Метанаука, Бог и справедливый мир

## Вечность как единственный постулат: как из неё выводятся субъект, объект, Бог и справедливый мир

### 1) Минимальный старт: один постулат и два определения

В рамках верумики можно предложить предельно «экономную» метанаучную конструкцию.

**Единственный постулат**:
**Вечность** — как вечная потенция ВСЕГО (возможности существования любых состояний).

Далее вводятся всего **два определения**:

* **Субъект** — носитель переживания, интереса, желания существовать, способный отличать «хорошо/плохо».
* **Объект** — то, что существует без внутреннего переживания и без внутренней цели.

Этих трёх элементов достаточно, чтобы дальше строить выводы строго логически.

---

### 2) Почему справедливость неизбежно становится фундаментальным законом

Если существует субъект, то появляется неустранимый факт:

* субъект может страдать,
* субъект может быть лишён смысла,
* субъект может быть уничтожен.

Но если вечность истинна, то субъект — не «одноразовый эпизод». Тогда возникает вопрос:

**может ли вечность быть совместима с бессмысленным, невосстановимым страданием?**

Верумика отвечает: нет.
Иначе вечность превращается в вечную катастрофу, а значит, перестаёт быть «вечной потенцией блаженства».

Отсюда возникает необходимость **глобального закона справедливости**, который делает существование субъекта принципиально оправданным.

---

### 3) Главная особенность справедливого мира: он неустойчив сам по себе

Верумика вводит важную мысль:

**справедливый мир не может держаться “случайно”**.

Причина проста.

Представим идеальный случай:
все субъекты невинны, никто никому не причиняет вреда, все «святые».

И вдруг происходит минимальная ошибка:
один человек погибает.

В рамках справедливости это означает:

* произошла **несправедливость**,
* страдание возникло без причины,
* и это событие становится трагедией не только для погибшего, но и для всех, кто с ним связан.

Ключевой вывод:

> Если хотя бы одна несправедливость возможна, то справедливость как глобальный закон уже не абсолютна.

А если она не абсолютна, то верумический мир перестаёт быть верумическим.

---

### 4) Следствие: справедливый мир не может возникнуть из несправедливого

Из предыдущего следует сильное утверждение:

* **из несправедливого мира справедливый мир появиться не может**,
* потому что переход потребовал бы «первого полностью справедливого состояния»,
* но оно должно быть защищено от любых ошибок,
* а значит, должно быть справедливым *изначально*, без этапа хаоса.

Это логически согласуется с классическим образом Бога:

* Бог безначален,
* Бог не является продуктом эволюции в несправедливости,
* Бог не появляется «в результате случайного улучшения».

---

### 5) Что такое справедливый мир в окончательном смысле

Верумика рассматривает эволюцию шире, чем биология.

Эволюция затрагивает:

* не только субъекта (рост личности, сознания, способностей),
* но и объект (рост среды, усложнение реальности, расширение уровней мира).

Отсюда возникает пара определений:

* **Бог** — бесконечно развитый субъект.
* **Справедливый мир** — бесконечно развитый объект.

Их связь необходима:

* бесконечный субъект невозможен без бесконечной среды,
* бесконечная среда невозможна без субъекта, который удерживает справедливость как абсолютный закон.

---

### 6) Итоговая связка: Вечность — Справедливость — Бог

Если принять вечность как потенцию всего, то далее логика приводит к тройной системе:

1. **Вечность** требует принципиальной осмысленности существования субъекта.
2. Осмысленность требует **абсолютной справедливости**.
3. Абсолютная справедливость требует **бесконечно развитого субъекта** — Бога.
4. Бог требует **бесконечно развитого объекта** — справедливого мира.

Таким образом, верумика предлагает не «веру», а структуру:

> один постулат + два определения ; вывод о необходимости справедливости ; вывод о Боге ; вывод о природе мира.

---

### 7) Практический смысл

Эта логика важна не только метафизически.

Она задаёт направление:

* наука должна искать не только «законы объектов»,
* но и фундаментальную согласованность мира с существованием субъекта,
* то есть — искать проявления закона справедливости.

Верумика утверждает:
**истинная метанаука начинается там, где субъект становится таким же объектом исследования, как материя и энергия.**