Материальное и Духовное

Материальное и Духовное
МАТЕРИАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ
(Субъективные заметки)

«Материальное» и «Духовное»… Большими буквами мы подчёркиваем жизненную (сакраментальную)  важность и того, и другого содержания, которое охватывается этими понятиями и отношений между ними для Человека (Человечества).

И под тем и другим мы будем понимать прежде всего набор  ценностей. Но нашей целью является попытка доказать актуальную важность в современную эпоху приоритета реальных Духовных ценностей. Хотя политические классы и близкие к ним группы на государственных  и межгосударственных уровнях стремятся представить свою деятельность во имя высоких ценностей, в реальности  слишком часто всё это выглядит наоборот. Да и в обыденной жизни рядовые граждане, на словах, признавая приоритет Духовного, выбирают всё-таки Материальное.

Объективно Духовные ценности выше, ценнее даже с точки зрения так называемого «реализма» (что ценнее голодному, случайно выброшенная на берег рыбка или знание способов как этой рыбы можно наловить самому?) .

Почему же на практике люди предпочитают Материальное? И эта тенденция, т.е. перекос выбора в сторону Материального таит в современных условиях для продолжения процесса становления феномена Человека опасность (полагаем, что процесс формирования Человека (Разумного (Sapiens)), видимо, ещё продолжается) . Мы никоем образом не умаляем значимости материального ( в религиозных учениях доминирует обычно мотив умаления значимости Материального в пользу Духовного: «Блаженны нищие…») 

Но поскольку жизнь Человека (Человечества) состоит из необходимости непрерывных выборов, мы указываем на необходимомть приоритета Духовного, но приоритет этот не абсолютен в этой текущей земной жизни. Духовное же и подсказывает, когда приходится выбор делать в пользу материального. 

Мириады человеческих драм отражающих противоречия процесса становления феномена Человека представляют, вероятно,  драмы столкновения  приоритетов Материальных и Духовных ценностей. Содержание истории Человечества представляет собой сумму таких драм.
Поучительным потенциалом  обобщения человеческих драм обладают образы мифологических и мифолго-религиозных текстов.

Обратимся к  поступку Исава (старшего сына Исаака и Ревекки, Быт. 25:29-34).  Исав совершил ошибку, продав своё первородство за чечевичную похлёбку брату-близнецу Иакову.

Очевидно, что в этой истории «первородство», олицетворяет «Духовное», а «чечевичная похлёбка» «Материальное».  Отдавая своё «первородство», Исав теряет часть своих человеческих качеств. Он сам отчуждает их от себя.

Надо различать отчуждение человеческих качеств у раба, оно происходит насильственно, от самотчуждения своих человеческих свойств в процессе обмена, добровольно. Да, де факто это происходит в капиталистическом обществе на каждом шагу, каждую минуту. Но мы не можем работников отдающих в распоряжении буржуа свою рабочую силу обвинять в ошибке (грехе) Исава. Ибо они, действительно, если не будут продавать свою рабочую силу (умения, талант, знания) могут умереть от голода.

Но подразумевается, что охотник Исав, мог немного потерпеть и сам приготовить себе еды. Он потерпел бы, зато не потерял бы и части своей души, своих человеческих качеств. Предполагается, что Исав плохо знал самого себя (свои силы, свои возможности) и значимость того, чем он пренебрёг.

Естественно многие подумают: «Что вы вцепились в эту ветхозаветную историю?»  А вот почему. Ситуация схваченная в Ветхом Завете не померкла в глубине веков. Продажа (Духовного) за (Материальное), оборачивающаяся понижением человеческих качеств  продолжается и с
нею можно столкнуться на каждом шагу.
 
Была одна страна большинство граждан, которой решили построить такое общество в котором материальные интересы и ценности ипдивидов не то, чтобы  умалялись ( нет, их значимость и ценность признавались), но Материальное не превозносилось сверх меры, чтобы желание обладать им не побуждало совершать преступления и не гасило бы желания совершать действительные человеческие поступки, и не мешала развиваться, чтобы Духовные Богатства Культуры были в приоритете и в создании, и в потреблении в этом обществе.

Строилось это общество нелегко, строительство приходилось совмещаить с разрушениями и с боями, были и ошибки, и «головокружения от успехов».

Сменялись «прорабы» и, наконец,  появились «прорабы» так  называемой «перестройки», зримые и незримые. Ппрорабы перестройки» убеждали, что строить нужно не так, а по другому и будет лучше и легче. Была произнесена на весь мир фраза: «Процесс пошёл».  И вскоре после её  произнесения  страны той не стало.

Но в самой большой части, которая осталась от неё (страны, строившей новое общество) обнаружился новый для данных мест вид людей: «олигархи». Вид, правда, немногочисленный, но зато остальные из бывших строителей получили почётный статус «ваучероприобретателей». За ваучеры «ваучероприобретатели» иногда могли приобрести даже чечевичную похлёбку.  И вообще могли наслаждаться видом товаров, наполнивших прилавки.

В качестве «бесплатного приложения» были приобретены  на западных границах военные действия, сочетающие элементы гражданской войны и элементы войны с фашистскими захватчикам.

Опять «В труде и бою…»* строительство продолжается?...

---------------------------
*  Слова С. Михалкова из песни «Весенний Марш».