Бог это Абсолют, и цель везде и где то. Вопрос о п

Бог — это Абсолют, и цель везде и где то.
Вопрос о природе Бога — один из самых глубоких и многогранных в истории человеческой мысли. Выражение «Бог — это Абсолют, и цель везде и где то» концентрирует в себе ключевые философские и религиозные интуиции о Божественном. Попробуем раскрыть его смысл, опираясь на традиции метафизики, богословия и экзистенциального осмысления бытия.
Бог как Абсолют
Понятие «Абсолют» (от лат. absolutus — независимый, безусловный, совершенный) указывает на бытие, которое:
• не зависит ни от чего внешнего;
• не имеет ограничений в пространстве и времени;
• обладает полнотой совершенства и самодостаточностью.
В христианском богословии Бог-Абсолют характеризуется как:
• простой (не составлен из элементов);
• самобытный (имеет основание бытия в Самом Себе);
• вечный (вне временных рамок);
• неизмеримый (не ограничен пространством);
• неизменяемый (всегда тождественен Себе);
• всеведущий и всемогущий (обладает совершенным разумом и волей).
Таким образом, Бог как Абсолют — это не «один из объектов» реальности, а сама основа бытия, источник всякого существования.
«Цель везде и где то»: парадокс присутствия
Фраза «цель везде и где то» содержит намеренный парадокс, подчёркивающий двойственность Божественного присутствия:
1. ** «Везде»** — указывает на всеприсутствие (имманентность) Бога:
o Он проникает всё творение, поддерживая его бытие;
o ни одно место во Вселенной лишено Его действия;
o Его промысел охватывает малейшие детали мироздания.
2. ** «Где то»** — напоминает о трансцендентности Бога:
o Он не сливается с миром, оставаясь «потусторонним» по отношению к нему;
o Его сущность непостижима для тварного разума;
o Он пребывает в «ином измерении» бытия, недоступном эмпирическому опыту.
Этот дуализм отражён в религиозных традициях:
• В иудаизме и христианстве Бог одновременно «близкий» (отвечает на молитвы) и «далёкий» (святой, непостижимый).
• В индуизме Брахман — и имманентный принцип мира, и трансцендентная Реальность.
• В суфизме Аллах «ближе к человеку, чем его яремная вена», но и превыше всякого подобия.
Цель как смысл присутствия
Слово «цель» в данном контексте можно трактовать двояко:
1. Онтологическая цель — Бог как конечная причина бытия:
o Всё существует ради Него и в Нём находит своё завершение;
o Мироздание стремится к единению с Абсолютом как к своему совершенству.
2. Экзистенциальная цель — Бог как смысл человеческого поиска:
o Человек инстинктивно ищет Абсолют как ответ на вопросы о смысле жизни;
o Встреча с Богом становится предельной целью духовного пути.
В этом смысле «цель везде» означает, что любой момент и любое место могут стать точкой откровения, если человек открыт к диалогу с Абсолютом.
Парадокс и путь познания
Выражение «цель везде и где то» сознательно играет на границе рационального и мистического. Оно:
• отвергает упрощённые представления о Боге как «великом часовом мастере» или «космическом контролере»;
• призывает к смирению перед тайной Абсолюта, который не умещается в логические схемы;
• открывает пространство для личного опыта — ведь «где то» может означать «здесь и сейчас» для того, кто готов увидеть.
Заключение
Бог как Абсолют — это не статичное понятие, а живая реальность, которая одновременно:
• пронизывает мир ( «везде»);
• превосходит его ( «где то»);
• даёт бытие и смысл всему сущему ( «цель»).
В этом парадоксе — глубина религиозного опыта: Абсолют недостижим в своей полноте, но всегда близок тем, кто ищет. Именно поэтому фраза «цель везде и где то» остаётся не ответом, а приглашением к вечному диалогу с Тайной, которая и есть Источник всякого бытия.
•  •  •  •  •