Справедливость, Вечность, Бог, логика

## Справедливость, вечность и Бог: почему в верумике это одно и то же

В верумике есть одна необычная связка, которая делает картину мира очень цельной. Она состоит из трёх идей:

**Справедливость — Вечность — Бог.**

И важное утверждение верумики звучит так:

> Если истинно хотя бы одно из этих трёх, то неизбежно истинны и два остальных.

### 1) Если есть справедливость — значит есть вечность

Верумическая справедливость — это не бытовое “справедливо/несправедливо”, а фундаментальный закон бытия.

И закон справедливости по определению действует:

* **везде** (не локально),
* **всегда** (не временно),
* **для всех** (не выборочно).

Но слово **“всегда”** означает не “долго”, а **вечно**.

Если справедливость когда-то начинается или когда-то прекращается, то она уже не закон, а случайность.
А случайная справедливость — это не справедливость.

Поэтому:

> Справедливость как закон ; требует вечности.

### 2) Если есть вечность — значит есть вечная эволюция

Вечность означает, что существование субъекта не ограничено конечным временем.

Но тогда возникает вопрос:

**что делает субъект в вечности?**

Если в вечности нет развития, то рано или поздно всё превращается в пустую бесконечную скуку.
А бесконечная скука — это форма страдания.

Следовательно, если мир устроен справедливо, то вечность должна быть устроена так, чтобы:

* интерес не исчерпывался,
* рост был возможен всегда,
* появлялись новые уровни реальности.

То есть:

> Вечность ; требует вечной эволюции.

### 3) Если есть вечная эволюция — значит появляется Бог

Если эволюция вечна, то она не имеет верхнего предела.

А значит, в принципе возможно состояние, которое можно описать как:

* бесконечная мудрость,
* бесконечная мощь,
* бесконечная способность обеспечивать справедливость событий,
* бесконечная способность создавать условия блаженства.

Такое существо и называется:

> Бог — бесконечно развитый субъект.

И здесь важный момент:

верумика не “добавляет Бога” как догму.
Она выводит Бога как **логическое следствие вечной справедливости**.

### 4) Почему это взаимная связка, а не просто цепочка

Можно начать с любого пункта.

* Если начать со **справедливости**, получится вечность и Бог.
* Если начать с **вечности**, получится справедливость (иначе вечность была бы мучением) и Бог (как предел развития).
* Если начать с **Бога**, получится справедливость (как его природа) и вечность (как среда реализации бесконечного развития).

Поэтому получается замкнутый треугольник:

> **Справедливость ; Вечность ; Бог**

### 5) Главный смысл этой связки

Эта связка делает верумическую картину мира необычной:

* Бог не нужен как “объяснение неизвестного”.
* Справедливость не нужна как “моральная мечта”.
* Вечность не нужна как “религиозная надежда”.

Все три идеи становятся **одной конструкцией**.

И тогда вера превращается в логику:

> Если мир справедлив, то вечность неизбежна.
> Если вечность неизбежна, то Бог неизбежен.
> Если Бог неизбежен, то справедливость не может быть нарушена.

### Итог

Верумическая формула очень проста:

> **Справедливость невозможна без вечности.**
> **Вечность невозможна без вечного развития.**
> **Вечное развитие неизбежно приводит к Богу.**

А значит:

> Верумика предсказывает Бога не как “веру”, а как логическое следствие справедливого устройства бытия.