Что такое подготовка к получению Торы - 2

Пояснение:
Тора - путь приведения себя (своих желаний) к Творцу (свойству отдачи без получения взамен). Получение Торы - получение от самой Природы (от Творца) свойства приведения своих желаний (народов в себе) в подобие Природе.
Зло - намерение получить ради себя, эгоизм, за счёт другого, свойство получения
Добро - подобие (по форме) Творцу, отдача не ради себя (без получения взамен)
Кли - сосуд. Во множественном числе - келим. Человек рождается с кли получения, во зле (в противоположности Творцу, свойству отдачи)
Исраэль - свойство тех желаний в человеке, которые способны наполняться ради наслаждения этим Творца
евреи - намерения на желания в человеке, желающие насладить Творца
народ - все желания человеке

Статья не простая. И нужно её правильно читать:
1. начинать чтение с намерением приобрести и раскрыть свойство отдачи автора, его ступени постижения, ощущения Творца. Чтобы уподобиться Творцу и слиться с Ним.
И тогда, сколько раз в процессе чтения забыл об этом и силой себя вернул к такому намерению чтения - это количественные усилия подняться над своей природой получения к природе отдачи Творца. А выяснения - для чего соединяться с Творцом и Его свойством отдачи - это качественные усилия.
2. Требовать у Творца такого воздействия на себя, чтобы почувствовать Его.
3. Выяснять - где во мне то, о чём здесь написано? Почему я не чувствую? Как постичь и ощутить?.. И требовать подъёма на ступень подобия Творцу ради слияния с Ним.



Рабаш
Статья 29, 1989 г.


Сказали мудрецы относительно периода подготовки во время получения Торы, что это является царством коэнов (священников), заповедью ограничения и отречения. И это распространялось на всё общество. Есть люди, соблюдающие Тору и заповеди в общих чертах, то есть только в свойстве действий, направленных на то, что Творец нам велел соблюдать Тору и заповеди, и в силу того, что мы прислушиваемся к Нему, Он нас вознаградит за наши усилия. Ведь мы ради этого отказываемся от многих вещей, которых жаждет наше тело. И нам стоит множество усилий не слушаться нашего тела и его требований, а стараться слышать голос Творца и то, чего Он требует от нас. Следовательно, мы отменяем собственное желание перед желанием Творца. А за это Он нам отплатит вознаграждением в этом и в будущем мире, как сказано: «Счастлив ты в этом мире, и хорошо тебе в мире будущем». Такова работа общества.

Однако существует и работа частная. Это когда желают исполнять Тору и заповеди частным образом. То есть тогда не важно, что делает общество, а человек желает знать, отчего Творец велел нам исполнять Тору и заповеди. Разве Он ощущает в этом недостаток и необходимость, чтобы кто-то Ему делал одолжение и соблюдал Его Тору и заповеди... Или же, вероятно, Тора и заповеди, которые Он дал, они для нашего же блага. Тогда люди начинают задумываться и обращать внимания на то, какое благо творения могут извлечь из того, что будут исполнять Тору и заповеди. Иными словами, что они теряют, когда не соблюдают, и что выигрывают тем, что исполняют завещанное Творцом.

И это согласно сказанному мудрецами: «Остерегайся [нарушить] легкую заповедь, так же как и строгую, ибо не знаешь ты вознаграждения за заповеди. И соотноси ущерб [от нарушения] заповеди с наградой за нее, а награду за прегрешение (то есть наслаждение, которое ты испытываешь от прегрешения) – с ущербом, [понесенным от него]». И поэтому, когда начинают просчитывать выгоду от соблюдения Торы и заповедей, и кто что выигрывает, то видят то, о чём говорили мудрецы (в первой главе Авот): «А будьте подобны рабам, служащим своему господину не для получения награды, и да пребудет над вами страх перед небесами!»

Отсюда следует, что нужно работать не ради вознаграждения, и это по причине того, что соблюдение Торы и заповедей не для Творца, которому не нужно, чтобы для Него трудились. Ведь если бы это было так, и Он бы нуждался в нашей работе, Он бы нам, вероятно, заплатил за неё. Подобно тому, как мы работаем на кого-то в нашем мире, кто нуждается в работнике, и тот, разумеется, платит за это, так это принято в мире. Но мудрецы сказали, что надо работать не ради вознаграждения, имеется в виду, что работа эта – она для нас, нам на пользу.

Если так, то можно утверждать, что когда кто-то выполняет какую-то работу, которая для его пользы, и если ему нужна эта работа, то кто-то должен дать ему план работы, чтобы человек знал, как её выполнять, чтобы из неё получилось что-то цельное, и чтобы он от этого получал удовольствие. Можно сказать, что тот, кто дал человеку план работы, он же и должен ему заплатить за эту работу. Однако мы видим, что в нашем мире дело обстоит иначе – человек должен заплатить за план работы и за то, что нам дали эту работу, а не так, что дающий план работы еще и заплатит человеку за то, что он будет ее выполнять по этому плану, который получил.

Это подобно тому, как если человек хочет построить дом, то он идёт к инженеру, который ему рисует план. Так кто ему должен платить? Инженер человеку, получившему план работы, или человек платит инженеру за то, что тот создал для него план, и теперь он может по нему построить дом? Разумеется, человек платит инженеру.
Из сказанного понятно, что Творец дал нам Тору и заповеди, чтобы мы исправляли себя и создали в себе святость. Значит, кто должен платить за план работы? Конечно, мы. Поскольку без Торы и заповедей, которые и являются нашим планом для построения священного храма, не было бы никакой реальной возможности выстроить храм. И это согласно сказанному мудрецами: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил». Это означает, что без Торы и заповедей, то есть уставов неба и земли, построение храма не могло бы осуществиться, а если выстраивают мир именно согласно Торе, то сможет мир существовать. Из этого можно понять, что пусть даже нам нечем отплатить Творцу за то, что Он дал нам замысел Торы и заповедей, однако мы можем лишь благодарить и восхвалять Его за это. Но мы не должны просить награду за исполнение Торы и заповедей, и чтобы Он нам отплатил за то, что соблюдаем Тору и заповеди, то есть пользуемся Его планом для построения нашего храма.

Те люди, которые это понимают, называются «идущими в работе Творца частным путём». У них иная точка зрения относительно Торы и заповедей, чем у общества, которое считает, что за соблюдение Торы и заповедей Творец обязан им заплатить, и за то, что они следуют законам Торы, которые являются планом Творца. Они считают, что Творец желает, чтобы они следовали его плану, который Он им дал. И что это на благо Творцу. И поэтому Он должен заплатить им за их работу в выполнении Его замысла.

И об этом сказано мудрецами (Мидраш Раба, гл. 1:1): «Другое объяснение: слово “амон” – это “оман” ‘мастер’. Тора говорит: “Я была инструментом мастерства Творца”. Когда смертный царь строит дворец, он строит его лишь по разумению мастера. А мастер строит его, пользуясь свитками и тетрадями (т.е. книгами, в которых есть разные рисунки зданий, и по ним мастер раздает план, как строить дворец). Так и Творец смотрел в Тору и создавал мир».

И необходимо понять, что означает это в духовной работе. Как создавался мир, когда Творец смотрел в Тору, которая являлась проектированием, по которому был сотворен мир? Известно, что целью творения было насладить творения, такова была причина мироздания. На этой основе Творец создал в творениях желание и стремление получать наслаждения. И без наслаждений невозможно существовать.

И как мы видим, тот, кто совершает самоубийство, это по причине того, что он не видит сейчас возможности получения откуда-то наслаждения, и это называется «настоящее». Но также в будущем он не видит никакой возможности получить удовольствие. А видится ему мир мрачным и беспросветным. И тогда не остаётся у него другого выхода, как только покончить с жизнью. То есть он думают, что так он убежит от страданий. Поэтому то, что человек хочет всегда получать наслаждения, исходит от Творца, создавшего такую природу, по которой каждое творение стремится получить удовольствия. И нужно знать, что всё, что мы называем «злым началом», не что иное, как свойство, называющееся «желанием получать наслаждение ради удовлетворения страсти».

Но смысл в том. что желание получать ради себя называется «злое начало», которое предназначено для исправления мироздания. То есть, когда творение получает от Творца, это приводит к различию свойств, и из этого следует, что человек ощущает стыд во время получения для себя самого. Таким образом человек стыдится кушать хлеб милосердия. Следовательно, если человек получает блага и наслаждения в сосуды получения, то он чувствует неловкость во время получения изобилия. И потому производится исправление так, что когда человек не отменяет сосуды желания получать ради себя, то он и не способен получать блага и наслаждения. Согласно этому, всё, что ему мешает получить блага и наслаждения – это желание получать ради себя. И поэтому это желание получать считается злым началом.

Однако как его отменить? Как сказано: «Отмени свое желание перед Его желанием». И для этого дана Тора, как сказали мудрецы: «Творец сказал: «Я создал злое начало, и Тору в приправу к нему»». Что означает, что Творец создал желание получать наслаждение, которое является природой творения, как сказано, мироздание называется сущее из ничего», это означает, что сейчас было создано что-то новое – желание получать. Сказал Творец, «Я создал Тору в приправу». То есть исправление будет «светом, возвращающим к источнику».

Согласно этому, если бы не было Торы, мир бы не существовал. Поскольку из-за скрытия и утаивания, которые предназначались для исправления мира, творения должны были бы оставаться во тьме, без света. И в таком случае, не существовало бы мира. И этим объясняется сказанное, что Творец смотрел в Тору, тогда как Тора – это программа. То есть, по этой программе мир создавался и существовал, согласно сказанному «Я создал злое начало, и Тору приправу к нему».

Относительно изучения Торы, сказано мудрецами: «Нельзя передавать слова Торы идолопоклоннику, как сказано: «Не сделал он этого для других народов, и законов они не знают»». Но необходимо понять свойство «идолопоклонников и язычников» в духовной работе. В нашей работе мы изучаем, что всё – одно целое, ведь как сказано в Зоар: «Человек – маленький мир». Если так, то в чём значение идолопоклонников и язычников? И что означает Исраэль в духовной работе?

Мы уже говорили о том, что «Исраэль» называется, когда человек желает все свои действия направить ради Творца, а не ради себя, это и означает Яшар-Эль. То есть, все действия «прямо к Творцу». «Идолопоклонниками и язычниками» называется полностью наоборот, – когда все действия производятся ради собственной выгоды, то есть, человек жаждет две власти. Это означает, что он хочет получать блага и наслаждения от власти Творца в свое собственное владение.

То есть он хочет, чтобы оставалось 2 власти в мире – Творца и его собственная. Это и называется «идолопоклонник», то есть служит идолам. «Исраэль» означает, что он работает на пользу Творцу. И поэтому он зовётся «работником Творца», когда все его действия ради небес. А если человек работает ради собственной выгоды, а не ради Творца, то это называется, что его работа чужая (на идолов), а не на Творца.
Следовательно, вся разница между идолопоклонниками-язычниками и Исраэль – в свойстве их работы, когда «Исраэль» называется желание работать ради небес, будучи порабощенными злым началом и пока не способными его покорить. И всё же, поскольку они идут путём работы ради небес, они уже называются свойством «Исраэль», так как хотят достичь этой ступени.

Однако когда человек желает работать в свойстве Исраэль, называющимся индивидуальной работой, то злое начало, заложенное в человеке, предстает перед ним. То есть до того, что он решил следовать свойству Исраэль, его работа совершалась в свойстве общества, и смотря на все совершаемые им действия, он верил, что за каждый свой поступок он получит оплату, вознаграждение и в этом мире, и в будущем. И было ему легко совершать добрые деяния, поскольку это не противило его злому началу, называющемуся «желанием получать ради себя».
Однако сейчас, желая работать, чтобы отменить собственную власть и оставить лишь одну власть в мире – власть Творца, желание получать ради себя сопротивляется этому. И тогда возникает вопрос злодея, спрашивающего: «Что вам эта работа?», когда вы хотите работать не ради собственной выгоды, что вам будет от этого? И нет на это никакого ответа, а как сказано, «притупи ему зубы». Из этого следует, что тогда человек нуждается в помощи, чтобы стать способным выбраться из-под власти злого начала. И нет иного совета, кроме как положиться на сказанное Творцом: «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу к нему». Следовательно, теперь пришло время по-настоящему вознуждаться в помощи Торы, чтобы она помогла ему выйти из-под власти злого начала.

Из сказанного следует, что человек обязан подготовить себя к получению Торы, как сказано, «нуждается в Торе», когда «нуждается» означает «сосуд» (кли). Наполнение невозможно без недостатка. Это подобно тому, как человек спрашивает товарища, когда тот приглашает его к себе вечером на трапезу, которую он ему приготовил: «Как мне подготовиться к тому, что я буду кушать у тебя?». И тот, разумеется, ответит ему: «Смотри, не смей ничего кушать дома перед тем, как придёшь ко мне, потому что иначе не сможешь кушать у меня».

Чтобы получить Тору, человек должен подготовить себя так, чтобы был у него хисарон, называющийся «кли» (сосуд), и чтобы Тора наполнила этот кли. А это происходит именно тогда, когда он желает работать ради Творца, но тело противится этому, крича ему «Что вам эта работа».  Но человек идёт верой мудрецов, говорящих, что только Тора может вывести его из власти злого начала. Но это говорится только о тех, кто хочет пребывать в свойстве «Исраэль», означающем яшар-эль (прямо к Творцу). И видят они, что злое начало не дает им выйти из своей власти, и тогда возникает у них потребность в получении Торы, чтобы свет Торы исправил их.

И из сказанного поймём, что говорили мудрецы: «Нельзя передавать слова Торы идолопоклоннику, как сказано: «Не сделал он этого для других народов, и законов они не знают»». Поскольку нет у них надобности в Торе. Ведь тот, кто поклоняется идолам, то есть собственной выгоде, тот может прожить и без Торы, не нуждаясь в её помощи. И только лишь Исраэль, желающий работать ради Творца, нуждается в свете Торы, так как «Свет в ней возвращает к Источнику.» Следовательно, невозможно победить зло, которое в нем, без Торы. И этим необходимо пояснить сказанное мудрецами: «Тора исполняется только в том, кто умерщвляет себя ради нее». И необходимо понять слово «исполняется», каков его смысл.  А объяснить это нужно согласно сказанному мудрецами, когда сказал Творец «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему». То есть Тора является приправой. В ком это исполняется? Ведь сказано, что «Нет света без кли, нет наполнения без хисарона». Поэтому сказали мудрецы, что те люди, которые желают умертвить себя, то есть умертвить желание получать ради собственной выгоды, и которые хотят совершать все ради небес, то они видят, что не в состоянии сделать это сами, и им сказал Творец, «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему».

А в тех, кто не желает отменить себя и кто хочет, чтобы существовали две власти – чтобы оставалась власть человека, и чтобы Творец давал им все блага и наслаждения, которые у Него имеются, и передал бы их во власть получающих – в таких людях Тора не пребывает. Иными словами, Тора не становится для них приправой, поскольку они и не желают исправляться. А если нет желания и потребности, которые являются сосудом, но нет и света.

И из сказанного понятно, почему нельзя обучать Торе идолопоклонников и язычников, с точки зрения духовной работы. Имеется в виду, что человек работает на идолов, то есть ради собственной выгоды, так как Тора у него существует для злого начала. А кто хочет его отменить, но не может, о нём сказано: «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу к нему». Тот, кто желает работать ради себя, в свойстве идолопоклонников, не нуждается в Торе. И если он будет обучать Торе, она не будет существовать у него в том свойстве, в котором она предназначена быть. Следовательно, в чём заключается подготовка для получения Торы? В потребности в помощи Торы. И это совершается благодаря тому, что желают направлять всё ради Творца. И тогда нуждаются в помощи Торы.