Начало исхода по книге Ездры

«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме». (Езд.1:1-3)

Приведу интересный и многое объясняющий комментарий к первым стихам книги Ездры: «В первый год своего царствования Навуходоносор увёл в плен много евреев; он царствовал сорок пять лет, его сын Евилмеродах двадцать три года, а его внук Валтасар три года, что в общем составляет семьдесят лет. Доктор Лайтфут полагает, что в Книге Исаии его обвиняют в том, что он пленников своих не отпускал домой (Ис.14:17), хотя Даниил сказал ему, что если он окажет милость бедным евреям, то продлится мир его (Дан.4:24). Но мера грехов Вавилона наконец наполнилась, и тогда Дарий Мидянин и Кир, царь персидский, уничтожили его, о чём мы читаем в Книге Даниила, гл.5. Так как Дарий был стар, то предоставил управлять страной Киру, и тот был задействован в качестве инструмента для освобождения евреев».

Действительно, мы часто думаем, что некоторые события в нашей жизни происходят сугубо по нашей воле, а некоторые чисто случайно, независимо ни от чего. Но на самом деле всё в этом мире взаимосвязано и взаимозависимо, — абсолютно всё, — в том числе и наши, так называемые, совершенно независимые решения.
Возьмём, например, Персидского царя Кира — язычника и жестокого захватчика, — если бы захотел, то он мог бы уничтожить евреев, и никто не помешал бы этому (по крайней мере, так думали царь Кир и его придворные). Но царю легло на сердце другое: он захотел отпустить евреев на родину (опять же, как он думал, что принял это решение абсолютно по своей воле). Более того, царь Кир дал евреям — бесправным своим рабам — огромное количество золотых и серебряных вещей, такое количество, какого и ближайшим союзникам никто не дарит. И приставил охрану, для того чтобы охраняли евреев в пути, а в разрушенной Иудее велел всем окресным царям обеспечивать их материалами, продовольствием и деньгами, пока не построят Божий храм в Иерусалиме (см. Езд.1:4).

Господь Бог не только сердцевед, Он зачастую и создаёт обстоятельства, которые подталкивают нас к принятию того или иного решения — не нарушая законов мироустройства создаёт, а по принципу: «Что посадишь, то и пожнёшь». И, что очень важно, при этом, не ограничивая нашей свободной воли.

Что ещё можно добавить к вышесказанному?
Указ царя Кира об освобождении евреев и о строительстве ими Божьего храма в Иерусалиме, на том же месте, где он стоял раньше, продублирован в книге Езрды в шестой главе (см. Езд.6:3-5). Учитывая, что в древних рукописях особо важные места шрифтом не выделяли, а повторяли их несколько раз, то из этого можно сделать вывод, что указ царя Кира о возвращении евреев из Вавилонского плена и повеление снова строить Божий храм в Иерусалиме — это основная мысль книги Ездры. А для евреев, и, потом для нас, христиан, это свидетельство о возрождении народа Израиля после плена, снова как Божьего народа.

«И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, [в ком] возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме. И все соседи их вспомоществовали им серебряными сосудами, золотом, [иным] имуществом, и скотом, и дорогими вещами, сверх всякого доброхотного даяния [для храма]». (Ездр.1:5,6)

Здесь сказано, что поднялись и пошли строить дом Господень не все евреи, а только те, кто сердцем своим откликнулся на призыв Божий.
Сравните два исхода из языческого плена и условия, при которых они осуществлялись:
-- Перед исходом из Египетского плена фараон и все египтяне настолько ожесточились сердцами своими, что создали смертельно невыносимые условия для народа Израиля, и многие, наверное, подавляющее большинство евреев, бежали из Египта не ради обещанной Богом земли обетованной, а ради спасения от гибели себя и своей семьи.
-- Сейчас же, при исходе из Вавилонского плена, Израильскому народу ничто не угрожало, более того, многие из евреев успели ассимилироваться с местными народами, разбогатели и некоторые даже занимали высокие посты в правительстве Вавилонской, а затем Персидской империи. Поэтому далеко не все откликнулись на Божий призыв, когда Персидский царь дал возможность вернуться домой, в землю обетованную, и поклоняться там своему Богу в Иерусалимском храме.

Почему так различались исход из Египта и исход из Вавилона?
Скорее всего, причина различий была в целях исходов. При исходе из Египта Господь Бог поставил перед народом Израиля цель: создать государство Израиль, поэтому нужно было, чтобы вышло сразу много народа — сотни тысяч семей. А при исходе из Вавилона сохранившие в сердцах своих веру в Бога должны были построить храм Господень в Иерусалиме, и… всё. Задачи возрождения государства Израиль перед евреями не стояло, поэтому достаточно было нескольких десятков тысяч.
Теперь проведём параллель с нашим временем — с относительно недавним прошлым и, надеюсь, не очень далёким будущим.
Государство Израиль было воссоздано в 1948 году, и, как в случае с Египтом, предшествовали этому годы тяжелейших гонений, когда нацистская Германия поставила перед собой цель: уничтожить евреев, как народ. Поэтому, как только появилась возможность, сотни тысяч семей откликнулись на призыв вернуться в землю обетованную.
А при втором пришествии Иисуса Христа в книге Откровения мы читаем, что Господь избрал из всех евреев только верный закону Божьему остаток — 144000 человек: по 12000 из каждого колена (см. Откр.7:4-8). Именно с этим избранным остатком Господь Бог снова возродит завет, и они воспоют песнь новую — начнут славить Господь Иисуса Христа пред Израилем и перед всеми народами на земле. Подобно тому, как во время первого пришествия Иисуса Христа от двенадцати Апостолов пошла Церковь Христова и распространилась по всей земле.