Очерки по истории России

Очерки по истории России.  Очерк первый.
 
От Руси к  Империи и Советскому Союзу.

Уважаемый читатель!

Опубликованные на моей страничке в Прозе статьи касаются  ответов на вопросы, которые возникали у меня в течение  20-лет комсомольской и партийной работы. В те десятилетия - 70-е и 80-е  годы -  возможности докопаться до  правды-истины были весьма и весьма ограничены. Во-первых, опасно было задавать «неудобные» вопросы. Часто на каком-то месте осмысления исторического факта  включался внутренний Стоп-кран.  Во-вторых, нам были  недоступны многие архивные  источники, правда, большинство недоступно и сегодня. В-третьих, просто не хватало рабочего времени, поскольку ежедневный характер работы, активное участие в освоении  нефтяных месторождений Александровского района Томской области и строительстве города томских нефтяников  Стрежевого (работал секретарем ГК КПССС) требовало полной отдачи и времени.  Как и у всех, кто был причастен к этому большому делу.  Считаю, что двумя медалями – «За трудовое отличие» и «За освоение нефтяных и газовых богатств Западной Сибири» мое скромное участие в этом деле отмечено по справедливости.


Предлагаемая работа – один из ответов на вопрос,  почему Россия во втором тысячелетии всегда   находилась в арьергарде глобального исторического прогресса? Да и сегодня не покидает ощущение,  что российское государство и общество по своему сознанию и видению мира как-бы  задержались в прошедшем ХХ веке.

Введение. О  нашей уникальности.

Она в том, что в прошедшем тысячелетии мы всегда были в числе стран, находящихся в арьергарде  мирового прогресса.

Сменялись столетия,  князья, цари, императоры, генеральные секретари,  президенты и названия государств и империй, а МЫ  и ныне «там».  Расчет великого  русского ученого-химика  Д. И. Менделеева  в конце  ХIХ века  о численности населения России в ХХ веке порядка  600 млн. человек оказался ошибочным. Правда, его расчеты касались Российской империи, но и у Советского Союза в принципе  был  такой шанс, но история распорядилась по-другому,  и сегодня об этом уже никто  не помнит.

Как так случилось, что страна, возвестившая  в 1917 году всему Миру о рождении  Новой Эры человечества,  одержавшая Победу в тяжелой войне, первой запустившая человека в Космос, сегодня  имеет  социально-экономические  и демографические  показатели, сравнимые с  рядом  стран Африки? Кто виноват? И  можно ли что поправить?

 Наша история напоминает НЕ восхождение по спирали прогресса, а движение по замкнутому кругу. Научно-технический и культурный  прогресс  достигался  в основном за счет заимствования достижений экономически и культурно  развитых европейских стран в области науки, технологий и культуры. Безусловно,  заимствование, освоение и усовершенствование  чужого опыта  требовало немало усилий, ума и способностей от нас самих. Но вот на заимствование уникального опыта цивилизации  Китая, других высокоразвитых стран Южной Азии наших способностей не хватало и сегодня недостаточно. 

Однажды в состоянии эйфории от великой Победы почудили.  После войны во время борьбы с космополитизмом  мы делали  открытия подобные тому, что Россия является «родиной слонов»,  к счастью это умопомрачение быстро прошло.

И все-таки, почему значительно чаще мы ПЕРЕНИМАЛИ, нежели Мир перенимал от нас?

Причины в том, что образование  народа  у нас столетиями  стояло на последнем месте социально- экономических приоритетов власти  и, во-вторых, в том, что характер власти, начиная  от Рюрика,  не способствовал  свободному развитию производительных и творческих сил русского общества.  Будь то  в Киевской  Руси, в Московском государстве, Российской империи или Советском Союзе власти управляли народами как завоеватели, как помещики с крепостными крестьянами, о хорошем образовании народа власти заботились ничтожно мало. Главной её заботой всегда было усиление военной мощи государства. Решению этой задачи  было подчинено все. Поэтому и  в Советском Союзе образование было утилитарным, по соображениям полезности.  Система образования и  воспитания служила профессиональной подготовке  «строителей коммунизма, готовых к труду и обороне». Развал Советского Союза показал, что советского школьного и вузовского  образования для реформирования страны и построения светлого будущего было крайне не достаточно. 
 
В древней  Руси  Рюриковичи  ввели  междоусобные войны  вплоть до ХIV в.  убивали, грабили, угоняли в плен десятки тысяч коренных жителей Киевской  Руси – представителей многочисленных словенских племен. У смердов не только чубы трещали.
У Великого Князя Владимира только внуков было девятнадцать, правнуков за полсотни, а через столетие всех Рюриковичей  и сосчитать было  невозможно,  и все они соперничали друг с другом, вступая во временные союзы с половцами,  татарами, другими степняками, которые были готовы пограбить Русь.  Потомки Рюрика  относились к  земле  и её народам не по-хозяйски.  Их интересовала только  власть, грабежи и наслаждения жизнью.

Так жили наши славные предки. Даже смешно сравнивать эту жизнь с жизнью  Китая в те времена. Монгольское завоевание Китая с 1209 по 1279 гг. с последующим  вековым  владычеством  пагубно сказалось на дальнейшей судьбе народов  этой великой цивилизации, но что касается Руси, то именно монгольское завоевание стало создателем Русского  государства.
 
Монгольские завоеватели  сделали пленниками не только население, но и многочисленных потомков Рюрика, которые верно служили Орде.  Завоёванная Русь исправно платила богатую Дань поработителям, а монгольские ханы Золотой Орды  держали в рабской покорности  князей военной силой, ярлыками на великое княжение, побратимством, и  смешанными браками.
 
Русские великие князья под ордой вели себя скромнее, но по мере своего высвобождения  от ханской власти, ГОРДЫНЯ все больше овладевала ими.  Начиная с Ивана III, цари  относились к своим подданным все чаще заносчиво и  грубо, высокомерно,  не терпели советов, тем более справедливых упрёков. Особенно   жестоким был Иван IV.  К  таким же монархам соседям  они  демонстративно  проявляли  чувство превосходства и высокомерия, позволяли себе даже грубости, наживая тем самым врагов и недоброжелателей.
 
Проходили столетия за столетиями, власть потомков Рюрика и Чингисхана, их дворяне и приближенные не испытывали нужды, жили в достатке и богатели, а народу чаще всего «было не до жиру, быть-бы живу». От Великих Московских Князей,  затем царей Василиев и Иванов, Петра первого  и его потомков народы страдали больше, чем  от иноземных завоевателей. 

Тысячи новгородцев, ложно обвиненных в измене, были зверски забиты насмерть Иванами. Их,  связанных вместе,  сбрасывали  с моста, били по головам  и топили веслами вместе с женами и детьми в водах Волхова. Десятки тысяч семей новгородцев были переселены в московские области и также десятки тысяч московитов были переселены в новгородские земли. Сто лет спустя царь-зверь Иван Грозный повторил карательную экспедицию отца в Новгород, разорив его земли до основания,  уничтожив окончательно его самоуправление и историческую самобытность. Десятки тысяч московских семей переселены на постоянное жительство в Новгород и столько же новгородцев было выгнано в отдаленные и необжитые  земли московского государства.
 
Наделяя своих опричников усадьбами и отчинами на московских  землях, Царь без жалости в  зимние морозы переселял и тысячи московских семей в южные земли России. Стон шел по всей земле русской, в ней расплодились кучи разбойников, убийства людей стали привычным делом, а в тысячах опустевших деревнях выли волки.
Иван принял от отца Василия III цветущую Русь, а оставил её нищей и опустошенной.

И при  Петре русские люди были  расходным материалом для войн, реформ и строительства новых городов, при нем податное население сократилось на треть, зверствовал, сочетая русскую неудержимость с европейскими приобретениями. Будучи сам крепок в пьянстве спаивал до смерти своих поданных и верных слуг,  развратничал, любил пытать и казнить людей. Но учился и работал так, как дай Бог работать каждому.

Романовская династия по мужской линии прервалась со смертью Петра, после него  престол  замещался  полукровками или этническими  немцами: Екатерина Первая, Анна, Бирон, Елизавета, Екатерина Вторая, Павел. Сыновья Павла от второго брак Александр, Николай, Константин – тоже немцы по отцу и матери. Итак, до Николая II, в чьих жилах также текла немецкая кровь. Итак, от Екатерины до Николая российский престол был в руках немцев – вот кто управлял Российской империей. Стало быть, русский народ – крестьяне,  для них был равно, что татарский, башкирский, польский украинский, финский, северные и прибалтийские народы, а подлинной родиной российских Царей  была Германия.
 
Российскую империю они получили по наследству и поэтому их нельзя считать захватчиками, но  характеры, психология и кровь императоров   не имели ничего общего с психологией и характером коренного  русского человека. Петр поделил исторически сложившееся  русское общество на  господ и рабов, между которыми пролегла  экономическая и культурная ПРОПАСТЬ. Напомню, что русским народом на Руси и в России всегда считалось многомиллионное крестьянство, остальные назывались господами. Деревня  продолжала жить по преданиям отцов и дедов, после революции и коллективизации психология деревенских жителей и трудовая этика подверглись существенным деформациям, при советской власти они и оставались как бы второсортными советским людьми, урбанизация повлекла деградацию  русской деревни, но последние десятилетия он исчезает просто катастрофически. Российская деревня  вымирает и зарастает бурьяном.

Так вот наша уникальность в том, что наши правители не делают ДОЛЖНЫХ выводов из ошибок предшественников. Каждый раз, начиная много заново из забытого старого, они снова приводят страну к печальному итогу. Конечно, если сравнивать с европейскими странами, то можно сказать, что «в каждой избушке свои погремушки», у них тоже не все так гладко, однако какое нам дело до их проблем?  Своих хватает!

Несмотря на  величие Октябрьской революции, попытка стать в авангарде мирового прогресса  оказалась для нас НЕПОДЪЕМНОЙ. Потому что во главе страны стали не патриоты России, а типичные «завоеватели».

 Первое советское правительств возглавляли инородцы – деклассированные интернационалисты.   В жилах Владимир  Ульянова также не было ни капли русской крови, в жилах Иосифа Виссарионовича, как известно, текла кровь грузинская. Известна ленинская фраза: «Мы Россию ЗАВОЕВАЛИ, теперь надо учиться УПРАВЛЯТЬ ею». Он откровенно заявлял: «мне, господа хорошие, на Россию наплевать». Так что большевики – это действительно завоеватели России и русского народа в частности, они и управляли народами Советского Союза  как ЗАВОЕВАТЕЛИ. И грызня  за власть между ними была смертельная. Так, что им не хватило времени на уничтожение мировой буржуазии.

По этому поводу писатель Марк Алданов остроумно заметил, что «большевики победили бы мировую буржуазию,  если бы они её НЕНАВИДЕЛИ так, как ненавидят друг друга».  Друг друга они ненавидели больше , чем капиталистов и буржуазию.

Таким же захватчиком и тираном русского народа, как монгольский хан, стал большевик И.В. Сталин, который  хитростью, коварством, обманом и жестокостью расправился с инакомыслящими соратниками,   узурпировал партийную и государственную  власть. Он  ввел в стране коммунистическое  Крепостное право, сотни тысяч расстрелял, миллионы уморил с голоду, провел через тюрьмы и лагеря миллионы несчастных разных национальностей, безжалостно  выселил с родных мест  целые народы,  насильно переселив их в далекие необжитые районы страны.
 
Оставшимся  в живых он торжественно объявил о классовой однородности советского общества,  социальном равенстве и построении первой фазы коммунизма – сталинского Социализма. Жить стало легче, жить стало веселее.  Горячие молодые сердца ставили рекорды «в небесах, на земле и на море».  Оставшиеся на свободе счастливчики, огражденные от врагов социализма  колючей проволокой и пограничными вышками, прославляли гениальность вождя и  верили каждому его слову. Люди жили с ощущением отложенной на завтра счастливой жизни, реальность  воспринималась как бы черновиком. Все понимали, что ради светлого будущего надо немного потерпеть. Терпели, сколько могли.

Самоуверенный в непогрешимости Сталин вверг  СССР в ужасную катастрофу. До факта нападения Германии на СССР верил в честность нациста Адольфа Гитлера. За сталинский просчет хозяйство страны и население расплатились с лихвой. 70% промышленности страны и 80 % населения европейской её части оказалось в оккупации на долгие годы. Если судить по гамбургскому счету, то это можно квалифицировать,  как ПРЕСТУПЛЕНИЕ руководителя государства, и он должен был подвергнут аресту и суду трибунала.  Но его ближайшие соратники распорядились иначе: они поручили возглавить Оборону страны и руководство вооруженными силами Советского Союза. Надо признать, что поручением ВИНОВНЫЙ за разгром РККА в 1941 году справился превосходно.
 
Вождь построил «Социализм» - социально-экономический строй, который не выдержал испытание временем и, спустя 40 лет после смерти вождя, СССР развалился как Замок, построенный наспех на песчаном пляже.  При этом, что более всего поражает, именно  его  «орден меченосцев» - генералитет Коммунистической партии – стал организатором развала его детища.
 
Его верный холоп  Н. Хрущев  - также вел себя как захватчик. Предав усопшего Сатрапа, пообещал  разуверившемуся народу построить коммунизм  к 1980 году, грозился в скором времени «закопать капитализм» и уверял вице-президента США Р. Никсона, что внуки его будут жить в коммунистическом СССР. При нем советские трудящиеся вспомнили полуголодные тридцатые годы первых пятилеток.

 Его креатура  - такой же  «настоящий коммунист-ленинец» Леонид Ильич Брежнев сместил его и с группой соратников захватил  власть в партии и государстве.  Спустя десять лет он превратился в первого советского  БАРИНА, которого соратники «по борьбе» закидывали подарками и Золотыми звездами, перед  которым одни «ломали шапки», а другие обменивались анекдотами. Он не был агрессивным, как Хрущев, но даже  будучи тяжело больным, не хотел расставаться с властью. При нем ускорился процесс криминального и нравственного разложения советского общества и номенклатуры КПСС.
 
Лукавством, угодничеством и коварством М. Горбачев пробился  в генерального секретаря ЦК КПСС с тем, чтобы построить «Социализм с человеческим лицом» или довершить дело своих необразованных предшественников  «угробить» больное и великое государство. Генеральный секретарь ЦК КПСС оказался  креатурой США и Англии.  Ирония советского периода нашей истории:  простой советский парень Михаил Горбачев – воспитанник сталинского комсомола и его «Ордена меченосцев», орденоносец с дипломом Юридического факультета МГУ,  родившийся в простой крестьянской семье,  отец которого комбайнер, участник Великой Отечественной войны, награжденный орденами и медалями, оказался предателем КПСС и разрушителем Союза Советских Социалистических республик.  Как он стал  ПЕРЕРОЖДЕНЦЕМ? Это не из той же «оперы», по партитуре которой Александр Невский стал служить Золотой орде?

Вот мы и посчитали «цыплят по осени». Получается, несмотря на понесенные огромные жертвы народов Советского Союза в строительстве Социализма и защите Родины от захватчиков, государство оказалось Замком, построенным из песка на морском пляже. Какой же СМЫСЛ был в жестокой политической борьбе Сталина  20-х и 30-х годов?

В укреплении  абсолютной власти вождя и построении мощного  государства, с  которым считались не только европейские , но и азиатские капиталистические государства. Он его построил и назвал Социализмом. Это было милитаристское государство с огромными вооруженными силами, всегда готовое применить их  для достижения своих политических интересов.  Его неблагодарные последователи назвали его Реальным Социализмом, просуществовавшим почти 70 лет.  Совсем немного для такой Империи.

После смерти Сталина  тридцать лет советском обществе зрела третья великая  Смута, которая разрешилась саморазложением КПСС и развалом Советского Союза. В отличие от первой Смуты     в стране не нашлось  Мининых и Пожарских. Вторая русская Смута разрешилась  ленинским Октябрем 1917 года. Как закончится сегодняшняя  Смута, один из вариантов представить лего, он сам напрашивается: новым вектором движения от либерализма и зачатков свободы 90-х  к диктатуре. Её агрессивность, бескомпромиссность  и  жестокость  уже осязаемы, но вот примеры из нашей истории.
 
Был ли смысл в  жестокостях и казнях Ивана Грозного,  прервавшего династию Рюриковичей, ввергнувшего народ в нищету, а сельское хозяйство страны и торговлю в разорение? После его смерти больное общество постепенно входило в Смуту,  и  через двадцать лет судьба «третьего Рима» - православного Русского государства зависла на волоске. Спасение Московского государства пришло от народного ополчения , созданного и возглавляемого городским старостой Нижнего Новгорода Козьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским.

 Россия без западных культурных, научных и военных достижений  обрекалась на полную деградацию, но начиная с Михаила Романова в связи с воссоединением Украины с Россией,   связь с Западом начинает быстрее развиваться, расширяться и укрепляться.
 
Деятельность  Петра связана с выдающимися революционными изменениями в государстве и обществе.  Он прорубил окно в Европу, обрил упирающую  патриархальную элиту, заставил её носить немецкие одежды, создал флот и новую армию, новое, по европейскому образцу высшее общество и неожиданно сравнительно в молодом возрасте  умер на  53 –м году. Не будь его не случилось  бы  оплодотворенного достижениями ЗАПАДА ХVIII Серебряного века, характерного  рождением и небывалым ни до ни после расцветом великой Российской культуры, литературы, поэзии и искусства.

Увы, идеалом государственного устройства Петра был военный кораблю, где все и вся подчинено воле одного человека - капитана, он  успел вывести этот корабль из болота в бурные воды океана, обходя все рифы и мели, а потом оставил его команду на произвол судьбы. Количество пушек, произведенных по его указу, многократно превосходило потребности армии, и такое массовое производство чугуна было попросту не нужно. «Армия и флот были созданы «на скорую руку». Да, это было достижение, но не для тех, кто там служил. Современники отмечали, что «состояние службы было низким, у служащих не было ни качественной формы, ни даже хороших казарм, где они могли бы отдохнуть. Также страдало, и качество пищи, которую они ели».

Он оставил наследникам обнищавшую и обворованную собутыльниками  страну, с  малочисленным  населением, но  с Армией и Флотом и с  более 4000 указов.
СУЕТЛИВАЯ и ЗАТРАТНАЯ индустриализация в основном была неудачной, ибо большинство созданных в спешке  предприятий оказались нежизнеспособными. По словам историка М. Покровского «крах петровской крупной промышленности есть несомненный факт».
Однако Военная реформа Петра создала армию, которая в 1814 году вошла в Париж. И флот, который присоединил в состав империи Малороссию,  Азовское море, Крым и северную часть Черного моря. Равно, как кто бы и как не критиковал методы сталинской индустриализации, но благодаря ей в  1945 году Рабоче - Крестьянская Красная Армия   взяла Берлин.

 Но вот в 1991 году  Советская Армия уже не стала защитницей  Советского Союза.  Даже офицеры КГБ, считавшие себя боевым  отрядом  КПСС не стали защищать государство, которое  создал их основатель Ф.Э. Дзержинский, статую которого пьяная толпа демонтировала на глазах потомков «славных чекистов».

Оказалось, для построения  демократического Социализма,  который был бы предметом ЗАВИСТИ  народов других  стран,  диктатуры пролетариата,  желания, энтузиазма и воли недостаточно. Необходимы были ещё хорошее экономическое образование, основательные знания и  здравый смысл, и  любовь к Родине. Да ещё продуманность и основательность, но  здание  «светлого будущего» возводилось  по примеру  императора Петра -  насилием  и на скорую руку. К  железной воле,  сметающей  любые препятствия и сопротивления на своем пути,  необходим был ещё ЗДРАВЫЙ смысл. Да и проявление «воли к победе» оказалось  краткосрочным. Со смертью Сталина революционная энергия и энтузиазм Коммунистической партии стали быстро угасать.
 
О торжестве мародеров.

Предатель Борис  Ельцин пришел к власти  обманом доверившейся ему народной массы. Высокопоставленный партийный функционер, малообразованный и амбициозный, сделавший блестящую  партийную карьеру, оказался недостойным гражданином своей страны, лжецом и алкоголиком.  Он совершил  государственный кровавый переворот, узурпировал власть, развязал  войну в Чечне ,  вверг в нищету и бедность народы России,  и сдал страну на милость ЦРУ США. Ирония истории, приговор сталинизму: более  достойного руководителя для России  Коммунистическая партия – сталинский Орден меченосцев -  воспитать не смогла.  Ввергнув ограбленную  страну с нищим народом в катастрофу, словно издеваясь над растерянным  и оболваненным обществом, спасая свою шкуру, он передал президентскую власть,  как эстафету, в общем-то, случайному и не обремененному ни знаниями, ни опытом государственного управления офицеру ФСБ. Главными мотивами такого решения были соображения личной безопасности и благополучия семьи. 

Таким образо, коммунист Б.Ельцин, с которым связали надежды на лучшую жизнь миллионы людей, на поверку  оказался банальной ШКУРОЙ. Подобных ему в высших слоях номенклатуры ЦК КПСС уже было ПОДАВЛЯЮЩЕЕ БОЛЬШИНСТВО.

Спрашивается, а как НАРОД? Ответ: нет народа, есть только население немногим более 100 миллионов коренного.  Народ  давно весь ПЕРЕРОДИЛСЯ. Нет ни Мининых, ни Пожарских, ни Ляпуновых, ни тех православных служителей, которые  призывали народ к защите России и Православной веры во времена  вражеского нашествия.

Во время  первой Смуты обанкротилась правящая верхушка, а НАРОД, спасая государство, обнаружил «такое богатство нравственных сил и такую прочность моральных и гражданских качеств, какие в нем и предполагать было невозможно. В последующие века таке Чудо повторилось только в годы Отечественной войны.

Сегодняшний русский человек лишен  подобного  ДУХА и ВОЛИ великих предков.  Без гарантий достойной оплаты он не поднимется с насиженного места. Энтузиазм ущел в прошлое. Уже после смерти Сталина духовный мир русского человека стал  растворяться в погоне за более легкой жизнью, а из этого забега невозможно  извлечь средства спасения. Не дай бог, если эта черта русского характера перейдет новым поколениям.

История действительно  повторяется, её маятник сегодня зримо катится назад в привычную гавань -  от демократии к очередной диктатуре.  А что народ? Одобряет!

О характере нашего  исторического процесса.

Другой особенностью  российской истории является то, что она состоит из цезур (рассечение, отсечение, отрубание, граница смысловых частей): Киевская Русь  с Византией – затем провал, связанный с татаро-монгольским нашествием; начинается новая полоса якобы национального  возрождения до Василия III, спиной к Европе, прерванная Иваном Грозным  и великой Смутой; только стали приходить в себя – церковный Раскол, а следом  Петр с крутыми реформами лицом  к Европе.

После него опять смутные годы: в высших кругах произвол, разврат, «бироновщина», немецкое засилье, краткое «цунами» Павла и Отечественная война 1812-14 гг.,   отмена крепостного права и развитие капитализма в России и все обрывается  Октябрьской революцией. Начинается новый неизведанный трудный и кровавый путь российской истории, который через 70 лет снова прерывается, заканчиваясь новой Смутой 90-х, которая продолжается, и неизвестно, чем закончится.
 
Утратившее веру в коммунистические идеалы, морально - нравственно  разложившееся деморализованное  советское общество  не выдержало испытание СВОБОДОЙ, выпавшее  на его долю горбачевскими реформами, и в 90-х с энтузиазмом продолжило приХватизацию государственной собственности. Наиболее активные участники этого процесса  хорошо известны и торжествуют. Но надежда на то, что это временно, теплица и не покидает нас.

Наша история прерывиста, сплошные рывки:  сравнительно краткий период  трудного развития резко обрывается, за ним новое возрождение  и – новый срыв. И так прошла тысяча лет почти с отсутствием  преемственности в развитии государства и общества. Константой русской истории является только сильная самодержавная власть и покорность народа, выдаваемая историками за патриотизм.

Мне 80 лет, приобретать и терять уже нечего. Наблюдая повседневную  жизнь совершенно непонятного  общества, ретроградство государственной политики, какие в советские годы и присниться  нам не могли, у  здравомыслящего человек  возникает  ощущения большой вероятности  трагического конца «Русского мира». На вопрос, что заметного  или уникального за последнее тридцатилетие  Россия дала (цивилизационный вклад) миру, ответить затрудняюсь. Ничего не могу сказать.

Российское общество сегодня все ещё не выбралась из ХХ века и не хочет избавляться от его печального наследия прошлого века  и его «родимых пятен». Даже 90-е годы нас не научили тому, что для того, чтобы занять достойное место среди развитых стран, необходимо ВСЕМ ЧЕСТНО и НАПРЯЖЕННОГО РАБОТАТЬ, а не разворовывать собственную страну. Понять, что мы сами виноваты в своих бедах и поражениях, и ни в коем случае ни с кем не должны воевать. Не придумывать себе врагов, что означает ИСПРАВЛЕНИЕ ошибок прошлого.

Однако не исключено, то  ХХI век уже можно считать потерянным для научного, технологического и культурного возрождения посткоммунистической России, и  вероятность уникальных открытий, которые обогатят человечество, мала, но танков, ракет и бомб мы наделаем много.

Для возрождения ДУХА русским необходим преподобный Сергий Радонежский, а не  паллиатив в образе и. о.   патриарха  Русской Православной Церкви  Владимир Гундяев.
Судя по опубликованным  опросам ВЦИОМа,  80%  россиян  сегодня  поддерживает политику президента В. Путина.  Хотелось бы знать, сколько среди них вдов и матерей погибших и искалеченных за годы СВО. Об этом статистика умалчивает. Замечены и  15%  в здравом уме, которые  считают, что продолжение его политики и правления страной  приведет Российскую Федерацию  к распаду, если он умрет. 
То есть наш Дом непрочный, и, кажется, это соответствует действительности.  Следовательно, велика вероятность  исчезновения  Российского государства с политической карты мира, как АКТОРА международной политики и колонизацией  её Китаем.
Однако пассивное большинство, не участвующее в опросах,  озабочено текущими житейскими проблемами и живет спокойно, привычно рассуждая по авторитету, пока  «не клюнет жареный петух». Так, что нас ожидает на «конечной станции», предположить нетрудно.
 
Чтобы предчувствие   не обманывало, полезно  обратиться к истокам, к нашей «станции отправления», с которой Киевская Русь отправилась по тернистому пути, приняв христианство войдя в  БИБЛЕЙСКУЮ цивилизацию.
 

О библейской цивилизации.

Человеческое общежитие представляет собой разнообразные людские союзы, которые можно считать историческими телами (атомами истории), возникающими, растущими, существующими во времени,  размножающимися, переходящими один в другой,  взаимодействующими с природой и, наконец, разрушающиеся.  Возникновение, рост и смена этих союзов со всеми условиями и последствиями их жизни  называется региональным (локальным) историческим процессом. Его изучение и описание  носит  субъективный характер, а объективную картину знает только Бог.
 
В ходе процесса сложилось несколько цивилизаций глобального уровня, среди которых наиболее укорененные  Буддийская цивилизация (Индия, Китай, Монголия и страны Юго-восточной Азии), Христианская (библейская) цивилизация, которую  образовали католики и православные, и, наконец,  Исламский мир. Первая - самая старая, насчитывающая почти миллиард послушников.  Христианская насчитывает более двух миллиардов верующих, Исламский мир насчитывает около двух миллиардов  правоверных.

Лига наций и ООН, родившиеся волей Западных государств, оценивших последствия Первой и Второй Мировых войн,  представляют собой  ОСОЗНАНИЕ  единства человечества и общности  его судьбы. Это ОСОЗНАНИЕ  позволило выявить потоки и направленность глобальной политики, принципы которой сформулированы в глубокой древности  и изложены в «Ветхом завете». Обратимся к Библии,  по  которой более двух тысяч лет живет христианская цивилизация, в частности  её часть – Русская земля только  с 988 года нашей эры, со дня  Крещения  Киева. Христианство для язычников стало религией, нашедшей доступ не только к более или менее образованным верхам, но главное - к неграмотным массам. Она стала мощным духовным оружием,  объединившим славянские  племена в русский НАРОД.

В книге «Религии мира» (авторы Григорий  Померанц и Зинаида Миркина) прослежена  единая нить вечного света, проходящую сквозь множество существующих рядом или сменяющих друг друга форм религиозной культуры. Они пишут, что «Христианство» было восстанием внутри иудаизма, а Буддизм — восстанием внутри брахманизма. Восстания против старой веры, старой системы слов, требовавших слепого послушания, вели к созданию новой догмы, которая вновь застывала и каменела.  Стремление народов свободе становилось началом рождения новой веры, а победившая свобода превращалась в новые цепи. И все повторялось.

Библейские книги написаны в разное время на протяжении около 1,5 тысяч лет – до Рождества Христова и после Его Рождения. Полторы тысячи лет полюс 988 лет (год крещения Руси) итого почти 2000 лет существовала Библейская духовная цивилизация с выработанными веками нравственностью и моралью  правилами жизни значительной части человечества. С 988 года в неё вошло ещё  5-6 миллионов язычников киевской Руси. Процесс этот  не одномоментный, поэтому языческие обычаи  ещё столетия прекрасно уживались  с христианской моралью и обрядами. Крещение Руси выглядит как-бы восхождением на следующую ступень цивилизации.

Христианское мировоззрение укоренилось настолько, что, несмотря на покорение Руси монголами  Православная Москва через двести  лет становится одной из столиц ордынского государства и одновременно объявляет себя единственным наследником Римской империи. «Третий Рим, а «четвертому не быти», а Царь, наполовину татарский и русский объявляется главным охранителем и защитником Православной веры. Какой надо обладать смелостью и  одержимостью (манией Величия), чтобы претендовать на одно из главных мест в библейской цивилизации!

Древние евреи свои правила жизни вложили в одну книгу — Библию. Библия — источник не только религиозный, но и общекультурный, состоит из 77 книг; 50 содержится в Ветхом Завете и 27 – в Новом. Ветхий Завет – древнее еврейское Священное Писание (Еврейская Библия),  часть христианской Библии, создан в дохристианскую эпоху  - XIII-I вв. до н.э. и почитается как Священное Писание иудеями.

Новый Завет был написан в начале нашей эры — начиная с сер. I в. — в  варианте греческого языка,  Новый Завет является священной книгой христиан. В  библейском мире «завет» был широко распространённым типом взаимоотношений, сопровождаемом произнесением клятв, заключённый между людьми, он означал взаимный договор о сотрудничестве или о мире.

Историческая заслуга евреев в христианском мире в том, что они сквозь века пронесли и развили идею — единого ствола, мирового  стержня. Их Бог — МИРОДЕРЖЕЦ Он же и «дух, веющий над водами», не только и не столько ствол, сколько (если развить тот же образ) сок дерева, делающий и ствол, и ветви живыми. Религия Библии — это религия единобожия — монотеизм. Путь от племенной религии к религии единого Бога и единого человечества был очень долгим, исторически сложным и противоречивым. Например, в  Китае и в Индии он так и не завершен.

О Ветхом Завете

В «Ветхом Завете главной мыслью является избранность Богом иудейского народа, который хранил подлинную веру в те времена, когда еще Иисус Христос не пришел на Землю. Их вождем Моисеем были написаны  Десять  ветхозаветных заповедей-правил жизни :
«Да не будет у тебя других богов, кроме Сущего;
- Не сотвори себе кумира;
- Не произноси имя Бога всуе (напрасно, попусту);
 - Чти день субботний;
 - Почитай отца и мать;
 - Не убий; 
 - Не прелюбодействуй;
 - Не укради;
 - Не лжесвидетельствуй и 10-я заповедь
 - Не пожелай жены ближнего своего, ни дома его, ни вола (то есть и не завидуй).

Как система правил жизни верующего в единого Бога, десять заповедей были неслыханным новшеством для людей.  Или,например,  повеления относительно особых обстоятельств:

«-На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие.
-Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми:
мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои;
-Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет с него;
-Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника [своего];
-Не паши на воле и осле вместе;
-Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе»…

«Око за око, зуб за зуб». Фраза из Ветхого Завета. Данный закон, устанавливал степень ответственности за преступление. "Око за око, зуб за зуб" - это закон мести и правосудия.

В Ветхом завете содержится и выгодная для евреев и порабощающая другие народы несправедливая (сатанинская) концепция:
23.19 «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
23.20 Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею;
Из 28.12 «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать].

Библия, написанная 3000 лет тому назад для регулирования  жизни племен периода варварства, могла приспосабливаться к последовательным и изменчивым потребностям любого высоко цивилизованного народа. При помощи собственных измышлений всякий может подвести под древние слова свои современные понятия. Истолковывая, таким образом, Библию, можно, как это и делают отцы Церкви  открыть ее «наудачу» и найти там решение любого политического или морального вопроса. В этом её сила и мудрость.

Но Библией пользовались также  мракобесы и фанатики, борцы  против науки и гуманизма. Костры, на которых сжигались еретики, тоже были санкционированы её авторитетом, но сегодня речь не об этом, а о глубоко позитивной ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ роли Библейского учения, которая заключена в Новом Завете.
 
Принципиальная разница между ними в том, что Ветхий представляет собой четкое следование за указаниями закона, установленными Богом, а Новый – после того как любовь Создателя была явлена и доказана людям через служение и жертву Иисуса — следование за любящим Творцом и Спасителем и, как следствие, уважение к Его закону. Как и первым христианам, современному культурному человеку  это нужно знать и соответственно пользоваться  Ветхим и Новым Заветом.
В течение второго тысячелетия Еврейская часть Библейской цивилизации  жила по Старому Завету (Торе),  Христианская – католическая и православная по Новому завету.
Каждая часть Цивилизации развивалась по собственной концепции, по собственному  замыслу жизнеустройства. Это надо учитывать.

О Новом  Завете.

Принято считать, что за многие тысячелетия со Дня создания человеческая природа стала грешной, все люди пребывают в большей или меньшей степени в раздоре с самими собой, со своей глубиной, в отчуждении от мира и от своего Творца. Но Иисус Христос утверждает, что  человек может и должен быть безгрешным. В нем не должно быть ничего, что разделяло бы его со своим Творцом. Человек — только сосуд. И сосуд этот может быть совершенно чистым, до краев наполненным любовью. Эта Любовь — все. Сам сосуд — ничто.

А как быть с грешниками? Как искоренить зло? Иисус нигде не дает рецептов на все случаи, но Он знает, как в каждом случае поступить, и хочет передать эту способность знать самому человеку:
человек должен отдавать Кесарю – «кесарево», а Богу – «божье».
Это означает способность разделять духовное с мирским и одновременно уметь выполнять конкретные жизненные задачи так, чтобы они не вставали поперек его основной духовно-нравственной парадигмы.  Ярким примером тому являются  великие русские «староверы». Завет учит:

«Если же «кесарево» (мирское) душит «божье» (духовно-нравственное); если христианин  не может их  совмещать,  если «кесарь» требует отказа от человеческого достоинства, то, очевидно, он потребовал не своего, а  «Божьего».
И тогда кесарю надо отказать, всей жизнью своей стать поперек его требований. Духовная бескомпромиссность — одна из важнейших добродетелей, заповеданных Иисусом».

В центре Евангелия от Матфея, Луки и Марка находится знаменитая «Нагорная проповедь», произнесенная на горе, в которой изложены все основы христианской нравственности. . Учитель противопоставляет свое понимание нравственной нормы, долга и счастья всему, что было до Него. Однако Он не отменяет, не уничтожает старое, а как бы углубляет и развивает его:

 «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противьтесь злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». «Вы слышали, что сказано: люби ближнего своего и ненавидь врага своего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте обижающих вас... Ибо если будете любить только любящих вас, то какая вам награда? И если приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники?»

Заповеди Христа становятся просто смешными, как только их понимают как внешнее предписание, как закон. Соблюдать можно заповеди Моисея (не воруй, не лги и т. д.). Заповеди Христа невыполнимы. Это, собственно, не заповеди в обычном смысле слова, а описание «нового Адама», нового идеального характера, которому никакие заповеди не нужны.
Нагорная проповедь — это словесная икона,  нравственный компас христианина.

Пробую  по первоисточнику – церковнославянскому тексту Нового Завета восстановить действительный взгляд Православия на власть. У апостола Павла в Послании к Римлянам дается формула, которая по-русски обычно действительно переводится так: Нет власти не от Бога, или еще более обобщенно: Вся власть от Бога. На этом и зиждется ложное предписание якобы христианской покорности любым властям – безбожным, богоборческим, иноверным, губящим народы. Раньше я так это и понимал. Но ведь в церковнославянском тексте не так сказано. Здесь изречено: «Несть власть, аще не отъ Бога, сущия же власти отъ Бога учинены суть», что означает буквально – не власть, если не от Бога: то есть – не признается властью власть, если она не от Бога. (Ленину, Сталину, всем остальным коммунистическим вождям, а также Ельцину и В. Путину ВЛАСТЬ была дана людьми), а ПОДЛИННЫЕ ВЛАСТИ Богом учреждены! Слово «сущий» здесь означает именно подлинный, истинный, настоящий – сравните старинное русское выражение «сущая правда». Следовательно, не всякая власть от Бога и не всякой власти следует покоряться, а только власти, учрежденной Богом, христианской, а потому подлинной. И только противление таким властям считает святой апостол Павел противлением Божьему повелению.

Таково исконное представление Православия об отношении к власти, а будь оно иным, то никогда бы русские не одолели ни ига татарского, ни натиска польского, ни нашествия французского, ни вторжения немецкого.
 
Власть, учрежденная людьми непрочная и недолговечная. Например, ДЕМОКРАТИЯ действительно  непрочна и недолговечна: сегодня  она приводит к власти Демократа, завтра тирана Гитлера или Муссолини, а, послезавтра  настает очередь Двуумвирата, состоящего из консулов в древнем Риме,  или французской Директории. В этом нет ничего трагичного – все в свое время рождается, а затем отмирает и становится частью ИСТОРИИ.

Таким образом, более тысячи лет назад Русь сделала исторический цивилизационный  выбор, связав свою судьбу с христианством и Византийской империей,  постепенно перенимая её религию, культуру, административную систему  и пр. Эту пуповину не перерезали татары, хотя и существенно задержали культурное развитие страны,  а  император  Петр вернул страну в европейскую цивилизации,  уже намертво связал отсталую Россию  с Европейской наукой, технологиями и культурой.

Начало. Киевская Русь.

«Свободен первый шаг, но мы рабы второго». Иоганн Вольфганг фон Гёте.

Согласно «Повести временных лет» в 988 году н.э., через 31 год после принятия Православия святой княгиней Ольгой её внук-язычник великий  князь Киевский принял обряд крещения. Так Русь  стала  Православной частью христианской библейской Цивилизации, из которой России никуда не деться во веки веков. Каждый выбирает по себе.«Каждый выбирает по себе: женщину, религию, дорогу, Дьяволу служить или Пророку — каждый выбирает для себя». Юрий Левитанский.

 Византия в первом  тысячелетии от р. х. была  самой  могущественной и культурной православной Империей, диктовавшая свое мнение всему миру, а Константинополь был  Вселенским  центром Православия, поэтому такой выбор Киевом союзника был выгодным Киеву во всех отношениях.

«Все начинается с любви. Твердят: «Вначале было слово…», а я провозглашаю снова: Все начинается с любви!.. Все начинается с любви: и озаренье, и работа, глаза цветов, глаза ребенка — все начинается с любви. Все начинается с любви: мечта и страх, вино и порох, трагедия, тоска и подвиг — все начинается с любви». Роберт Рождественский.

Князь Владимир с первого взгляда влюбился в Византийскую  принцессу Анну. Поэтому ему легко было принять ритуальный обряд  Крещения во взятом Херсонесе.  От великой радости он  даже велел отослать  назад все подарки к свадьбе от  братьев-императоров со словами, что ему хватит самого ценного из даров – прекрасной Анны.
Произошло ЧУДО! Любовь  к  этой женщине изменила характер  Владимира,  а русская культура, одухотворенная  Христианским учением, приняв многие византийские традиции, расцвела и достигла небывалых ранее высот. Счастливое  супружество  длилось 22 года.

Приведенные цитаты приближают читателя к пониманию того, как случилось, что  судьба  русского народа на протяжении второго тысячелетия  от р. х.  тесно связана с  Европой и Христианской (библейской) цивилизацией. Объективно ситуация складывалась так, что Византии нужен был сильный союзник в лице русских, с которыми им приходилось ранее сражаться, а Киеву нужна была Византия для развития и торговли. Поэтому выбор религии нельзя считать случайным решением.  Добрые отношения  с могущественной Византийской православной империей  положительно сказывались на военном и культурном развитии Руси,  а заключив союз, можно было сосредоточиться на усмирении  восточных кочевых племен,  совершавших опустошительные набеги на  пограничные княжества.

Учитывая бесконечные раздоры и княжеские междоусобицы, Русь не была государством в строгом смысле этого слова.
 Она именовалась Русской землей.  Чем дальше в прошлое уходило крещение Русской земли, тем чаще князья, желая восстановить свою власть, приводили половцев и печенегов, венгров или поляков, чтобы разграбить уделы соперников и угнать в рабство непокорных горожан убивали густо,  угоняли в рабство десятками тысяч, так что на месте городов оставались пепелища. Было что грабить.
 
Киевская Русь.

 Что представляла собой тогдашняя Русь? На огромном пространстве бассейнов Днепра и верхней Волги – 5-6 миллионов населения. Крупнейший город – Киев – около 50 тысяч жителей. Из трехсот известных древнерусских городов свыше  90% – поселения численностью менее 1 тысячи жителей. Плотность населения Северо-Восточной Руси не превышала 3 чел. на квадратный километр даже в XV веке; 70% деревень насчитывали 1-3, «но никак не больше пяти» дворов, переходя зимой на полностью натуральное существование. Жили весьма небогато, из-за нехватки кормов каждую осень забивали максимальное количество скота, оставляя на зимовку только рабочий скот и производителей, с трудом выживавших к весне. Княжеские дружины – постоянные воинские формирования, которые страна могла содержать – насчитывали обычно несколько сот воинов. По всей Руси по оценке академика Б.А. Рыбакова, было примерно 3000 вотчинников всех рангов.

В самом Киеве вХ и начале ХI века было 400 церквей, 8 рынков и «несметное множество народа».  Митрополит Киевский Илларион называл Киев городом «блистающим величием». Во всех русских областях в летописях упоминается свыше 300 городов. Какие это были города можно узнать по сведениям о пожарах, морах и эпидемиях. Например, в 1211 г. сгорело в Новгороде15 церквей и боле 4300 дворов; в 1183 Владимир на р. Клязьме сгорел почти весь с 32 церквами; в 1221 г. погорел весь Ярославль с 17 церквами,  в 1230 г в Смоленске погибло от  мору 30 тыс. человек.
Численность населения  Киевской Руси  в 1000 году  насчитывала немногим более 5 млн. человек, тогда как во всей  Европе 70 млн.  человек. (Б.  Урланис «Рост населения в Европе» ОГИЗ-1941г.).  Эта цифра в течение  веков увеличивалась медленно, так как славянским племенам приходилось  выдерживать на себе всю тяжесть сопротивления набегам кочевников. Нашествие татаро-монголов опустошило те области, которые они прошли, но и набеги степняков в ХI и ХII в. н поверженную  Русь не прекращались.

 Похоронив в 969 году мать княгиню Ольгу, Святослав  отправил сыновей на самостоятельное княжение. Старший княжич Ярополк получил Киев, второй сын Олег – Древлянскую землю. Побочному сыну Владимиру достался Новгород, поскольку его матерью была не варяжка, а славянка Малуша. Но её должность ключницы была сродни дворецкому и казначею, в распоряжении находились все кладовые, погреба и даже казна.

Полоцк для новгородского князя был очень выгодным городом, поскольку находился на важных торговых путях из Балтийского в Черное море. Желая обрести в лице будущего тестя верного союзника, Владимир послал к его дочери сватов. Однако, как повествуют летописи, гордая Рогнеда ответила Владимиру решительным отказом. В Лаврентьевской летописи ее слова звучат так: «Не хочю розути робичича (т. е. сына рабыни. – Л. М.), но Ярополка хочю».

Узнав о том, что невеста отказала ему в грубой форме и хочет выйти замуж за его брата-противника, новгородский князь собирает большое войско. В него вошли: наемники-варяги, словене, кривичи и чудь, т. е. те племена, которые объединялись в союз еще при Рюрике. Полоцк был захвачен, семья правителя оказалась в плену, а гордая Рогнеда оказалась в руках Владимира, который насильно сделал ее своей женой, изнасиловав в присутствии родителей, а самих родителей и двух невинных братьев убил. И все сошло ему с рук. Такие были нравы Рюриковичей!

Затем он с большим варяжским войском и новгородской дружиной осадил Киев, где заперся Ярополк.  Имелись косвенные сведения о симпатиях Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом. Он заманил Ярополка на переговоры и убил его.  Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы. Прямо сказать: зверем от был в те года.  Летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что  указывает на 978 год прихода Владимира к власти.

Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище с идолами шести богов славянского  язычества и практиковал человеческие жертвоприношения богам. Это была языческая реакция на ранее утверждавшееся в Киеве христианство.  Казалось «яблоко от яблоньки» далеко упало, то есть внук растоптал многолетние усилия бабки по христианизации Киева. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси — отец Феодор и его сын Иоанн, в последствие признанные святыми.

Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

В летописи Нестора  Владимир представлен большим женолюбом: «Бе же Володимер побежен похотью женьскою, и быша ему жены водимыя: Рогнед…, от нея же роди 4 сыны: Изеслава, Мьстислава, Ярослава, Всеволода, а 2 дщери; от Грекине Святополка; от Чехине Вышеслава; а от другой Святослава и Мьстислава и Станислава; а от Болгарыни Бориса и Глеба; а наложниц бе у него 300 в Вышгороде, а 300 в Белегороде, а 200 на Берестове. Грекиню убитого им Святополка взял он беременною, вместе с казной».

Владимир  хотел выйти на мировой уровень - европейский. И стал примерять корону. Корону могли надеть в Византии. Среди европейских государей они все же занимали первое место. Породниться с ними стремились все короли. Однако Владимир, несомненно, знал о печальном опыте своей бабки – Ольги, не сумевшей крестить Русь из-за боязни попасть в зависимость либо от Константинополя, либо от Рима. Поэтому для князя важно было стать настоящим родственником византийских императоров и войти в их семью на равном с ними положении. Женитьба на сестре правивших в то время императоров Василия и Константина давала такой шанс. Именно такими соображениями руководствовался Владимир Святославич, когда посватался к принцессе Анне Романовне. Реакция на предложение долго не поступала.

 Князь Владимир подозревая византийцев в отказе, действовал решительно и быстро: большая русская рать двинулась в Херсонес - византийское владение в Крыму. Но попутно Владимир успел и тут возжелать дочь городского главы,  то ли в шутку, то ли всерьёз он посватался к дочери правителя Херсонеса. Естественно, они резко отказали, тогда он осадил Херсонес, осада длилась шесть месяцев, наконец, город пал, началась страшная резня, пожары. Херсонес был взят, а Владимир снова на глазах родителей изнасиловал невесту, а затем убил их.  Участь Рогнеды выпала  несчастной девушке и родителям. Зверь!

Отсюда он пригрозил ромеям – возьму и вас! Невеста во всем  превосходила жениха: и по происхождению, и по образованию, и по воспитанию, и по общему культурному уровню. Ведь она выросла в культурной столице всей Европы и Малой Азии – Константинополе. К тому же она сама и многие поколения ее предков были христианами, а Владимир – язычником. Анна Византийская поставила условие замужества - крестить Владимира Святославича и его дружину. Анна  умоляла братьев позволить ей умереть на родине, но те заявили, что Бог возлагает на нее великую миссию – обратить в истинную веру целую языческую страну. При этом она спасет и своих родственников от жестокого врага. Решающим доводом для Анны стали слова, влагаемые летописцами в уста братьев: «Может быть, обратит тобою Бог землю Русскую к покаянию, а Греческую землю избавит от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь?».

По версии летописей, Анна принесла себя в жертву высоким целям, не надеясь обрести счастье в чужой стране. Но уже примирилась со своей миссионерской судьбой. Это характеризовало ее как очень набожную, высоконравственную и патриотически настроенную женщину. Владимира крестили в завоеванной им  крепости Корсунь. Ближе к осени в Киеве началось крещение русских людей, а затем  в главных городах Руси. Крестильные рубахи, нательные деревянные кресты… бесплатно.  Жгли и рушили языческих идолов, для крещения силой сгоняли в реки. В византийских хрониках отмечено, что Анна построила в русском государстве много церквей. Десятинную церковь в Киеве строила Анна, Владимир был занят оборонительными сооружениями. По нескольку лет был в походах. Начавшийся процесс Крещения  русских племен продолжался несколько десятков лет, но и тогда язычество не было полностью искоренено.

«Повесть временных лет» описывает, как крещение и брак с Анной сделали из распутного Владимира примерного семьянина. Сделавшись христианином, он освобождает всех своих языческих жен и наложниц. Но вызывает лекаря и говорит ему: «Я хочу иметь много сыновей, это мне надо. Но сделай так, чтоб к блуду не тянуло». Даже смертную казнь думает отменить.
За то, что князь заботился о бедных, вдовах и сиротах, нередко отправлял простым людям угощения со своего стола, народ любил Владимира и назвал Красно Солнышко.

Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён. Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг. Пережитые унижения заставили Рогнеду пойти её на отчаянный шаг – попытку  убить Владимира.  Попытка не удалась. Прекращение ненавистных супружеских отношений с Владимиром и переезд в Изяславль явились для неё величайшим благом. Там она превратилась в полновластную хозяйку собственной судьбы. Укрепив власть сына, она ревностно занялась распространением христианства в Полоцкой земле.

Византийская принцесса Анна была замужем за князем Владимиром 22 года, он полюбил её за недюжинный ум и христианскую кротость. Об их детях, рожденных в браке, ничего не известно. Бездетную жену  он не держал бы столько времени при себе, а после смерти завещал похоронить  с ней рядом. Это любовь! После её смерти князь Владимир женился, но похоронили его рядом с Анной.

 

В конце царствования Владимир был крайне опечален постоянными междоусобицами, возникавшими между его сыновьями. Всего у государя было двенадцать наследников, каждому из которых он выделил территории. Наследники в той Руси выбирались исключительно из Рюриковичей, но буквально через 100 лет после образования Руси этих Рюриковичей расплодилось столько, что и плюнуть было некуда. Все Рюриковичи – и старшие, и младшие, - дрались друг с другом за великокняжеский престол в Киеве, изгоняли друг друга из столицы, а то и убивали. Закономерен пример Владимира Крестителя – будучи незаконнорожденным (от обычной рабыни), он просто убил своего брата и сам сел на престол. Плохой пример стал заразительным для многочисленных потомков.

Как до Рюрика, так при его сыновьях и внуках не было порядка на земле  Русской. Великие князья, оставляя по традиции множество наследников, обрекали их на бесконечную вражду между собой. Несмотря на то, что наследники получали власть в одном из крупных городов, все они стремились стать Киевским князем и иметь возможность подчинить себе собственных братьев. Первая феодальная междоусобица 980 г. и положила начало длительному периоду внутренних войн между князьями, который будет длиться почти полтора века.

Киевский митрополит, епископы и священники, от него поставленные, пытались сопротивляться  нехристианскому отношению князей к жизни и власти.  Порой им удавалось усмирять их, но все чаще авторитет епископа был недостаточен. В ХII веке князья хотели даже избавиться от независимого духовного контроля со стороны духовенства. В 1147 году Киевский князь Изяслав созвал сбор из шести епископов и поставил своего митрополита без одобрения Константинопольским патриархом. Такой митрополит уже не был независимым от князя, вынужден был потакать ему. Опыт не удался. Константинополь сместил автокефального митрополита, порядок был восстановлен. Но княжеская междоусобица разрасталась, все реже князья объединялись для совместной защиты Русской земли, намного чаще они выдавали кочевникам уделы своих соперников и Юго-восточные части Русской земли,  подвергаемые  набегам, терпели страшные разорения.

Историк С. Соловьев указывает, что Киевское княжество было местом усобиц более 20 раз, Волынское – 15, Полоцкое – 18, Смоленское – 6, Рязанское – 7, Суздальское – 11, Новгородское -12. Кроме постоянного участия в княжеских усобицах, половцы сами по себе нередко опустошали русские волости. Например, в 1030 году Князь Черниговский говорил, что «города его стоят пустые, живут в них только псари да половцы». В результате  происходил отлив населения в центральные области, что способствовало возвышению удела Москвы.

Первая задержка. Татаро-монгольское Иго.

С прихода Рюрика на княжение, его потомки  также вели себя  как  завоеватели Киевской Руси, а не патриоты нового отечества с соответствующей ответственностью, нравственностью, понятиями чести и совести, и обязанностями. Ну а как ещё они могли вести себя, если  земля киевская и населяющие её племена  не  были их родиной, любовь к которой впитывается с молоком матери? Поэтому за четыреста  лет (!) со дня призвания Рюрика на княжение для наведения порядка на Руси не нашлось среди его потомков ни одного народного вождя, подобного Чингисхану, объединившему разные монгольские племена в единое Государство.
 
Так что под  Рюриковичами Русь   была  в падчерицах, а русские люди ходили в пасынках. Эгоизм и их взаимная ненависть князей обеспечила монголам сравнительно легкую победу над городами киевской Руси.
   
В «Повести о разорении Рязани Батыем» сказано: «присла на Резань к великому князю Юрью Ингоревичю Резанскому послы безделны, просяще десятины въ всем: во князех и во всяких людех, и во всем». Собравшийся в Рязани совет рязанских, муромских и пронских князей, не пришел к однозначному решению воевать с монголами, а к Батыю отправлен с посольством сын рязанского князя Федор Юрьевич «з дары и молении великиими, чтобы не воевал Резанския земли». Сведения о монгольском посольстве во Владимир, кроме Юлиана, сохранились в эпитафии Юрию Всеволодовичу в Лаврентьевской летописи: «безбожныя Татары, отпущаше, одарены, бяху бо преж прислали послы свое: злии ти кровопиици, рекуще – мирися с нами, он же того не хотяше». «Возьмете нас, все будет ваше» - был ответ послам.

Последствия татаро-монгольского нашествия были огромны.  Монголы взяли и разграбили  Рязань, Владимир и Суздаль, всего было разрушено 30 городов (из 74), резко сократилось население Руси.  Очень много народу было убито, гибель городских ремесленников привела к утере профессий и ремесел, к упадку хозяйственной жизни, десятки тысяч пленников угнано в рабство, большая часть русских земель оказалась сожженной, разграбленной и полностью опустошенной,  вся Русь попала в полную зависимость от иноземной власти.

Полной неожиданностью  для русских оказались способность монголов легко брать устаревшие русские крепости, и – их стремительное продвижение в лесной незнакомой стране, обеспеченное проводниками новгородского князя Ярослава Всеволодовича, отца Александра.  Того самого Александра Невского который остановил шведов у берегов Невы, освободил от иноземных захватчиков новгородские земли и Псков, а позже разбил рыцарей могущественного ливонского ордена на Чудском озере, но освобождать Русь от завоевателей не счел необходимостью. Тем не менее, он объявлен Церковью «святым».
 
Отец  его Князь Ярослав Всеволодович — историческая личность примечательная во внутриполитических и внешнеполитических отношениях. Справедливый и властолюбивый, целеустремленный и строптивый, последовательный и настойчивый, непримиримый к врагам и доброжелательный к союзникам воин, который привел земли Руси к стабильности и всеобщей безопасности, он «лег» одним из первых под татар.

Родной брат Александра Юрий Ярославович, князь Владимирский  организовывал сопротивление, о чем свидетельствует его призыв к братьям прийти с дружинами ему на помощь, но никто не пришел. Вместо него к лагерю на Сити неожиданно вышли татары Бурундая и великий князь погиб, не успев даже выстроить полки. Невозможно без помощи союзников из русского населения – предателей -  объяснить стремительный рейд армии Бату и Субудая по Руси в 1237-1238 гг. Именно Рюриковичи сдали Русь и русский народ под абсолютную и жестокую  власть Орды. С тех пор ещё долгие десятилетия  появление даже от появления одного татарина на коне   жители  деревень в ужасе разбегались в леса.

Союз с Александром Невским позволял монголам не только решить проблему развала изнутри русского сопротивления, проводников в незнакомой стране и обеспечения продовольствием и фуражом, он  же объясняет загадку отступления татар от Новгорода: зачем было идти на Новгород, управлявшийся дружественным монголам князем, готовым выплачивать богатую дань. Поэтому великий хан  Батый пожаловал ему великокняжеский ярлык на всю Русь…

Во второй половине XIII века Русь начинает оживать, археологи находят признаки торговой и хозяйственной  деятельности в  Твери, Москве, Коломне, Вологде, Нижнем Новгороде, Переяславле и ряде других.  Только с  материальные потерями были несравнимы потери ДУХОВНЫЕ, политические и культурные.

Оказалось, что нашествие монголов на Русь в 1237-1241 годах не стало большой бедой для большинства  Рюриковичей. Наоборот, они даже улучшили свое положение. Летописи не скрывают особенно имен тех, кто, возможно, был прямым союзником и партнером  монголов – это  герой России князь Александр Невский и Михаил Тверской, Довмонт Псковский.
 
Особой корыстью неуемным властолюбием, раболепством перед ордынскими царями и неразборчивостью в политических средствах отличались Великие князья Московские – Иван Калита, Юрий Данилович, Симеон Гордый. Желая выслужиться перед татарами, московские князья нередко осуществляли по повелению Орды карательные походы на русские города, восстававшие против «поганых». Князья северо-восточной Руси были далеки в своих действиях и от национального патриотизма, и от христианской солидарности. Презирая «варваров» литовцев (западных русских), гордясь происхождением от Рюрика, они сохраняли свою власть над русским народом с помощью татар.  Вместо того, чтобы сообща биться за освобождение православного народа, они воюют друг с другом за великое княжение, сжигают стольные города, монастыри, разоряют села, часто приводя на своих соперников татарские войска. От княжеской вражды в сто раз больше самих князей страдали простые люди. Вместо защитников вверившегося им народа князья часто превращались в его разорителя, сражаясь друг с другом за власть по наущению «поганых».

Монгольская власть, совершенно равнодушная к христианству и преспокойно уничтожавшая православные  храмы, монастыри и священнослужителей во время завоевания и карательных экспедиций, с 1270 года , дабы подкупить Церковь, освобождает православное духовенство от всех налогов, даней и рекрутских поборов. Обласканная завоевателями Русская Церковь стала возносить молитву за «поганого царя ордынского», а западные русские  христиане стали отныне  «безбожниками, совершающими латынское богомерзкое служение». Культурные контакты с Западом прекратились, теперь Русь стала закрытой на Европу и распахнутой для Востока. Русское общество и Русская церковь замкнулись в себе на очень низком после монгольского завоевания хозяйственном и культурном уровне.
В Новгородскую и Псковскую  земли татары не пошли из-за болот, густых лесов, отсутствия кормов  для лошадей, поэтому эти земли оказались единственными, сохранившими старый уклад жизни и состав населения. Здесь не прерывалась строительство и летописание, городская жизнь, купеческая торговля, сохранилась широкая грамотность и политическое самоуправление. В 1267 году хан Менту-Тимур подтвердил право Новгорода на политическое самоуправление и свободную торговлю. Сначала Новгород платил дань хану непосредственно, а потом через князя Владимирского и Московского. 

Новгород уже входил в систему городов Ганзейского торгового союза и, несмотря на греко-православную версию христианства, эти земли  оставались больше повернутыми на Запад к Европе. И им это больно  аукнулось при Иване III и  ужасом повторилось  спустя столетие при его внуке Иване IV, беспощадно уничтожившим вместе с жителями следы векового самоуправления, оставив после себя  новгородские земли, заселенные тысячами переселенных московитов из московских уделов. Потомок Рюрика  обращался с русским людьми хуже  монголо-татарских захватчиков, примерами тому служат годы правления Ивана Грозного, Петра I.


Формирование нового этноса.

В 2009 году в Смоленске вышла «Страна Моксель» — книга историка Владимира Белинского об истории Московского государства. Так в древности именовалась Москва. В книге изложена авторская версия Московского государства за 320 лет: с момента  его появления и до конца правления Федора Ивановича (1598 г.). Автор подробно рассмотрел вопросы происхождения великорусского этноса, возникновения Москвы и Московского княжества, его взаимодействия с Золотой Ордой, Крымским и Казанским ханствами, которые приняли власть  монголов как ДАННОЕ, как силу, с которой не только надо считаться, но и верно ей служить;  из этой парадигмы они строили собственную  реалистическую политику. В  московских придворных летописях  имеются свидетельства того, насколько тесными и прагматичными были отношения между московскими и татарскими политиками.

В Куликовской битве против Мамая союзником Дмитрия Донскова со своей конницей  был соперник Мамая  хан Тохтамыш,  который вскорости взошел на трон Золотой орды . В следующем поколении самым близким иноземным союзником Ивана III был крымский хан Менгли Гирей (правил в 1466—1513 гг.). Союз этот был тесным и взаимовыгодным — что, между прочим, сделало возможным завоевание Иваном Новгорода и Пскова.
 
Иван IV никогда бы не завоевал Казань и Астрахань без тесного сотрудничества со своими давними татарскими союзниками — ногайцами». С  исламскими союзниками Москва обменивалась бесчисленными посольствами, жестами доброй воли и дарами. Московские князья продавали татарам-мусульманам христиан в рабство, роднились с их княжескими домами. Вот во что с годами превратилось «татарское иго».
 
Правда, раны, нанесенные полчищами  Батыя, долго не затягивались. Иностранцы, посещавшие Россию в последующие  века, удивлялись редкости попадавших им по пути деревень, обилию диких зверей и других признаков слабой густоты населения. Один из них в 1436 г, отметил, что от самой Москвы до польской границы ему встретилась  одна необитаемая пустыня, другой уже в 1661г. нашел между Вязьмой и Можайском через 130 верст только одну деревню. Но причины были не только в татарах. Междоусобные войны велись и в условиях ига. В 1625 году Датский посол отметил  между Москвой, Новгородом и Псковом  совершенно опустошенные земли от междоусобной войны в царствование Ивана Грозного.

В ХIV  веке  на Западной Руси складывается особый тип русско-православного общества, в котором местному самоуправлению, частной инициативе и европейской культуре находилось существенно больше места, чем в Восточной Руси, отсеченной от всего мира никем не признанной автокефалией и претензией Московских князей на полноту наследия Рюрика.

Литовская Русь все более европеизировалась, а Московская Русь, называя себя «ВЕЛИКОЙ»,  превратилась в самодержавное  царство со всецело подчиненной царю местной Церковью и народом, как знатным, так и простым, полностью превращенным в царских слуг, холопов и тяглецов. С очень ограниченной гражданской свободой и вовсе без свободы политической.Идеология Третьего Рима  сделала московитов совершенно нетерпимыми ко всему иноземному, что было не православным по вере и немосковским по подданству.

 Владимир Белинский  считает, что: «Пора бы признать  тот непреложный факт, что современная Россия есть столько же наследница Золотой Орды, сколько и древнерусских княжеств  -  вот краеугольный камень оценки событий XIII века.
Некоторые города по своим размерам и численности населения намного превосходили западноевропейские. Например, если Рим в XIV веке имел 35 тысяч жителей, а Париж – 58 тысяч, то столица Орды, город Сарай, – более 100 тысяч. По свидетельству арабских путешественников, в Сарае были дворцы, мечети, храмы других религий, школы, общественные сады, бани, водопровод. Здесь жили не только купцы и воины, но и поэты. Все религии в Золотой Орде пользовались одинаковой свободой. По законам Чингисхана за оскорбление религии полагалась смертная казнь. Духовенство каждой религии было освобождено от уплаты налогов.

Московское государство вышло из Золотой Орды, как бабочка рождается из куколки. За годы ига и последующие столетия сформировался новый русский народ, с другим характером, обычаями, привычками и психологией, заметно отличающихся  от древних русских.  Русский востоковед-татарофил Сергей Сергеевич Аверкиев  подчеркивал, что за годы долгой совместной жизни в положении порабощенного народа, а затем в качестве пользующихся их услугами, особенно в ратном деле, русский народ сжился с татарами в бытовом плане, привык к ним и позаимствовал от них многое для своей новой жизни. Поэтому их влияние ига  на древнюю Русь не  ограничено 250-ю годами, сохранялось и в последующие столетия.  В результате новая элита Московской Руси (в последствие Российской империи) во многом состояла из потомков крещеных татар. Историки подсчитали, что среди девятисот наиболее древних дворянских родов России, великорусы составляют всего одну треть, где-то 300 фамилий являются выходцами из Европы, а более трехсот из татарских земель.

В шестнадцатом веке среди московских дворян по численности преобладали татары, во дворе Ивана III основным языком общения был татарский.   В конце девятнадцатого века насчитывалось примерно 70 тысяч дворян, имеющих татарские корни, что составляло более 5 процентов от их общего числа в Российской империи.
Ослабление Орды во второй половине ХIV в. способствовало усилению Москвы, ибо смуты и междоусобия, происходившие в Золотой Орде, побуждали золотоордынских феодалов эмигрировать в соседние с Ордой страны, в том числе и в русские княжества. Особенно этот выход усилился после распадения Золотой Орды на семь самостоятельных государств: ханство Казанское, Крымское, Сибирское, Южное, Казахское, Астраханское и Ногайский улус. С этого времени татары переходили целыми отрядами в Московское княжество.

Великий князь Василий Темный  вынужден был разрешить въезд многочисленным татарским князьям с многими людьми и пришлось давать им в кормление русские города, которыми  были по преимуществу Серпухов, Звенигород, Кашира, Юрьев, Сурожик и пр. Кроме этих городов при Иване III рядовые татары жили в разных волостях Московского княжества: в Ростове, Шитове, Коломне, Левчине, Берендеевой слободе…

В ХIХ жители Тамбовской, Тульской, Орловской, Рязанской, Брянской, Воронежской, Саратовской и других областей  прозывались  "татарами". Это бывшее население Золотой Орды, поэтому старинные кладбища в Рязани, Орле или Туле поныне называются татарскими. В  России сегодняшней не менее половины русских - генетические татары. В XVIII веке правители России скроили нынешнюю этнографическую карту по-своему, как хотели: целые губернии записали в "славянство".

Так Россия и стала такой, о которой сказано было: "На тысячи верст -  кругом Россия". Замечу, что и крепостничество было введено на Руси под прямым влиянием татар. Оно существовало у монголов ещё при Чингиз-хане и держалось затем и в Золотой Орде, где все были обязаны нести государеву службу.

Татары верой и правдой служили новому Отечеству, не только сражаясь за него в бесчисленных войнах. В мирной жизни они дали ему немало знаменитых людей – ученых, писателей, художников. Достаточно назвать таких ученых, как Менделеев, Мечников, Павлов и Тимирязев, исследователей Севера Челюскина и Чирикова. В литературе – это Достоевский, Тургенев, Языков, Булгаков, Куприн. В области искусства – балерины Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нуриев, а также композиторы Скрябин и Танеев. Все они – россияне татарского происхождения...

В то же время покоренные татарами русские  за  два столетия  утратили  характерные  духовные качества свободных граждан Киевской Руси: бесстрашие, смелость, честность, чувство личного достоинства, справедливости и пр. Канули в лету годы, когда народные собрания диктовали свою волю князьям. Животный страх перед татарами и своими князьями  веками владел душами покоренных и закрепощенных христиан.

В течении  ХIV-ХVI вв. киевские русские  превратились  в других  русских – московитов, вариант «нового русского» 90-х годов ХХ в.  Сам факт иноземного покорения  и   необходимость кланяться чужой власти, гнуться и хитрить перед её жестокой силой негативно сказался  на душевном складе русского человека, привив ему «комплекс раба», жестокого с низшим и  угодничающего перед теми, кто определяет его жизнь и судьбу.

Давно пора отказаться от генетической концепции наций - всё настолько намешано! Русский народ - это синтетический НАРОД, если не по крови, то по жизни, в сознание и культуру которого различные народности привнесли свои достижения и свои особенности. Это пора принять, как ДАННОЕ, безо всяких но. Это отличная современный вывод, постулат, потому что он способен  ликвидировать ложный русский УЛЬТРАПАТРИОТИЗМ и в то же время будет способствовать возрождению истинных традиций национальных культур.

Духовное возрождение  русского народа.

Московское государство является детищем Золотой Орды, одухотворенное Православием.  Бог и Церковь поддерживали русских в тяжелые времена  в надеждах на  избавления от унижений и бесчестия. Но надежды были тщетными до тех пор, пока в нем самом не народился НОВЫЙ русский человек с окрепшим Духом, который сам себя  избавил от смертельного страха перед татарами, а   Россию  от Ордынского ига.  А случилось это так!

В противовес разрушительной княжеской усобицы, которая имела место и в годы ига, с середины ХIV столетия все сильнее начинает проявляться созидательная народная сила. Опасности, постоянный страх за жизнь свою и своих близких, унижения от поработителей  заставляют глубже взглянуть внутрь себя. Именно в себе, в отсутствии солидарности находят русские люди объяснения своему унизительному положению, своей слабости перед татарами. Причины беды они начинают видеть в поведении князей в годы, предшествующие нашествию. Скорбные размышления о своих судьбах приобретают созидательный оптимизм благодаря новому и живому опыту духовной жизни, пришедшему на Русь из Византии.
Именно из  Византии явился к нам новый ДУХ. В эти годы из глубин афонских монастырей распространяется учение о необходимости для христианина личного общения с Богом. Распространяется вера в то, что Бог вступает в общение с верующим через Божественную силу, от НЕГО исходящую. Каждый христианин может и должен постоянно пребывать  в БОГООБЩЕНИИ - эта возможность открыта для всех верующих.
 
Движение это получило название «исихазм», от греческого слова покой, безмолвие, с которым надо слушать голос Бога в своем сердце. Постепенно  духовный ручеек, текущий на Русь из Византии, превращается в полноводную реку благодаря тем, кто принял эти мысли, как руководство к действию. В первую очередь мы называем преподобного Сергия Радонежского, духовного собирателя русского народа, которого уже при жизни именуют игуменом (руководитель, идущий впереди) земли Русской.  Мир подтатарский не располагал к богомыслию,  и люди из разных социальных слоев, проникаясь идеями исхистов,  уходили в заволжские леса, в монастыри, где постепенно  обретали твердый Дух.

 Монашеская школа Преподобного  Сергия, просветительская деятельность его сподвижников и учеников распространяется по всей Руси. Они  не устают учить, что ВОЗРОЖДЕНИЕ внешнее, политическое, общественное есть только следствие преображения личного - ДУХОВНОГО. Начинать путь спасения Руси надо со своего сердца. Таким образом, нравственное возрождение личности стало началом политического возрождения России. И время работало на нас.

В 1362 году, воспользовавшись внутренними неурядицами в Золотой Орде, вызванными гибелью ханов Джанибека и Бердибека,  Великий князь Литовский Ольгерд начал военную кампанию на татарские земли. Он одержал решающую победу над тремя местными нойонами хана Мурада. В результате  большая часть современной Украины оказалась под контролем Великого княжества Литовского. Победа Литовского князя Ольгерда над татарами  в 1362 году всколыхнула русское общество и от своих князей русские люди стали ожидать того же.

Тяжелая победа в Куликовской битве восьмого сентября 1380 года стала возможной, благодаря победе страха перед татарами и неверия в свои силы, победе единодушия над разобщенностью, солидарности  - над эгоизмом. Смутное время заканчивалось. И хотя произвол Орды  продолжался ещё лет семьдесят, тем не менее,  духовно-психологически возрождение, начавшееся в эпоху преподобного Сергия и Куликовской битвы,  продолжалось. Русь пережила как бы новое крещение и как бы народилась вновь. А главное, произошло возрождение народа не как стада, но именно как союза личностей. Река живой воды, текущая с вершин древней христианской культуры Византии животворила русский народ, напоила его и придала сил. При всей тягостности татарская власть теперь становилась только внешними оковами для внутренне освободившейся души.

Куликовская битва и последующие отражения ханских набегов  по существу представляли Гражданскую войну внутри нового  Ордынско-русского Московского государства, ибо среди воюющих с той и другой стороны было много русских и татарских участников кровавых сражений. А стычки и татарские набеги продолжались уже не за власть в государстве, а  чтобы пограбить население и взять пленников.

Но все равно! Теперь  уже другой (НОВЫЙ) русский христианин последующие 400 лет держал на своих плечах Российское государство, распространяя его границы от Западной Сибири до Тихого океана и дальше до Аляски.  Таким был результат  двухсотлетней  монголо-татарской школы жизни. Она пошла на пользу русским, сотворив из рабов новый самодостаточный  смелый народ. Как только новые русские почувствовали силу и обрели свободу, и их тут же потянуло на Восток, осваивать новые территории.

 Россия  в  мировом историческом  процессе.

Мировой же глобальный процесс – эпоха великих открытий и завоеваний ХV – ХVII веков Россию  непосредственно не захватил. Поэтому, начиная с ХV века   Московское ордынское государство, развиваясь, в силу географического положения на планете объективно оказалось  на периферии Глобального  Мирового культурно-технического прогресса, каковой ей было суждено оставаться вплоть до наших времен,  а теперь, видимо, и дальше.  Виновата в этом русская национальные заблуждения в том, что мы лучшие, наша вера самая правильная, кругом враги и пр.

Вот, как это произошло. В 1439. При Василии II Московском две части христианской церкви – католическая и православная решили объединиться. После почти четырех веков взаимного неприятия заключается Флорентийская уния.  Флорентийские греки так долго учили вражде к католическому миру, что в один миг изменить свой подход русские не могли. Не приняло унию и большинство православных западной Руси. Сближающееся с католической Польшей Великое княжество Литовское начинает смотреть на своих граждан, отвергших унию, как на политических сторонников Москвы. Так между московской - восточной и западной - литовской Русью вырастает идеологическая стена.

Просить митрополита у греков, как это было всегда, Москва не стала и сама поставила митрополита себе на поместном соборе епископов. Князь Василий и большинство епископов  восточной части Руси обрели полную церковную независимость (автокефалию) от Константинопольской матери-Церкви. Греки не признали такое решение законным и отлучили Великое  княжество Московское от церковного общения с Вселенской Церковью. Это отлучение лежало на русской Церкви более столетия до 1561 года. Сторонников Константинополя на Руси теперь строго наказывали. Религиозная река, которая текла на Русь из просвещенной Византии,  была перекрыта полностью дамбой самовольной автокефалии.

В то же время литовские (тоже русские)  князья не желали видеть во главе своего православного народа митрополита, поставленного в Москве. В результате единая русская митрополия разделилась надвое: Константинополь продолжал ставить митрополитов Киевских и всея Руси, а митрополитов Московских ставил собор восточно-русских епископов. Именно в эти годы, при Василии II, восточная Русь стала замыкаться в отгороженную от всего мира Московию, а её духовная культура, столь ярко расцветшая  в результате брака Ивана III с  Софьей Палеолог  начала деградировать в самоизоляции.

Появились  священнослужители, возмущенные  распространившейся коррупцией в восточных епархиях в результате автокефалии, не желавшие иметь с епископами и священниками –мздоимцами общения в таинствах, а потому вообще переставали ходить в храмы. Они ясно видели, как в умах многих русских православие начинает из БОГООБЩЕНИЯ превращаться в ОБРЯДОВЕРИЕ, имеющее с истинным христианством мало общего. С тех пор именно ОБРЯДОВЕРИЕ стало  во многом сущностью  русской Церкви. Особенно после образования Петром Святейшего Синода. С той поры Церковь Русская православная Церковь стала увлекаться внешним благочинием, а не возрождением духовной жизни народа.

Сам же Московский князь, имея честолюбивые планы утвердить самодержавие, не желая походить на литовского великого князя, подконтрольного сейму, и готовил народ восточной Руси к принятию новых для русских людей принципов, предлагая льстящую национальному самолюбию сумму идей. При Иване III Литва начинает рассматриваться московской властью не как другое русское государство, но как иноверная страна, захватившая часть «отчин» потомка Рюрика – московского Великого князя – и держащая их «неправдою». С Литвой, несмотря на то, что её Великий князь женат на дочери Ивана Елене, идет всё время вялотекущая война, в которой Москва постепенно осиливает Литву. Московские  земли, которые заключают союз с литовским князем, теперь объявляются «изменными», желающими податься  в латинство и «под ляхов».
 
Это неправда, обман, но Москва использует их для упрочения и расширения власти над своим народом, особенно над боярством, которое самонадеянно продолжает считать Великого князя Московского ТОЛЬКО одним из тех государей, которым оно может служить: не понравится Москва – можно перейти в Литву, или в Новгород, или в Тверь.

Чтобы изжить такие настроения боярства. Москова начинает упорно утверждать себя как единственное в мире независимое православное царство, тем более что Константинополь и Балканы были под властью турок-мусульман. При Иване III начинает поток сочинений, утверждающих, что Московское государство – единственный законный наследник Рима и Константинополя. Третий Рим, как наименует его позже псковский монах  Филофей в письме  царю.

Так при Иване на Руси вводится та государственная идеология, которая в своем существе сохранялась последующую её историю. Русь объявляется ОСАЖДЕННОЙ крепостью истинной веры, а русский правитель – единственным хранителем святыни православия. Измена князю Московскому начинает рассматриваться как национальное предательство и святотатство (чего никогда ранее не было) и потому жестоко карается. Новая идеология льстила властолюбию правителя и давала ему в руки мощный рычаг управления обществом, если народ верил таким идеологическим принципам. Но жизнь самого народа эта НОВАЯ идеология никак не улучшала.

 Напротив, индивид расплачивался  утратой гражданской свободы, бессилием перед произволом, бесконечными войнами, все повышающимися податями, культурной самоизоляцией и отставанием в развитии от развитых стран.

Не говоря уже о десятилетиях сталинской модели социализма,  в нашей стране «суверенной демократии» работают те же ордынские принципы  управления огромным государством. Они  просты и эффективны во все времена  для эксплуатации покоренных народов.
 
Четыре опоры Московского Ордынского государства:
-Власть всему голова, деспотична, централизована и монопольна;
-Население существует для государства, а не наоборот;
-Фигура верховного правителя сакральна и не подлежит критике;
-Законы не регулируют власть, а обслуживают её.

Дополнительные средства:
-полезно  «превратить» страну в военный лагерь, создав картину, что вокруг враги;
-полезно напугать общество тайной полицией;
-строго сохранять  монополию на СМИ;
-придумать высшую цель, оправдывающую все действия власти, лишения и жертвы общества;
-создавать иллюзию постоянной заботы о благополучии народа и величии страны;
-вести народы от надежды к надежде, не зацикливаясь на выполнении публичных обещаний.
-ограничить широкий доступ к подлинным знаниям.

 Заключение

На протяжении тысячелетия Российская власть, независимо от её названия, периодически пыталась отделить Россию от своей «альма-матер»,   отгораживала её народы от великой Библейской Цивилизации, от материального и духовного богатства Европейской культуры, или вообще замыкалась в своей грязи и серости  на целые столетия, а потом опять возвращались.  От объективного процесса развития мировой цивилизации на планете Земля никуда  не деться, если не скатиться в первобытнообщинный  каменный век.

Величие Ленина в том, что в эпоху Просвещения он осуществил попытку  навечно ВЫРВАТЬ Россию из христианской цивилизации, одухотворить её великой атеистической идеей, чтобы предложить её народам более счастливую судьбу. Построить «рая на земле»  в Советском Союзе не получилось, потому что в материальном мире нельзя «сказку сделать былью». Россия  в ХХ веке не нашла собственного пути развития, в отличии, например, от Индии, Японии, Сингапура или Китая.  И духовная культура русского народа так и осталась не укоренённой.  Советский союз к распался, а русский народ в очередной  раз оказался в отстающих от собратьев по разуму,  и пока ещё не пришел в нормальное  состояние. Власти выгодно держать народ в состоянии информационного анабиоза.
 

Следовательно, нам предстоит жить, как жили наши полуобразованные деды и отцы, укрепляя фундамент и скрепы власти, какую Бог пошлет или сами выберем. Хрен редьки не слаще, в Росси так веками было и так впредь будет.  России непродуктивно  отделяться от европейской и библейской цивилизации, да и не получится.  Петр говорил: «Европа нужна нам лет на сто, а потом мы повернемся к ней задом». Не вышло. Не вышло ни у Ленина, ни Сталина, ни у Хрущева и Брежнева и у Путина не выйдет. Потому что людям дано познать БОЖИЙ промысел, но изменить его они не могут.

Как Азия никогда не станет Европой, так и русский человек никогда не станет европейцем, ему самим богом указано «догонять и заимствовать» во все времена, ибо он не хочет учиться, ленится думать голой и пренебрегает опытом своих великих и не великих предков.  Он по-прежнему готов по приказу положить голову на плаху, не задумываясь, действительно ли его жертва необходима? Ни чувство СВОБОДЫ, ни СПРАВЕДЛИВОСТИ, к которой он всегда стремится, ему неведомы, да и не нужны. Лишь бы платили хорошо! Мы устали за ХХ век и выдохлись, нам все равно, что с нами делает новая власть. Нам не нужны ни глубокие ЗНАНИЯ, ни обдъетивная ИНФОРМАЦИЯ, но ПРАВДА, ни ИСТИНА. С ними тяжело и хлопотно жить!

 С сильной властью нам жить надежней и проще, слабая власть чревата бедой – проверено на Николае Втором, на Горбачеве и Ельцине. Заимствования научно-технических достижений Запада и Востока никогда не изменит душу и характер русского человека, но ума и знаний прибавят весомо.  Характер наш бабий, интернациональный оставался неизменным в века и творил судьбу народа таковой, какой она есть сегодня.  Это цивилизационный промежуточный итог варяжского, греческого, христианского  и монголо-татарского влияния.

Что будет через тысячу лет, мы знать (и предвидеть) не можем. Судьба России и впредь будет зависеть от ВЛАСТИ. Нам, конечно,  есть чем гордиться, мы не зря живем на земле, но наш вклад в сокровищницу мировой цивилизации очень скромный. Остается надеяться, что в наступившем третьем тысячелетии русские все же займут одно из призовых мест в научном, духовном и материальном прогрессе мировой цивилизации.


Е. Дмитриев    12-02-26