Бог двигатель Дух движитель. О первопричинах бытия

. Бог –двигатель Дух –движитель.
 О первопричинах бытия и внутреннего движения
Вопрос о первопричинах всего сущего издавна волнует человеческую мысль.
В поисках ответов философия и религия выработали глубокие концепции, позволяющие осмыслить, что и как приводит мир в движение.
Выражение Варфоломеева Евгения  Павловича  «Бог — двигатель, Дух — движитель» ёмко концентрирует две взаимосвязанные грани этого поиска: внешний источник бытия и внутреннюю силу становления.
Бог как первопричина и неподвижный двигатель
Идея Бога как первопричины восходит к античной философии.
• Всё движущееся имеет причину движения; цепь причин не может уходить в бесконечность.
• Должен существовать начальный источник движения, сам не приводимый в движение иным.
• Этот источник — чистая форма, лишённая материи, вечная и самодостаточная активность.
Такой перводвигатель — это Божественный Разум, мыслящий сам себя; он не «толкает» мир извне, а притягивает его как высшая цель (телос).
 В средневековой теологии эта идея переосмысляется: Бог не просто «притягивает», но творит мир из ничего и поддерживает его бытие.
Таким образом, Бог выступает двигателем в смысле первопричины:
• Он даёт начало всему сущему.
• Он удерживает мир в бытии, не позволяя ему раствориться в небытии.
• Его действие — не механическое усилие, а метафизическая необходимость существования.
Дух как внутренняя движущая сила
Если Бог — внешняя причина бытия, то Дух — внутренняя энергия становления.
 Понятие Духа  обозначает:
• Живую, сознательную силу, пронизывающую мироздание.
• Источник свободы, творчества и самосознания.
• Связь между трансцендентным Богом и материальным миром.
В этом контексте Дух — движитель:
• Он оживляет материю, придавая ей направленность и смысл.
• Он побуждает человека к поиску, творчеству, нравственному выбору.
• Он соединяет конечное с бесконечным, временное с вечным.
В христианской традиции Дух Святой — третья Ипостась Троицы, действующая в мире и в человеке.
Мировой Дух раскрывает себя в истории через свободу и разум.
 В экзистенциализме Дух отождествляется с внутренней свободой личности, её способностью выходить за пределы данности.