Чё Он докопался до нас?

   Вот с чего бы Богу ожидать какого-то чудесного послушания и веры от человека? Что такого необыкновенно замечательного Он сделал для человека, чего не сделал для термита или таракана?

   Наделил нас душой.
   А вот термиты без всякой души ни разу не прогневили Его за 250 миллионов лет, что живут на Земле, и Он ими вполне доволен и без любви, и без веры. Более того, есть уверенность, что термиты проживут ещё столькоже. А Адама Творец создал неполных 6 тысяч лет назад, если иудеи нам не врут. Так человек за это время успел выбесить Его до Всемирного потопа, и похоже, человечество вот-вот издохнет всё целиком в ядерном катаклизме. И с кем тогда Он останется? С невоспримчивыми к радиации тараканами?

   Он дал нам свободу выбора.
   И для чего? Чтобы все мы, как один, не отвлекаясь на собственные мысли, поступали и мыслили исключительно, как Иисус Христос? Да, только в отличие от нас Иисус Христос был лишён греховности от рождения. Не было в нём внутренней борьбы с пороками, значит, не было у него такой свободы выбора как у нас. Так на кой нам такая свобода? Откровенное издевательство это, а не свобода!

   Уж лучше бы всем нам рождаться как Иисус — безгрешными, или как термиты — бездушными.
   Ага! А как же! К чему тогда Он будет придираться — заскучает Он.

   Если кто считает, что это я выдумал, что все мы обязаны поступать и мыслить исключительно как лишённый пагубных страстей Иисус Христос, то вы почитайте книги теологов. Вот, например, поучительная книга «Отче, помоги!» Святогорца Паисия, схимонаха Константинопольской православной церкви и преподобного святого Константинопольской и Русской православных церквей. Цитирую: ««Первой,- пишет игумен Филарет (Дроздов):- и самой важной обязанностью человека в отношении к самому себе является выработка в себе духовной личности, нашего истинного христианского я». И вот старец говорит, что первым этапом на пути к смирению должно быть стремление питать свой ум только добрыми помыслами. Необходимо тщательно следить за собой и не быть самонадеянно уверенным в том, что окружающее нас именно таково, как мы о нём думаем. Если мы вполне доверимся своим помыслам, то сделаем свой ум податливым для дьявольских внушений, которые непременно склонят человека ко злу, даже если по натуре это человек добрый. Лучше всего, если в уме и в сердце нет вовсе никакого помысла, ни худого, ни благостного, ибо здесь должен быть тот престол, где восседает сам господь и решает, и поучает, что человеку делать. Уму подобает быть чистым от всяких помыслов. Древние подвижники вовсе не верили своим помыслам. Однако такое состояние даётся человеку только на вершинах подвижничества».
   Вы слышите, что говорит о свободе выбора Святогорец Паисий: «Лучше всего, если в уме и в сердце нет вовсе никакого помысла, ни худого, ни благостного»,- понятно вам? Доверяясь своим помыслам, мы сделаем свой ум податливым для дьявольских внушений — вот в чём убеждён преподобный святой. Послушайте, а не ропщет ли Святогорец Паисий на Бога: человек — он же создание безупречного Творца. Выходит плохо постарался Творец, если и хорошие, и плохие помыслы Его творения лишь для дьявола хороши?

   Так где же правда: «Человек», проект Творца — это самое бестолковое Его творение, либо «Иисус», этот теологический проект, на самом деле к человеку не имеет отношения. Однако, убери из уровнения «Человека» и кто вспомнит о вечном Боге? Термиты, что ли?
   Постойте-ка, так кроме нас, людей, никто о Боге и не знает, и не вспомнит. И не чешет никого, до кого Он там докопался и ждёт любви и веры!
   Во как!