Чё Он докопался до нас?

   Вот с чего бы Богу ожидать от людей какого-то чудесного послушания и беспредельной веры? Что такого необыкновенно замечательного Он сделал для человека, чего не сделал для термита или таракана?

   Наделил нас душой?
   Но термитов Он душой не наделил, а доволен ими вполне, и за 250 миллионов лет своего существования они ни разу не прогневили Его до Всемирного потопа. Более того, есть уверенность, что термиты и впредь будут милы Господу Богу. А всего за неполных 6 тысяч лет, что прошли от сотворения Адама, люди сколько раз успели выбесить Его до всемирных катаклизмов? И похоже, человечество вот-вот издохнет всё целиком в ядерном Апокалипсисе. А бездушные тараканы, заметьте, уцелеют. Ну, и зачем нам душа дадена? Чтоб было с кого спрашивать?

   Он дал нам свободу выбора?
   И для чего? Чтобы все мы, как один, не отвлекаясь на собственные мысли, поступали и мыслили исключительно, как Иисус Христос? Да, только в отличие от нас Иисус Христос был лишён греховности от рождения. Не было в нём внутренней борьбы с пороками, значит, не было у Иисуса свободы выбора как у нас. А нам она на кой чёрт? Откровенное издевательство это, а не свобода!

   Уж лучше бы всем нам рождаться как Иисус — безгрешными, или как термиты — бездушными.
   Ага, а как же! К чему тогда Он будет придираться — заскучает Он.

   Если кто считает, что это я выдумал, что все мы обязаны поступать и мыслить исключительно как лишённый пагубных страстей Иисус Христос, то вы почитайте книги теологов. Например, весьма поучительную книгу «Отче, помоги!» Святогорца Паисия, схимонаха Константинопольской православной церкви и преподобного святого Константинопольской и Русской православных церквей. Вот послушайте цитату из преподобного святого: «"Первой,- пишет игумен Филарет (Дроздов):- и самой важной обязанностью человека в отношении к самому себе является выработка в себе духовной личности, нашего истинного христианского я". И вот старец говорит, что первым этапом на пути к смирению должно быть стремление питать свой ум только добрыми помыслами. Необходимо тщательно следить за собой и не быть самонадеянно уверенным в том, что окружающее нас именно таково, как мы о нём думаем. Если мы вполне доверимся своим помыслам, то сделаем свой ум податливым для дьявольских внушений, которые непременно склонят человека ко злу, даже если по натуре это человек добрый. Лучше всего, если в уме и в сердце нет вовсе никакого помысла, ни худого, ни благостного, ибо здесь должен быть тот престол, где восседает сам господь и решает, и поучает, что человеку делать. Уму подобает быть чистым от всяких помыслов. Древние подвижники вовсе не верили своим помыслам. Однако такое состояние даётся человеку только на вершинах подвижничества».
   Вы слышите, что говорит о свободе выбора Святогорец Паисий: «Лучше всего, если в уме и в сердце нет вовсе никакого помысла, ни худого, ни благостного»,- понятно вам? Доверяясь своим помыслам, мы сделаем свой ум податливым для дьявольских внушений — вот в чём убеждён преподобный святой. Послушайте, а не скатился ли тут Святогорец Паисий до прямой хулы на Самого Господа Бога: человек — он же создание безупречного Творца, а по Паисию выходит плохо постарался Творец, если и хорошие, и плохие помыслы Его творения лишь для дьявола хороши!

   Так что же это выходит: проект Творца «Человек» — это самое бестолковое Его творение?! А самое главное его творение — это безупречные термиты и тараканаы?
   Только напрасно Он на нас гневится — кроме нас, людей, некому о Боге беспокоиться и думать. И не чешет никого, до кого Он там докопался и ждёт любви и веры! Это только нам всегда болше всех надо.