1191. Филиокве - лишь причина для ссоры

1191. Расхождение у Католичества с Православием не только  в филиокве.

Вопрос о филиокве, рассоривший Католичество с Православием, несколько риторический. Так было бы в армии, если бы вдруг взялись спорить два артиллерийских подразделения, одно из которых отдельный артиллерийский батальон, другой - приданный в качестве составной части мотострелковому полку. Очевидно, что у отдельного батальона  и задачи другие, более масштабные, и занятия проводятся соответствующие. Лучше отдельный артиллерийский батальон приданного по всем компонентам. То же самое с энергией Духа Святого: когда он отдельно сам по себе, тогда он сильнее, чем тот, который исходит от Христа. Католичество, само по себе отрицательное, и Духа Святого получает такого отрицательного, что чувствуется он везде, в том числе исходящим от Христа. А Православие исходящим Святого Духа от Христа вообще не ощущает и не признает. Повторю, от Христа Дух Святой тоже исходит, поскольку бог в Христе Духом всем своим целостным, в том числе святым,   но здесь он больше положительный, чем отрицательный, и такая его малая часть (Несвятого Духа), что не ощущается он в полной своей мере.

Цитата: "Православная Церковь сохранила до настоящего времени в полной неприкосновенности как сам Символ веры, составленный на первых двух Вселенских Соборах, так и отраженное в нем учение об исхождении Святого Духа от Отца".

Цитата: "Почему одной маленькой вставке «и от Сына» придается такое большое значение?
Догматы составляют основу вероучения Церкви. Это – особые, богооткровенные истины. Искажать их не вправе ни один христианин, ни одна Поместная Церковь. Тем не менее, Римская Церковь внесла ряд существенных изменений в догматическое учение, исповедуемое Вселенской Церковью, в том числе в учение об образах вечного бытия Божественных Лиц".

Право Православие в том, что
"опираясь на богооткровенное учение, свидетельствует о Едином Начале в Пресвятой Троице (Отец рождает Сына, Отец изводит Святого Духа). Поэтому Православие закономерно делает вывод, что Бог прост".
Так всё представляется в боге, если смотреть на него снизу. Мы же смотрим сверху и говорим, что Бог даётся Православию как раз таким простым, какой нужен именно правильному Православию, чтобы оно идеализировало бога. А бог между тем не совсем прост, как выше мы выяснили.

 Цитата: "Согласно же католическому учению, в Боге нужно усматривать два начала (Отец изводит Святого Духа, и Сын изводит Святого Духа), что значит, надо усматривать сложность"). Здесь лишь глаголом "изводит" говорится о некой отрицательности, какая есть в боге. И эту отрицательность мы находим в Святом Духе, который и Змей, и Змий, и Дракон познания с такими функциями Эго, без которых, в принципе, не может быть ни самоознания, ни познания, ни развития ума. В ругательном тоне по отношению к римской церкви  о том же самом, но близко к истине говорит православный свт. Григорий Палама:

  «Сей, стало быть, мысленный и оттого еще более проклятый змий, – первое и среднее, и последнее зло, – лукавый и вечно питающийся низменным и земным лукавством, неусыпный блюститель пяты (Быт.3:14,;15), то есть заблуждения, на всякое богомерзкое учение находчивый изобретатель и неискусный искусник, никогда не забывающий своего злохудожества, через послушных ему латинян привносит новые речи о Боге, кажущиеся содержащими [лишь] малое изменение, но служащие предлогом для великих зол и несущие для благочестия ужасные [последствия, весьма] неуместные и неестественные, и всем ясно показывающие, что и малейшее из относящегося к Богу не является малым».