1. Из переписки. О богозданной природе человека

Ответы на вопросы читателя, который прочитал мою статью "Мысли о человеке".
(Начало беседы.)

1) Вопрос читателя:
Приветствую вас. Вот, по вашей теме из Священного Писания, краеугольные слова Господа Бога обращенные к Каину: "грех влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним". Ведь в этом первая задача жизни человека на Земле: научиться управлять собой – своими порывами (т.е. эмоциями), и тогда, господствуя над ними, можно будет принимать правильные решения прежде необдуманных поступков. Это и будет сбрасыванием с себя "ветхого человека". И далее гармоничное духовное развитие через общение с Волей Божией. ("Илиотропион"). Не так?

Мой ответ:
Когда человек идет над пропастью по бревнышку, что ему обычно советуют? Ему советуют: не смотреть вниз. Человек «ведущий борьбу» со своими пороками и со своими страстями - смотрит вниз. «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). Человек смотрящий на своё падшее устроение – это «соляной столб», он неминуемо окажется в этой адской бездне, которую он всячески пытается избежать. Почему? Потому что, человек и есть эта самая бездна (без дна)! Он ничего не может в самом себе изменить! Ничего! Он только может взывать «из глубины»: «Авва! Отче! Спаси!». Разве личный Ваш опыт говорит об обратном? Разве опыт Макария Великого, Сысоя Великого, Пимена Великого и других, говорит об обратном? «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:18-20) - вот опыт апостола Павла. «Человеку это невозможно» (Мф. 19:26)!

А насчёт цитаты из Библии: "грех влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним", я вам отвечу отдельно, чуть позже (читайте мою публикацию "5. О господстве над грехом".)

2) Вопрос читателя:
Сейчас читаю одну книгу и встретил вот это место – на первый взгляд по вашей теме: "В нас есть, помимо того, что мы созданы из персти земной – и это нас роднит с животным миром – есть то, чего нет ни в каком другом творении: образ и подобие Божие. Образ неистребим – это знак, с которым появляется всякий человек. И как бы человек ни искажал себя, в какую бы бездну ни падал, он продолжает носить на себе черты царственного образа. Конечно, Господь нас не создавал такими, какие мы сейчас, Он не вложил при творении в нашу природу порок, иначе Он бы был источником и виновником зла. Порок появляется после грехопадения. И поэтому природа чиста – чиста и прекрасна, как творение Божие. И вот всё, что создал Господь, "хорошо весьма". Порок портит эту богозданную природу и больше всего человека. Ибо, – как скажет Августин блаженный, – "порок быть и не вредить не может". Не может человек, пожив на Земле и не согрешить. "Ты бо един кроме греха, свят, един Господь, един Иисус Христос." Все мы подвержены этому влиянию семени тли, которое и действует в нас. И вот, если с этим семенем тли мы боремся, то оно в какой-то мере прекращает своё развитие. Как только мы оставляем эту борьбу, значит, оно начинает снова действовать в нас.»

Мой ответ:
Да, спасибо за эту цитату. Абсолютно согласен вот с этими утверждениями автора: «порок портит эту богозданную природу и больше всего человека", "порок быть и не вредить не может", "Не может человек, пожив на Земле и не согрешить", "Ты бо един кроме греха, свят, един Господь, един Иисус Христос", "Все мы подвержены этому влиянию семени тли, которое и действует в нас». Всё правильно написано. Но, возникает вопросы к другим умозаключениям автора. Каким образом немощный (то есть, не могущий) человек может сделать то, о чем у вас написано: «И вот если с этим семенем тления мы боремся, то оно в какой-то мере прекращает своё развитие»? Для меня такое умозаключение непонятно. Если бы это было так, то человек, по крайней мере – Христианин, не умирал бы! И второй вопрос, вытекающий из первого: если человек сам может "прекратить развитие" своих страстей и пороков, то для чего понадобилась Жертва Сына Божия Иисуса Христа?

(Продолжение следует.)