вслед за ним арестовали и Мажид. Она была 1896 года рождения. Более двадцати лет  провела в карагандинских лагерях и в известном АЛЖИР – Акмолинском лагере жён изменников родины. Она рассказывала, что в молодости видела сына Дамдина Сухэ, едущего на коне в сторону монгольской границы, по дороге, тянущейся посередине двух высохших озёр. Тогда у него не было приставки Батор, и он сватался к её сестре Катерине 1893 года рождения, которая умерла от болезни. События эти были недалеко от речки Борзя, где и жила семья Дамдина, отца Сухэ-Батора, в местности Гун-жалга, где испокон веков жили уляд-хамниганы. Об этом месте, как о месте рождения Сухэ-Батора, и пишет Цыдендоржийн Мунхдорж.
Сухэ-Батор, как и сестра Мажид, тоже был 1893 года рождения.
В 2025 году мне отправили фотографию из Кяхтинского музея, где хранится одежда Сухэ-Батора. Дэгэлы его – бурят-монгольские с характерными нагрудниками. И пел он бурят-монгольские песни. Теперь вся его официальная биография, как и биографии многих других людей, а также – некоторые исторические «факты», стали для меня той самой «литературой», которая существует в сленге художников. Как в них распознать правду и ложь, где и чей проект, задумка, замысел?
В нашем случае надо читать книгу Цэдэндоржийн Мунхдоржа. На монгольском языке.

На снимках. Дэгэл (верхняя одежда) Сухэ-Батора – хори-бурятского покроя, с характерными нагрудными узорами, хранящаяся в музее Сухэ-Батора в Кяхте, ул. Крупской, дом 37.