1. 12. Культ деятельности

Продолжение темы, начатой тут http://proza.ru/2026/01/17/1155

    Чем светлые отличаются от тёмных? Светлому не нужно бороться с законами природы, а тёмному нужно. И если тёмным удастся установить свои порядки, которых быть не должно, тогда светлым потребуется с ними бороться. А если таковых не будет, то и бороться будет не с чем. Но для тёмных всё иначе. Им нужно постоянно бороться: и законами природы, и со светлыми, и друг с другом. Для них жизнь– вечный бой.
    Это значит, что если по законами природы десять яблок поделить на десятерых будет по одному яблоку на каждого, то светлого это устроит, а тёмного нет. Ему нужно, чтобы ему было как можно больше, а остальным как можно меньше. И в связи с этим у него появляется отдельная потребность бороться.
    В понимании тёмного законы природы существуют только те, которые ему удобны; те, которые ему не удобны, для него как бы не существуют. Он их не признаёт, он не хочет их знать, их для него как бы нет. А если они проявляются, оно с ними борется. Так в сознании тёмных появляется определённый культ борьбы, которого у светлых нет, а тёмному он нужен, и очень важен.
    Вся суть тёмной борьбы заключается в том, что тёмному нужно постоянно нагонять волну, на вершине которой должно быть его положение. И выше оно должно быть за счёт того, что оно на волне, а остальные в провалах между волнами. И если он перестанет нагонять волны, всё начнёт успокаиваться, и возвращаться в естественное состояние. Поэтому покуда тёмный постоянно творит свою деятельность, всё может быть так, как ему надо, но, если он перестаёт, всё таким, каким никогда не будет.
    Для светлого всё иначе (с соответствующим пониманием причин такого расклада), но у тёмного своё понимание. Он (как он считает) всё делает «правильно», и потому постоянная борьба для него тоже «правильная». «Правильно» быть постоянно с чем-то борющимся, постоянно мотивированным, неустанным, и всегда готовым. Всё это для тёмного признаки «правильности» и «достойности». Для светлого иначе.
    Для светлого может потребоваться борьба, если тьма будет атаковать, но если вдруг она передумает быть тьмой, и повернёт на путь света, то борьба уже с ней будет не нужна. И для светлого второе предпочтительнее первого. И потому борьба, как бы важна не была в каких-то ситуациях, в жизненных приоритетах для светлого в конечном итоге вторична и опосредствована, а для тёмного она именно что первична.
    Для светлого тоже может понадобится активная деятельность, требующая не сидеть сложа руки, а что-то делать. Но это будет созидательная деятельность, требующая не борьбы с законами природы, а гармонии. И там будет место для равновесия, умиротворения, созерцания. У тёмного таких приоритетов нет. У него сначала борьба с теми, кого надо победить в первую очередь. Затем с теми, с кем вместе побеждали тех, кто был в первую очередь. Затем борьба с теми, с кем побеждали последних, и т.д. Поэтому для тёмного импульс к борьбе имеет более важное значение, чем для светлого. И отличается он соответственно, более сильным проявлением.
    Для светлого сознания, если всё делать в соответствии с законами природы, в политике действий всё автоматически будет вставать на свои места. Для тёмного такое не подходит, т.к. всё нужно поставить не на те места, которые должны быть в соответствии с законами природы, а на те, которые оно хочет. И чем больше тёмный захочет себе при таком подходе взять, тем больше это будет вызывать сопротивление, с которым ему придётся бороться. Поэтому психология тёмного в связи с этим устроена соответственно: «не важно, как должно быть, главное, как я сделаю».
    Вот это «сделаю» имеет для тёмного особый смысл. Суть которого в том, что «правильный» деятель должен быть не просто деятельным, а иметь особую направленность своё деятельности. И заключается она в том, чтобы делать вопреки тому, как требует окружающий мир, и преодолевать то сопротивление, которое при этом возникает.
    Всё, что связано с такой деятельностью (способность, мотивированность, успешность) для тёмного тоже является частью этого культа. Наличие всего этого в максимальной степени вызывает у тёмных понимание и уважение (а отсутствие, соответственно, понимается, как признак неправильности и лоховства). При этом важнейшей частью оценки для тёмных является не то, что считают светлые, а то, что считают они сами (то, что считают светлые, у них обычно отрицается)
    Показателем же этой способности является результативность действий (а других при тёмном подходе и не остаётся). Не правильность расчёта, который должен быть (вот тебе решение задачи, как поровну поделить десять на десять, вот тебе доказательство, что один, сможешь математически доказать, что я не прав? Нет? То-то!), а результат (вот они мои яблоки, вона у меня их сколько, а тебе до меня ещё далеко). Никакая «теория» им не нужна, им нужна «практика».
    Результат у тёмных в их тёмной борьбе противопоставляется теории. И это естественно. Потому, что при их политике они могут брать своё только вопреки расчётам. Поэтому культ деятельности и борьбы для них сводится к культу результата. Причём такого результата, который должен быть не важно, как достигнут, а главное достигнут. «Вот ты покажи результат, и мы скажем, что ты крут. А если у тебя его нет, то нам не важно, почему у тебя его нет. Просто, если у тебя его нет – ты можешь идти на…»
    Чем должен быть достигнут результат, тёмным получается как бы не важно. Если везением, значит, везением, если силой, значит, силой, если обманом, значит, обманом. Хочешь, гипнозом, хочешь волшебством – чем хочешь, достигай (вообще не волнует, чем) но результат покажи. А почему не волнует, чем достигать – а потому, что главное не «чем», а «есть или нет». Потому, что чем больше будет внимания к тому, «чем», тем больше важности вопроса, как правильно, а как нет. А им не нравится важность таких вопросов. И эта неприязнь часть их культа борьбы. Поэтому их не особо тянет разбирать «чем», зато всё внимание принципиально сфокусированно на «что».
    Выглядеть это может примерно так: «Вот ты покажи, что у тебя денег много, будем считать, что ты крут, а если у тебя их нет, то ты никто и звать тебя никак. А откуда ты их взял – это нам выяснять не интересно и некогда. Ты просто покажи атрибуты того, что у тебя их много, и твоя авторитетность аккредитована. А если мало, то нам совершенно не нужны твои оправдания. Они ничего не весят, потому что это слова человека, у которого нет денег!»
    Может быть, у человека было много денег, но ему это всё стало не нужно, и он понял, что может жить и без этого, и просто раздал всё на благотворительность. Может быть, человек умеет зарабатывать деньги, но ему важнее делать то, за что деньги не платят – может, это будет много стоить потом, когда люди научатся это ценить, но сделать надо сейчас, пока он живёт, и потому он живёт без того количества денег, какое мог бы иметь. Может быть, кто-то делал проект, который способен сделать только он, но проект этот требовал такой концентрации, что на всё остальное его уже просто не хватало, и он не смог защитить должным образом свою интеллектуальную собственность. И проект у него украли те, кто фокусируются на том, как украсть, и заработали на его труде, а он остался без всего.
    Может быть и наоборот: у кого-то много денег, потому что в лотерею выиграл (просто повезло, ну так сам по себе лох лохом). Может быть, наследство получил – родители пробивные были, а он только на всём готовом и может ехать. Всё это останется за кадром у тех, кто зациклен только на результате. Но в этом и есть суть тьмы – не видеть определённых вещей.
    И эта тьма где-то что им даёт, где что-то забирает, но у тех, к кому они с этой тьмой прут, она забирает больше, чем даёт. И может тот, у кого проект украли, изобрёл лекарство, которым их же близких лечат. Но только у тёмных этот результат в зачёт не войдёт. Потому, что для этого надо разбирать, что и почему, и что вообще в этой жизни правильно, а у тёмных в некоторых направлениях культ неразборчивости.