Видевший меня видел Отца

Слова Иисуса: «Видевший меня видел Отца» (Ин. 14:9) нужно понимать в контексте всего Евангелия от Иоанна — особенно с учётом того, что Писание ясно говорит: «Бога никто никогда не видел» (Ин. 1:18) и «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Также «Единственный имеющий бессмертие… Которого никто из людей не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). То есть Бог по Своей природе невидим. Поэтому Иисус не может иметь в виду буквальное, физическое видение сущности Бога. Что же тогда означает «видел Отца»?

1. Речь о видимом откровении невидимого Бога. Иоанн 1:18 объясняет это прямо: «Бога не видел никто никогда; уникальный Сын… Он явил Его». Слово exegesato означает «раскрыл», «истолковал», «объяснил». Отсюда происходит термин «экзегетика». Иисус — это откровение Бога, а не Сам невидимый Бог в Своей сущности. Он делает невидимого Отца видимым через: слова и дела от Бога (Ин. 5:19).

2. Контекст самого разговора (Ин. 14). Филипп говорит: «Покажи нам Отца». Он ожидает какого-то особого явления Бога. Иисус отвечает: «Столько времени я с вами, и ты не знаешь меня? Видевший меня видел Отца». Дальше Иисус поясняет: «Слова, которые говорю я вам, говорю не от себя; Отец, пребывающий во мне, Он творит дела» (14:10). То есть Иисус не говорит: «Я и есть Отец». Он говорит: «Отец действует через меня». Это язык представительства и полного единства в миссии, организованной нашим Небесным Отцом.

3. Библейский принцип представительства. В еврейском мышлении посланник (шалиах) представлял пославшего его настолько полно, что его могли воспринимать как самого пославшего. Иисус постоянно подчёркивает: «я ничего не делаю от себя»; «я послан Отцом»; «Отец больше меня»; «восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, Богу моему и Богу вашему». Если бы Он буквально был Отцом, такие утверждения были бы бессмысленны.

4. Образ Бога, но не Сам Бог. Это перекликается с: Кол. 1:15 — «образ Бога невидимого»; Евр. 1:3 — «сияние славы и образ ипостаси Его». Образ — это отражение, точное выражение, но не сам оригинал. Как печать оставляет точный оттиск — оттиск полностью соответствует печати, но не является самой печатью.

Когда Иисус говорит: «Видевший меня видел Отца», он утверждает не тождественность сущности, а полноту откровения. Смысл такой: кто видит меня — видит, каков Отец; кто слушает меня — слышит слова Отца; кто наблюдает мои дела — видит действия Отца. Невидимый Бог стал познаваем через видимого Мессию. Это откровение, а не онтологическое тождество. Иисуса не только видели, но трогали (1 Иоанна 1:1), поэтому он не является Богом, но избранным Богом Мессией. Так следует объяснять другим.