Небесная ССР
Оглядев толпу на переправе через реку Стикс, Владимир Ильич заметил
Андропова - комиссара Черных ангелов, которые в Небесной ССР были и полицией, и пограничниками, так как других силовых структур в республике не было. Ильич тут же сел на камень, протянул руку и жалобно сказал:
- Подайте, Христа ради! Подайте грешнику на пропитание...
Увидев вождя революции с протянутой рукой, Андропов от злости заскрежетал зубами.
- Владимир Ильич, опять за старое взялись! - с осуждением сказал он. - Вас же уже один раз предупреждали: нельзя просто та сесть на камень и просить милостину.
- Это еще почему? - возмутился Ленин.
- Существует строгий порядок: для того, чтобы просить милостину, нужно зарегистрироваться индивидуальным предпринимателем, заплатить за патент и лишь тогда - можно сидеть с протянутой рукой.
- Бюрократия вас погубит! - категорично сказал Ленин.
В это время к ним подошел юноша в очках, который благодаря телевизионным сеансам психиатра Кашпировского оказался на небесах. Андропов, подражая речи Владимира Ильича, спросил у юноши:
- Ну те-с, молодой человек, зачем к нам пожаловали?
- За - истиной!
Андропов передразнил его:
- Истину ищите? Похвально! Только истину, молодой человек ищут не на небесах, а на Земле в библиотеке в умных книгах! Мать знает где вы?
- Нет, а что?
- А то, молодой человек, что ваша мать сейчас убивается от горя, оплакивает своего любимого сыночка, который впал во время телесеанса Кашпировского в кому!
А сыночек от безделия на небеса отправился! Где это видано, чтобы живых людей на экскурсию на тот свет отправлять?! - возмутился Андропов, обращаясь к толпе зевак, собравшихся возле них.
В толпе зевак кто-то громко заржал:
- А у нас - гласность! Демократия - куда хочу, туда - лечу!
Андропов заметил:
- Только сначала не забудьте обратны билет купить! А то, ненароком, застрянете на небесах на всегда раньше отведенного вам Господом срока! - И обратился к толпе: - Расходимся, граждане! Расходимся... Не мешайте съемке кино!
Поверьте, у нас здесь, на небесах - нет ничего интересного. Все так же устроено, как и на Земле. Придет время и сами убедитесь в этом! Расходимся, граждане! Расходимся... Уже ангелы к нам идут. Расходитесь добровольно, пока они "демократизаторы" - резиновые дубинки, в которые был вмонтирован электрошокер, разряд которого мог испепелить бессмертную душу.
Видя приближающихся к ним черных ангелов с включенными "демократизаторами", которые издавал и противны писк, режущий уши, толпа стала неохотно расходиться. Возле них остался мордастый паломник в дешевом трикотажном спортивном костюме с вытянутыми коленями в домашних тапочках, одетых на босые ноги с не стриженными ногтями больными грибком. Он возразил Андропову:
- Как это нет ничего интересного?! Один Ленин, просящий милостину чего стоит! Где такое еще увидишь?
Андропов заверил его:
- Это - не Ленин, - сказал он, показывая рукой на Ильича. - Актер...
Мордастый паломник догадался:
- Кино снимаете? - Он поднял с земли кепку Владимира Ильича с несколькими медяка ми и пустил ее по кругу со словами: - А ну, братва, скинемся кто сколько может! У них тут актерам, видимо, не сладко живется, коль милостину просят в перерывах между съемками!
Андропов убежденно сказал:
- Кино... Кино...
Мордастый паломник обратился к Ленину:
- Вы - прекрасный актер! Я, чуть было, не поверил в то, что вы - Ленин. Ловко вы нас - дураков, разыграли! А как кино называется? - спросил он у Андропова.
- Перестроечный рай.
- Гражданин, не мешайте съемке! - грозно сказал подошедший к ним ангел. - Ступайте с Богом, - сказал черный ангел и многозначительно помахал в воздухе включенным "демократизатором". - Затем обратился к Андропову: - Товарищ генерал, помощь не нужна?
- Нет! Спасибо за службу! - поблагодарил он ангела. - Мы сами во всем разобрались! Правда, Владимир Ильич? - многозначительно спросил он у Ленина.
Владимир Ильич буркнул:
- Правда! Спокойно посидеть уже нельзя! - наиграно возмутился он. И, обращаясь к Андропову, так как ангел уже ушел, язвительно сказал: - Нехорошо обманывать рабочий класс, товарищ Генеральный секретарь! В любой ситуации коммунист должен говорить правду, какой бы неприятной она не была!
- Я спасаю вашу репутацию! - сказал Андропов.
Владимир Ильич лукаво улыбнулся и сказал:
- Репутацию говорите?! Моя репутация настолько железобетонная, что ее невозможно ничем скомпроментировать! - заверил его Ильич. - Так что, зря хлопотали! Не дали с народом пообщаться - узнать как там дела в Союзе.
Тем временем к ним подошел Столыпин, которому, в связи с декомунизацией в Небесной ССР, предложили возглавить службу Черных ангелов.
- Наслышан, сударь, о вашем визите к нам в Небесную ССР,- сказал он, разглядывая Владимира Ильича.
Владимир Ильич ехидно поинтересовался у него:
- Никак рога ищите? - Он приставил к вискам с обеих сторон по пальцу, и - зарычал: - У-у_у!
Петр Аркадьевич захохотал:
- Владимир Ильич, а вы, действительно, прекрасный актер! Чуть сердце от страха в пятки не ушло!
- Подайте, Христа ради! - привычно затянул Владимир Ильич.
- Перестаньте юродствовать! - попросил его Столыпин. - Я с вами посоветоваться пришел по серьезному вопросу.
Владимир Ильич встрепенулся.
- Внимательно слушаю! Всегда готов помочь хорошему человеку.
- Я хотел узнать у вас более подробно о том, что представляет из себя Небесная ССР. Слышал у вас есть какая то своя теория о месте Небесной ССР в большом Космосе.
Владимир Ильич перестал кривляться и спросил:
- Чем вызван ваш интерес: простым любопытством или...
- "Или" - сказал Петр Аркадьевич. - Мне предложили возглавит Черных ангелов и одновременно исполнять обязанности премьер министра.
Владимир Ильич радостно воскликнул:
- Ай, да Бухарин! Вот же, сукин сын! Молодчина! Вот что значит сменить главу парламента. Сразу взял быка за рога! Знает, кто порядок может быстро навести в республике. С вашим богатым опытом подавления революции вы быстро управитесь, - заверил его Владимир Ильич. - Соглашайтесь! Даже не думайте! Надо спасать Россию-Матушку! Тряхните стариной!
Петр Аркадьевич колебался:
- Подумаю...
- А тут нечего думать - соглашайтесь! - Владимир Ильич кивнул головой на Керенского, который крутился неподалеку и прислушивался к их разговору. - Если вы откажетесь, демократы протолкнут на должность премьер министра вот этого болтуна, который уже один раз развалил Россию. Не спроста же он здесь объявился.
- Упаси, Господи! - воскликнул Петр Аркадьевич и перекрестился. - Он пять Россию, как в семнадцатом, до революции доведет!
- Вот и я о том же говорю! - согласился с ним Владимир Ильич. - Только для этого Ленин нужен.
Петр Аркадьевич хлопнул себя ладонью по лбу.
- Так вот для чего вы у нас объявились! - сказал он. - А я то, дурак, к вам за советом пришел!
Владимир Ильич успокоил его:
- Поверьте, у меня и в голове не было этой мысли! Хочу получше разобраться с тем, что из себя представляет Небесная ССР. Если ноосферу Земли сравнить с человеком, Земля - сердце, а Космос - голова.
Петр Аркадьевич краем уха слышал о теории ноосферы Земли, но плохо разбирался в э том вопросе.
- А Небесная ССР? - спросил он у Ленина.
Владимир Ильич не на долго задумался. После небольшой паузы сказал:
- По всей вероятности... аппендикс, без которого человек может обойтись. Небесная ССР - это искусственное образование, своего рода опухоль, вероятно, злокачественная, которая загораживает Землю от космической энергии. Небесная
ССР, как аппендикс, маленький такой отросток, который доставляет организму человека массу проблем, особенно в период воспаления. Вызывает порой мучительную, невыносимую боль. В таком случае, чтобы не было перитонита, нужна срочная операция. В противном случае не исключен летальный исход.
Не беру на себя смелость утверждать, что такой момент уже настал, но Небесная ССР должна исчезнуть с карты звездного неба.
- То есть, как это исчезнуть?! - ужаснулся Столыпин. - А как же люди? Сотни миллионов ни в чем не повинных душ, которых вы обманом завлекли к нам! - воскликнул Столыпин. - Сотни миллионов душ, которые живут на острове. Что с ними будет?
Ленин пожал плечами.
- А вот э то уже не моя забота! Мое дело - поставить диагноз. А как сделать так, чтобы этот процесс прошел как можно безболезненно - ваша забота. Ваша и церкви! А души... С ними должно произойти то, что и должно быть в соответствии с Евангелием - кто в ад попадет, а кто, возможно, и в рай, только не советский, а самый обыкновенный.
Керенский, стоявший невдалеке, прислушивался к их разговору. Услышав последние слова Ленина, с негодованием воскликнул:
- Это - предательство! Это уже было в России - в начале прошлого века! Вам не удастся на этот раз, гражданин Столыпин, задушить перестройку! Демократы и народ не позволят вам сделать это!
Петр Аркадьевич посмотрел на него, как на букашку, через стекла пенсне и спросил:
- Позвольте полюбопытствовать, сударь: кто эти "мы"?
- Мы - это демократы!
Владимир Ильич накинулся на него:
- Вы... Вы... - начал он заикаться от волнения, не демократию вы творите, а... а... - не мог он подобрать нужного слова.
Помог Столыпин:
- Разыгрываете политический стриптиз!
- Именно - стриптиз! И это в то время, когда страна стремительно катится в пропасть! Вы хотя бы понимаете это? Или как в октябре семнадцатого года, запретесь во дворце в ожидании чуда. Уверяю вас: чуда не будет! - Потеряв всякий интерес к Керенскому, Владимир Ильич обратился к Столыпину: - Вы понимаете, Петр Аркадьевич, что Россия стоит на краю пропасти, а демократы подталкивают ее сделать решающий шаг - шагнуть в бездну?
- Боле отчетливо, чем в 1905 году. Тогда _ мне помнится, были с вами по разные стороны баррикады?!
- Я был в то время за границей и наблюдал за событиями, происходящими в России, издалека.
- Но сделали из поражения революции соответствующие выводы! - напомнил Столыпин.
Владимир Ильич утвердительно кивнул головой.
- Сделал, и турнул этого временщика так, что тот аж до Америки докатился!
Керенский не ушел и напомнил о себе вопросом, который адресовал Столыпину:
- Как?! Вы заодно с самим Сатаной - Лениным?! - Ужаснулся он. - Это - предательство демократии!
- Я, вроде бы, в демократы не записывался! - возразил Столыпин.
- Но вы, ведь, против монополии КПСС на власть?
Столыпин ответил вопросом на вопрос:
- А что, этого достаточно, чтобы стать демократом?
Владимир Ильич ответил за Керенского:
- Вполне!
Столыпин усмехнулся:
- В таком случае я готов вступить в вашу партии! Вам - большевикам - нужна, как и мне, великая Россия, а не чуждая нашему народу западная демократия. Народ привык у нас жить одной общиной и сообща решать все вопросы. Это и есть наша демократия.
Владимир Ильич поправил его:
- Не демократия, а - народовластие!
Петр Аркадьевич протянул руку Владимиру Ильичу:
- По рукам?
Владимир Ильич после недолгих раздумий, протянул свою рук и сказал:
- По рукам! Будем на этот раз союзниками!
- Демократия в опасности! - воскликнул Керенский. - Он - Ленин - как в семнадцатом, готовит переворот. Его надо немедленно арестовать! - потребовал он.
- Ну и - шут с ней - такой демократией! - сказал Столыпин. - Нашли из-за чего шум поднимать! Государственную Думу Николай трижды разгонял и - ничего! - Напомнил он. - Эка беда! Делов - то - новый парламент изберут! Любите вы_ господа демократы, шум поднимать из-за пустяков!
- Хороши пустяки! Опять диктатура, опять - Сталин!
- А что Сталин? При Сталине, я слышал, в России порядок был! - заметил Столыпин. - Прибалтику, Западную Украину вернул в родные пенаты и еще кое - что прихватил. За что ему - честь и хвала!
Керенский от слов Столыпина пришел в ужас:
- Что вы такое говорите, Петр Аркадьевич! Сталин Россию кровью умыл!
- За это он должен ответить! - сказал Столыпин. - Уже, по сути ответил, но не валите все с больной головы на здоровую! Большевик и во многом виноваты - спору нет! Но, ведь, и вы, господа либералы, не безгрешны. Не большевики, а вы - господа либералы и демократы - в феврале семнадцатого царя -батюшку с трона скинули. Большевики не имеют к этому никакого отношения. Сталин в ссылке был в Сибири, а Ленин - тот и вовсе заграницей!
Не они, а вы, Господин Керенский, затеяли революцию во время войны с германцами. Царь вам, видите, не угоден - не такой, как вам хотелось. А вы поду мали о том, что солдаты, не жалея живота своего, воевали за Веру, Царя православного и Отчизну. А за что им воевать теперь_ За господ демократов? Так они им сто лет не нужны! а вы подумали, что окраины России присягали на верность монархии и лично царю. А его нет! Значит присяга на верность - не действительна! Можно вновь жить своей жизнью и быть независимыми от России.
Не большевики, а вы, господа демократы, предали Россию! Вот так-то, милостивый государь! И Николай хорош - не мог вас вовремя на место поставить, вот и поплатился за свою мягкотелость троном! Ни в одной стране мира, той же вашей любимой Америки, попробовал бы кто-то выйти во время войны к Белому дому с плакатом: "Долой президента!" Его бы вмиг к стенке поставили и расстреляли как иностранного шпиона! Да что там к стенке, народ бы самосуд устроил и растерзал его прямо на месте. А вы, господа демократы, назвали настоящих патриотов России - черносотенцами. Вместо того, чтобы Россию на фронте защищать, вы в тылу митинговали! Призывали народ к революции и свержению монархии. Вот и доигрались — и власть потеряли , и - России.
Стыдно, милостивый государь, ой как стыдно! Таким как вы в приличном обществе руки не подают! А вы вновь к власти рветесь! Смотрите, как бы беды вновь не вышло. На вас мне наплевать! Россию жалко! Нового потрясения народ уже не выдержит!
Ведь, это именно вы, воткнули нож в самое сердце России - самодержавие, а когда кровушка полилась, закричали: "Караул! Россия гибнет!" А затем свою вину в развале страны спихнули на своих оппонентов - большевиков. Узурпаторы! Законное правительство свергли! А какое, простите, сударь, оно было законное? Оно - временное было! Временное... Ваша задача была разработать законодательство о выборах в Учредительное собрание, провести выборы и передать власть в руки нового правительства, которое будет избранно. Но вы тянули с выборами, так как понимали, что не найдете у избирателей поддержки. А так хотелось порулить страной...
Одно слово: временщики! У вас никогда н было реальной власти! Власть была в руках Советов, а не у вас. Вы лишь формально считались правительством, но вас никто не слушал. Вот большевики и взяли власть в свои руки и передали управление страной Советам. Да и грех было ее не взять, когда власть сама идет к вам в руки! Кто же устоит от такого соблазна? Вот большевики и не устояли. Они - большевики - это кара Господня за ваше иудство! А здесь - в Небесной ССР, когда Сталин придет к власти, вы сполна заплатите за свои, как старые, так и новые грехи!
- Это - контрреволюционный переворот! - воскликнул Керенский.
- Ну, это еще как посмотреть! Если Сталин возьмет власть в свои руки, то это будет уже на переворот, а - революционная смена режима! Он, конечно, исчадье ада, но, если Небесная ССР, как вы, господа демократы, утверждаете, то в аду власть и должна принадлежать Дьяволу! - Спокойным голосом возразил Керенскому Столыпин.
А вы никак не угомонитесь - все демократии требуете. А какая демократия, позвольте узнать, сударь, может быть в аду? Большинством голосов будете решать кому расплавленную смолу пить, а кому в котле вариться? Райской то жизни вы людям не обещаете. А по мне, демократический ад ничем не лучше социалистического рая. А по мне, так во сто крат хуже - вместо одного Сатаны, у вас появятся тысяча бесенят, которые, чтобы выслужиться, будут лютовать похлеще самого Сатаны!
Не пойму, зачем вы людям голову морочите? Нет, ничего не скажу, вы лихо начали - рассказали людям правду о том, что социалистический рай на самом деле обыкновенный ад. Только тут же перекрестили ад в... Остров Свободы. И стали делать то же самое, что делали до вас большевики. Даже лозунги и у них позаимствовали: "Вся власть Советам!" И невдомек вам, что власть на Небесах принадлежит не демократам, ни Советам, а - Господу нашему Иисусу Христу!
Закончив свой затянувшийся монолог, Петр Аркадьевич направился к служебному входу в Небесную ССР.
Тем временем Владимир Ильич нашел для себя нового слушателя. К нему подошел мужчина богатырского телосложения и представился:
- Отец Александр.
- А в миру? - спросил Ленин.
- Александр Петрович.
- Если вы не против, я буду обращаться к вам по имени отчеству.
- Можно просто по имени.
- Договорились.
- Хотел бы с вами побеседовать.
Владимир Ильич оживился:
- Простите, но я не сведущ в вопросах богословия.
- Я хотел с вами поговорить о физических принципах устройства Космоса.
- Так в Библии же все сказано!
- Меня интересует научный подход. Я слышал, что вы утверждаете, что Космос и душа человека имеют голографическую структуру?
- С каких это пор церковь стала интересоваться вопросами науки? - удивился Владимир Ильич.
- В данном случае я не представляю церковь. Этот вопрос интересует лично меня.
- Похвальное любопытство! А вы что-то понимаете в физике?
- Я закончил с отличием физмат МГУ.
- А каким же образом оказались стали священником?
- Искал ответ на вопрос в чем смысл жизни. Наука не дала мне ответ.
- А церковь?
Отец Александр опустил глаза.
- Дала, но... не на все! - признался он. - Меня интересует Остров Свободы. Рай я представлял себе несколько иным, но никак не ожидал увидеть вместо рая Небесную ССР. По слухам он больше похож на ад.
Владимир Ильич поднял с земли прутик и стал чертить на песке схему Вселенной. В центре схемы он нарисовал не Солнце, а Небесную ССР и пояснил:
- Небесная ССР имеет положительный заряд, а Космос - отрицательный. Понятно?
Отец Александр утвердительно кивнул головой и показал прутиком, который нашел на берегу, на схему.
- Но я не вижу на вашей схеме ада!
- Дался вам этот ад! - воскликнул Владимир Ильич. - Не поместил ад на схеме, потому, что ад, которым вы пугаете прихожан, находится внутри каждого из нас. Такими нас создал Творец!
Частица божественной души - наша совесть, которая от имени Творца и судит нас! Ведь, если наша душа имеет голографическую структуру, она воспроизводит образ Бога, вот почему Христос называл уверовавших в него братьями и сестрами. Если исходить из законов физики, так оно и есть. Самая малая часть голограммы воспроизводит образ Творца.
Для одних Небесная ССР - рай, для других - ад. Кто к чему себя приговорил.
Столыпин идет в Небесную ССР, как на эшафот. Для него Остров Свободы - сущий ад.
Впрочем, социалистический рай может легко превратиться в социалистический ад, если перестройка и дальше так пойдет!
Отец Александр поправил Владимира Ильича:
- Просто ад. Ад не может быть ни социалистическим, ни - капиталистическим. Он один на всех!
- Согласен с вами: просто ад! Христос же интернационалист. - Владимир Ильич склонился над схемой. Поменял знак плюс на минус на схеме. - Если Небесная ССР превратится в ад, то есть поменяет знак... Что мы будем иметь?
Отец Александр помог:
- Космос имеет также отрицательный заряд, но его мощность несравнима с силой потенциала Небесной ССР. Одноименные заряды отталкивают друг друга, поэтому Небесная ССР как футбольный мячик улетит в бескрайний Космос.
Владимир Ильич рядом с первой стал чертить вторую, на которой протон поменял с нейтроном местами, при этом бормотал себе под нос:
- Интересно... Интересно... - и что-то быстро чертил на схеме.
Отец Александр склонился над схемой и то и дело поправлял Ильича. Не поворачивая к нему головы, Владимир Ильич спросил у отца Александра:
- Видите? - ткнул он прутиком в схему. - Это - материя, а это - антиматерия!- ткнул он прутиком в другую схему. - Все, и впрямь, может закончиться апокалипсисом. Такие вот, братцы, делишки!
Отец Александр, как заученную мантру, сказал:
- Господь не допустит этого! - но голос его при этом был неубедительный.
- Ах, оставьте! Дело не в Боге, а в нас - людях, нашей энергии. Взять того же Сталина, которым демократы пугают друг дружку и народ, а народ-то, замечу, не верит им, может стать Богом нового мира, который творится в Небесной ССР. Ведь, он уже был Отцом нации - по сути говоря, Богом в отдельно взятой стране! Так что, ему не привыкать!
Отец Александр возразил:
- Сатаной! - воскликнул он. - Стали может быть только Сатаной!
Владимир Ильич не стал спорить с отцом Александром, тем самым высказав свое отношение к Сталину - своему преемнику, которого он критиковал в письме к съезду за то, что "Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общениях между нами, коммунистами, становится нетерпимым в должности генсека".
- Сатаной, так Сатаной! Но Сатаной, которого все считают... Богом. Тем более, что и Бог, и его антипод - Сатана, оба - Творцы нашего, видимого и не видимого мира, да и самого человека. Один - Господь - задумал создать человека, но из-за особенностей характера - излишнюю эмоциональность и нетерпеливость, его мечту воплотил... Сатана.
- Не богохульствуйте! - пристыдил его отец Александр. - Человека создал Господь! - категорично сказал он.
- Хорошо, пусть будет так, но в таком случае ответьте на простой детский вопрос, который задают родителям все дети в семь - восемь лет: "Если наш мир и человека создал Господь, почему на Земле существуют войны, убийства, насилие... Почему так не совершенен сам человек?" Уверен, что и вы задавали в детстве этот вопрос. И, бросив науку, попытались найти на него ответ в церкви.
После разговора с вами, у меня отпали все сомнения относительно того, что Небесная ССР из материи перерождается в антиматерию. Социалистический рай, благодаря перестройки, ускоренными темпами превращается в ад.
- СССР, который вы построили, всегда таковым и был! - сказал отец Александр.
Ленин, оправдываясь, сказал:
- Я хотел построить общество без классов, частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком. Государство, по моему замыслу, должно было постепенно «отмереть», а производство — работать в интересах всех.
Отец Александр заметил:
- Благими намерениями дорога в ад вымощена!
Владимир Ильич, неожиданно для отца Александра, согласился с ним:
- На этот раз вы попали в самую точку! Новый мир, который построил Сталин, не является адом, как считают господа демократы, а - антимиром. То, что в мире, созданном Богом, считается святостью, например, любовь детей к своим родителям, в СССР стало греховным. Возьмите для примера того же Павлика Морозова, предавшего своего отца, на примере которого воспитывались многие годы миллионы детей. Предательство назвали активной гражданской позицией и политической зрелостью подростка, вместо любви к матери и отцу, воспитывали любовь... к партии. В тех случаях, когда нормальные люди плачут, в СССР смеялись, и - наоборот: плакали, когда другие люди смялись! Это и есть - антимир!
Отец Александр добавил:
- Мир, в котором был построен Сталиным свой рай, свой ад, и - Чистилище!
- Пока еще строят, но общий замысел уже очевиден!
Заинтересовавшись их разговором, к ним подошел Андропов, стоявший неподалеку и спросил, заметно волнуясь при этом:
- А что будет с "грешниками", которые живут в Небесной ССР?
Владимир Ильич развел руками.
- Этот вопрос не ко мне, а - к отцу Александру.
Отец Александр, не задумываясь, ответил:
- Они попадут в... рай!
Андропов попытался утонить:
- А праведники в - ад? Так что ли? - полувопросительно, полу утвердительно, сказал он. - Но как это возможно?! - возмутился он.
Отец Александр смиренно сказал:
- На все - воля Господа!
- Генерал, - с ироний сказал Владимир Ильич. - а вы, собственно говоря, чем недовольны? Ведь, вы в этом антимире стали ангелом, даже... архангелом!
Андропов укорил Владимира Ильича:
- Как вы можете шутить в это момент?! Я - не силен в физике, но понимаю, чем грозит столкновение материи с антиматерией.
- Чем же?
- Взрывом и уничтожение, как вселенной, так и самой жизни. Наша Вселенная превратится в огромную черную дыру, которая будет засасывать в себя все живое.
Вместо Ленина ответил отец Александр, как человек, разбирающийся в физике:
- - Не надо излишне драматизировать события. Земля и прилегающее к ней пространство, всего лишь макро частица Вселенной, у которой, я уверен в этом, существует защитный механизм, иначе Земля бы уже сотни раз погибла. Скорее всего дитя - новый мир - погибнет в утробе матери, н успев родиться. Именно об этом рассказано в Апокалипсисе.
Грехи живых надлежит искупить мертвым! Только сегодня я понял смысл этих слов!
Андропов, глядя на Владимира Ильича, с надеждой в голосе, спросил:
- А если побелят демократы? Он и говорят о возврате к общечеловеческим христианским ценностям... Возможно это изменить полярность Небесной ССР и она не станет антимиром.
- Говорить, это - одно, а делать совсем другое! Не забывайте, Николай - 2 тоже является кандидатом в Президенты от демократов. Именно он и завершит формирование антимира. Его отношение к коммунистам вполне понято и объяснимо: его -
расстреляли. Именно для коммунистов он устроит Армагеддон. Сталин - Президент значительно лучше, чем Президент от демократов.
- Почему? - недоуменно спросил Андропов.
- Потому, что в случае победы Николая - 2, придется одновременно отмечать и поминки, и крестины. - Владимир Ильич пояснил свою мысль: рождение антимира и... гибель Земли.
Андропов согласился с Ильичом:
- В таком случае, я предпочитаю Апокалипсис для Небесной ССР.
Отец Александр возмутился, услышав его слова:
- Как вы можете такое спокойно говорить, когда речь идет и жизни многих миллионов людей в Небесной ССР?
- Раньше надо было об этом думать - еще на Земле! - сказал Владимир Ильич.
Андропов с надеждой в голосе, спросил:
- Неужели нельзя ничего сделать? Надо бороться!
Владимир Ильич попросил уточнить:
- С кем?
- Ну, не знаю... Со Сталиным... Экстрасенсами...
Владимир Ильич категорично заявил:
- Поздно! Народ уже готов ликующими криками приветствовать диктатора!
- Сталина?
- Дался вам этот Сталин! - сказал отец Андрей. - Еще древнегреческий философ Гераклит сказал: "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку!" Сталин - Плюсквамперфект. - Сказал отец Андрей и пояснил: - в немецком языке давно прошедшее время. Диктатором в Небесной ССР станет человек в маске демократа на лице. Он продолжит начатую Горбачевым перестройку, но более жесткими мерами. Первым же своим декретом он официально утвердит в Небесной ССР Ад, в который для начала отправит всех коммунистов, за ними последуют демократы и все, кто не согласен с его политикой. Это и будет Апокалипсис, описанный в "Откровении Иоанна Богослова.
Отец Андрей сел на любимого конька и стал на память цитировать "Откровение Иоанна Богослова и комментировать его:
"И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе."
Именно с вашей подачи Владимир Ильич, как руководящей силы красной революции, по всей России стали рушить божьи храмы (жилище Его), оскорблять Бога и всех его святых, убивать священнослужителей, убивать верующий русский народ. Красная революция убивала всех, кто не вступал в её ряды.
"7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем".
Вы, действительно, вели войну со святыми и победили их, ибо убили царя Николая II и всю его семью вместе со слугами. И была дана вам власть над всем народом.
"8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира."
Именно поклонятся. Именно культ поклонения придуман был Тьмой для вашего тела, Владимир Ильич, которое не захоронили, и именно потому, что не захоронили, дух Дьявола остался жить в вашем теле. Тело поместили в мавзолей, и к нему идут миллионы людей. Соответственно к духу Дьявола идут на поклон. Сейчас многие идут просто поглазеть, как на экскурсию, на самом деле не понимая, что они делают.
"9 Кто имеет ухо, да слышит. Именно здесь Бог опять говорит эту фразу, которую говорил много раз. Здесь он опять обращается к человечеству, чтобы его, наконец-то услышали.
10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса".
Другими словами, здесь говорится о том, что именно тот, кто будет поклоняться этому зверю – вам, Владимир Ильич, вашим безбожным идеям, коммунизму, коммунистической партии, или принимать начертание на чело свое, или на руку свою – то есть поклоняться фашизму, нацизму и любым их проявлениям, тот будет пить вино ярости Божьей. Здесь же имеется в виду и нанесение татуировок в мирное время, что так модно у современной молодёжи. Любая татуировка на теле – это клеймо Дьявола, знак принадлежности зверю. Бог создал тело человека чистым. И только человек неразумием своим, нанося любую татуировку на тело, что есть храм его души, идёт против Бога, губит свою душу в глазах Бога, ибо было сказано выше, что Бог от этого неразумия очень сильно страдает. Именно поэтому в Откровении во многих местах говорится «имена которых не написаны в книге жизни у Агнца». Бог будет избирательно рассматривать эти души, поэтому далее написано «здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».
"10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания."
То есть, страдать будут те, кто поклонялся престолу зверя, что первого, что второго, в любых проявлениях. Люди начали понимать, обсуждали Ленина и этот период истории по-другому, особенно в Украине, где начался процесс декоммунизации, но всё-таки не до конца осмыслили, и во многом перегнули палку, круша не памятники Ленину, а памятники советским воинам, освобождавшим все земли от немецко-фашистской тьмы.
"18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями".
Здесь каждое слово, сказанное Иоанном, настолько информативно и объёмно, что дух захватывает. Понимание этой главы должно идти с последней фразы «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». Речь идёт о Москве, которая по древним преданиям стоит на семи холмах (седьмихолмие в других пророчествах). Это есть великий город, царствующий над земными царями. Во всей этой главе Иоанн рассказывает о Москве и о России! «И я увидел жену, сидящую на звере багряном». Это Москва эпохи красной революции и существования СССР. Это Москва, сидящая на звере красного, багряного цвета, на мавзолее Дьявола. Именно в этот цвет оделась Москва и вся страна в эпоху, когда тысячи бесов ворвались в неё, уничтожив всё божественное.
«Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» Вот оно, это древнее предание, что Москва стоит на семи холмах.
«И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее»
Багряница (то же, что и порфира) – это торжественная верхняя одежда, мантия монархов или царей пурпурного или червлёного цвета. Является знаком верховной власти. Здесь Иоанн говорит, что Москва, в которой испокон веков правили великие монархи – помазанники Бога, теперь была введена в блуд, в ней совершается блудодейство – мерзкое отклонение от Божьего промысла, ибо держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее.
«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».
Тайна, Вавилон великий, и заключается в том, что весь русский народ был оболванен и введён в блуд этой красной революцией, глаза людей были залеплены Тьмой, и народ не видел ничего божественного. В этом и заключается тайна.
«Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим».
Иоанн видел, как упоена была Москва и вся страна кровью убиенной царской семьи Романовых, которые несли свой крест, как свидетели Иисусовы. И потому дивился Иоанн удивлением великим, ибо в его понимании он такого и представить себе не мог. И сказал ему Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну этой жены и зверя, которого ты видел. Жена – это Москва, а зверь – это Дьявол и его установившийся коммунистический режим правления, с его сутью десяти царей на час, то есть временных правителей государства, о которых говорилось в других главах книги, и коммунистической партией, которой на каждом углу кричали: «Слава КПСС!» Ибо дальше в следующей 18-й главе Иоанн и говорит: «Сколько славилась она и роскошествовала» – это и есть слава КПСС, слава безбожного правления над великой Россией. Именно в 18-й главе Иоанн рассказывает о падении СССР.
«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» означает, что эти «десять царей на час» возненавидят этот период, обнажат все знания, поймут, наконец-то, и сожгут в огне плоть её, то есть то, что внутри неё, Москвы, – мавзолей и тело Ленина.
«Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель».
И опять Иоанн говорит – здесь ум, имеющий мудрость! Раз речь идёт о сути семи гор, т. е. о Москве и о каких-то семи царях, из которых пять пали, то это есть что-то, что связано с Москвой и её падением. Это – не что иное, как те, именно семь крупных войн, в которых участвовала Москва в известной нам истории, и семь царей, которые пытались воевать с Москвой.
1. Осада Москвы 1238 года, когда она впервые была захвачена Батыем в ходе монголо-татарского нашествия на Русь (1237-1240 гг).
2. Нашествие хана Тохтамыша на Москву в 1382 г.
3. Крымский поход на Москву 1571 года, когда крымский хан Давлет-Гирей предпринял попытку нашествия на Москву в ходе затяжной Ливонской войны.
4. Польско-литовская оккупация Москвы (1610-1612 гг)
5. Нашествие Наполеона Бонапарта на Москву в 1812 году.
6. Первая мировая война (1914-1918 гг), в которой вся Российская империя, в том числе и Москва, очень тяжело воевала.
7. Красная революция 1917 года во главе с Лениным.
В этих семи войнах, пять раз (как раз первые пять пунктов) Москва – пала, её захватывали, грабили и сжигали иностранные захватчики, и было это при пяти царях (князьях), правивших в то время в Москве.
Далее, Иоанн говорит «один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт недолго ему быть». Один есть – это Ленин, который до сих пор есть в Москве.
А другой, который ещё не пришел и когда придёт не долго ему быть – это Гитлер и Вторая мировая война, ведь у Москвы Гитлер с войсками стоял не долго. Именно поэтому следом Иоанн говорит «и зверь, который был и которого нет (а не тот, который есть), есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель». Гитлер действительно в этом списке – восьмой и он действительно вслед за этими семи пойдёт сам в погибель в апреле 1945 года.
Ну, а о «десяти царях на час» уже много говорилось ранее в других пророчествах. «Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю». Эти «цари на один час» действительно имели одни и те же мысли. Никто из них не решился установить свою власть, ликвидировать мавзолей и поклонение идеям Ленина. «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные». Брань здесь имеется в виду духовная.
"19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою".
Здесь тоже речь идёт, конечно же, о вас, Владимир Ильич, которого здесь Иоанн называет лжепророком, что «ввел в заблуждение все народы … и обольстил принявших начертание зверя», ибо его изображению поклонялись всю эпоху СССР, хотя некоторые продолжают поклоняться и сейчас.
И здесь тоже Иоанн говорит о том, что зверь и лжепророк, оба живые, брошены в озеро огненное, то есть сожжены.
Услышав такую трактовку "Откровения Иоанна Богослова", Владимир Ильич долго кашлял. Взяв себя в руки, сказал:
- Мы пойдем в этот раз другим путем! Призывами к насилию, революции, отказа от своего прошлого, новый мир не построишь, только - антимир, в котором левое станет - правым, а правое - левым, что мы сегодня уже наблюдаем, как в Союзе, так и на небесах - в Небесной ССР.
- Не гражданская война, а гражданское согласие - вот путь к спасению. Не призыв к насилию, а к покаянию - вот путь спасения! - Сказал отец Андрей, тем самым невольно поддержав Ленина.
- Может быть вы и правы... - задумчиво сказал Владимир Ильич. - В этом антимире есть Бог, - Владимир Ильич не уточнил кого именно он считает Богом, похоже на то, что самого себя. - Есть Сатана - Сталин, не хватает только Христа! Кто же это может быть - вот в чем вопрос...
Отец Андрей предположил:
- Возможно, невинно убиенный Николай 2? В 2000 году Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ МП) канонизировала Николая II и его семью в лике страстотерпцев.
- Возможно... Возможно... Николай 2 баллотируется на президентских выборах от демократов. Его рейтинги - высоки. Вторым идет Сталин. Если президентом станет Николай 2, Сталин станет премьером и будет стоять за его спиной! Вы, значит, считаете, что путь к спасению в - покаянии?
Отец Андрей утвердительно кивнул головой и сказал:
- В христианстве считается, что спасение достигается через покаяние. Иисус Христос и Иоанн Креститель начинали свою проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Покаяние подразумевает не столько сожаление о прошлом, сколько новый взгляд человека на самого себя, на других и на Бога. Как правило, оно сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей.
Осознание своей греховности. Важно увидеть в грехах не случайное или независящее от человека явление, а результат действия собственной воли.
Сожаление о грехе. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10).
Исповедание и отречение от греха. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9
Андропов неизвестно по какой причине воспринял слова отца Андрея, как его обращение лично к нему, а не Ленину, и сказал:
- Мне не в чем каяться! Народ на земле отпустил все мои грехи.
- Ой ли, генерал! А нынешние ваши грехи, значит, не в счет?! Вы, вместе со Сталиным, грудью встали на защиту бронзового истукана - памятника Ленину, который стоит в парке Небесной ССР, а демократы призывают снести его. А настоящего Ленина, - он кивнул головой в сторону Владимира Ильича, - вот этого бездомного, ото всюду гонимого и оплеванного старика, который не может постоять за самого себя, вы не принимаете! Не так ли, генерал?
Андропов смущенно опустил глаза. Он, действительно, считал, что не такой Ленин нужен сегодня партии. Партии нужен вождь, который может поднять народ на борьбу и повести его за собой. Пламенный трибун, чьи пламенные речи воспламенят сердца людей, а не полубезумный старик, одержимый идеей покаяния. Такого Ленина народ не должен видеть!
Андропов боялся признаться самому себе в том, что сейчас ему ближе по духу не Ленин, а холодны скептик - Корнилов, который требует навести любой ценой порядок в Небесной ССР; неподкупный Деникин, герой стоящий за единую и неделимую Россию; в конце-концов, Сталин, который отстаивает ленинские принципы построения социализма и он был ему ближе, чем Ленин. "Вот оно как все в жизни перевернулось, - подумал он, - бывшие враги стали единомышленниками, а друзья - врагами!"
От грустных размышлений Андропова оторвал Владимир Ильич:
- Кстати, - генерал, вы случайно не по мою ли душу пожаловали?
Андропов вспомнил о поручении Сталина - доставить на заседание Политбюро ЦК КПСС Небесной ССР с отчетом о перестройке... Горбачева.
- Батюшка, - обратился он к отцу Андрею, - нам надо поговорить с Владимиром Ильичом тет-а-тет. - Намекнул он на то, что отцу Андрею пора бы и честь знать - поговорил с Лениным и - до свидания!
- У меня секретов от отца Андрея - нет! - заявил Владимир Ильич. - За рекой ваша власть, генерал, заканчивается! Так что, позвольте мне самому выбирать себе собеседника. Мне кажется, что не он, а - вы. генерал лишние здесь.
- Нам надо обсудить партийные дела, - сказал Андропов. - Лишни уши в нашем разговоре не нужны.
Отец Андрей раскланялся и собрался уходить, но Владимир Ильич остановил его:
- Мы с вами еще не обсудили одни важный вопрос.
Отец Андрей деликатно отошел в сторону. К нему тут же подошли несколько старушек и стали оживленно говорить с ним о своих проблемах. Но продолжить начатый разговор с Владимиром Ильичом ему не удалось, так как на дороге показался... Горбачев, который отстал от Андропова и в поисках дороги блуждал по небесным хлябям.
Увидев много дивных вещей, Михаил Сергеевич поверил в то, что он оказался на Небесах, но думал, что это всего лишь сон, не понимая того, что его путешествие в Небесную ССР - реальность, хоть и фантастическая.
Заметив Андропова, Михаил Сергеевич радостно воскликнул:
- Юра, на, слава Богу, нашел наконец-то. Такого насмотрелся... такого...
Юрий Владимирович пытался отговорить Владимира Ильича просить милостыню вождю мирового пролетариата стыдно, не заметил Горбачева, поэтому испуганно вздрогнул, когда его окликнули по имени. Он не сразу решился оглянуться, так как боялся увидеть кого-то из домашних или близких друзей, но это оказался Горбачев, о котором, он, честно говоря, после случае на реке, просто на просто забыл и вовсе не хотел его больше видеть. Почему именно он не хотел видеть Горбачева, можно прочитать в публикации "Река Скорби" http://proza.ru/2026/01/08/1253
- А, это ты, Миша... Хорошо, что пришел. Поговори с товарищем Лениным, который вновь сел на камень и протянул руку, прося милостыню. У мен уже больше сил нет уговаривать его, чтобы он не позорил себя и партию.
Вглядевшись в лицо нищего в дырявом пальто, с неухоженной бородой, который сидел с протянутой рукой, Михаил Сергеевич с большим трудом узнал Владимира Ильича. Раньше в своих выступлениях он постоянно цитировал Ленина. Но в последнее время, отдавая дань моде, все реже и реже.
- Владимир Ильич, вы... - не веря своим глазам, Михаил Сергеевич растерянно выдав ил из себя. - Почему вы здесь? И зачем вы просите милостыню? Обратились бы в ЦК или лично ко мне, мы всегда бы помогли вам.
- Милостыню прошу! - раздраженно буркнул Владимир Ильич. - Неужели не понятно? - И жалобным голосом, как учил его Николай 2, затянул: - Подайте, Христа ради, на пропитание... Подайте...
Михаил Сергеевич ужаснулся:
- Как можно, товарищ Ленин?! - Михаил Сергеевич с беспокойством оглянулся не видит ли кто эту позорную картину. К счастью, кроме них троих поблизости никого не было. Только монах в рясе поодаль о чем-то беседовал со старушками. - Что люди подумают о вас, о партии...
-Все правильно подумают о том, что я - прошу милостыню.
- Вот именно!
- Я, между прочим, сижу здесь на законном основании - Николай 2 занят предвыборной агитацией, вот и попросил меня заменить его на часок-другой. А мне - интересно. Опять же с людьми можно напрямую пообщаться. Интересные товарищи встречаются. - Он объяснил Горбачеву свою позицию: - Без постоянной прописки на работу не устроишься, вот и приходится подрабатывать где возможно. Придется делиться с мироедом - половину заработанного - его.
- Но... - попытался что-то сказать Горбачев, но Владимир Ильич не дал ему закончить предложение.
- Никаких "но" - уговор дороже денег! На эту работу без постоянной прописки - не устроишься, даже по блату. Везде взятки требуют, а в отделе кадров, когда узнают, что у тебя нет даже вида на жительство, отказываются с тобой разговаривать. А о том, чтобы получить патент на занятие индивидуальной трудовой деятельностью, можно даже не мечтать. А вы спрашивает, почему я сижу здесь и прошу милостыню.
- Но партия...
Владимир Ильич махнул рукой.
- А что партия? После того, как на съезде народных депутатов из Конституции СССР было убрано положение "о руководящей и направляющей роли" КПСС, партия больше не влияет на кадровые вопросы.
- Чтобы узнать настроение людей, не надо просить милостыню, а лучше спросить об этом в компетентных органах, - сказал Андропов.
- Уж не в охранке ли, генерал? - спросил Владимир Ильич.
- Разумеется у нас - Черных ангелов.
Владимир Ильич возмутился:
- Ну, уж, нет! Не хочу иметь какие-либо дела с охранкой. Лучше я, уж, на митинг пойду к демократам, чем к вам!
- А вот это я делать вам категорически не советую! - сказал Горбачев. - Толпа, подстрекаемая экстремистами, может устроить над вами самосуд! Обстановка сейчас напряженное. К вашей личности и роли в истории России, далеко не однозначное отношение. В стране массово сносят ваши памятники, требуют вынести из мавзолея и прилюдно спалить мумия на Красной площади в Москве, а пепел развеять с самолета, чтобы вашего духа в России больше не осталось!
Характер у Владимира Ильича был весьма непростой. Услышав совет Горбачева, он вспылил:
- Интересное дело получается: все знают, что я должен делать, а что не должен. Только я один этого не знаю! О чем думает товарищ Ленин и то знают, только товарищ Ленин этого не знает!
Хорошо работает ваше ведомство, генерал! - похвалил он Андропова. - Такие сказочки сочиняете обо мне, что Андерсону и не снилось!
Взять, например, мое псевдо - Ленин. Я толдычу, толдычу, что мое псевдо от слова - лень, а вовсе не от "ленского расстрела", как пишут в учебниках истории. Напомню, что Ленский расстрел — трагические события 4 (17) апреля 1912 года на приисках Ленского золотопромышленного товарищества, расположенных в районе города Бодайбо на притоках Лены, реках Витиме и Олёкме. В результате конфликта акционеров, забастовки и расстрела трёхтысячной толпы бастующих правительственными войсками было убито 170 человек, и более 200 получили ранения.
Между прочим первая работа, подписанная «Н. Ленин», появилась при публикации статьи «Гг. „критики“ в аграрном вопросе. Очерк первый» в журнале «Заря» в декабре 1901 года, изданной в Германии.
Согласно воспоминаниям князя Владимира Оболенского, депутата Государственной думы I созыва от Таврической губернии, в 1900 году он организовал поддельный паспорт В. И. Ульянову на имя Николая Ленина, по которому тот нелегально выехал из России за границу, в Швейцарию, а затем взял новую фамилию как политический псевдоним.
Моя матушка рассказывала, что я в детстве был ужасно ленивым ребенком и отказывался ходить до двух лет.
В нашей семье, знаете ли, был культ казненного за попытку цареубийства старшего брата Александра. Матушка постоянно говорила мне о том, какой Александр был умный мальчик в моем возрасте, Александр никогда не щалил, читал политические книг и так далее, и так далее... Я же рос гадким утенком.
Помимо меня в семье было два брата и три сестры. Родители возлагал и на их большие надежды, чем на меня! Если верить Фрейду, именно по этой причине я и подался в политику, чтобы доказать всем окружающим, а в первую очередь самому себе, что я - не хуже Александра!
Я - самый обычный человек. У меня масса пороков и недостатков, как у все людей.
Во-первых, страшно упрям! Не переношу чужих мнений, завидую и не могу допустить, чтобы кто-то, кроме меня, был победителем.
Во-вторых, груб! В полемике с политическими противниками часто употребляю ругательные слова, за что получал замечания от издателей.
В-третьих, Вспыльчив. Подвержен вспышкам ярости, которые часто заканчивались злобными выходками.
В-четвертых, одержим одной идеей. По мнению философа Николая Бердяева, это привело к сужению сознания и нравственному перерождению, к допущению безнравственных средств в борьбе.
В-пятых, подвержен депрессиям. Могу целый месяц ничего не делать. Могу еще долго перечислять, но главный мой недостаток, это - лень! Лень, которая родилась раньше меня! Для того, чтобы избавится от своего главного порока - лени, я и взял себе такой псевдоним - Ленин. Для чего я это сделал? Для ого, чтобы каждый раз мне напоминали: "Не ленись, а - трудись!" А меня убеждают, что мой псевдоним в память о расстреле на реке Лене. Чушь! Если вам будут говорить такое, - не верьте! Это - чушь несусветная!
После чего Владимир Ильич забрался на камень и встал в характерную позу, в какой его любят изображать скульпторы с вытянутой рукой, которой он указывает порабощенным народам светлый путь.
- В такой позе стоять можно? - спросил он у двух Генеральных секретарей, один из которых был еще и Президент.
Стоять в такой позе Генеральные секретари ему разрешили. Ленин соскочил с камня и перевернул ладонь, как будто бы просит милостыню. А так, значит, нельзя?
Андропов подтвердил:
- Нельзя, Владимир Ильич!
- А, ведь, так стоять значительно удобней. Можно сесть, газетку почитать... Вы, кстати, свеженькой случайно не захватили? - спросил он у Горбачева.
- В голову не пришло! Я, ведь, не знал, что встречу вас. В следующий раз обязательно захвачу!
- Все вы горазды обещать, - удрученно вздохнул Владимир Ильич и, чтобы закончить неприятный разговор, сказал: - Что ж, если партия настаивает, могу и на камне постоять, указывая дорогу в социалистический рай, только у нас издревле на Руси повелось, что народ относится к дорожным указателям без должного уважения!
Владимир Ильич соскучился по собеседникам и вовсю разошелся:
- У каждого из нас своя Голгофа! Вот эта, - постучал он по камню. - Моя! Демократы от имени народа требуют, чтобы коммунисты покаялись! Что ж, я доставлю им это удовольствие!
Видя состояние Владимира Ильича, который мог сорваться в любую минуту и наговорить крамольные слова, Андропов схватил Горбачева за руку и потянул к служебному входу в Небесную ССР, где их, напомню, ждали на заседании местного Политбюро.
- Не обращай внимание, Миша! - сказал Андропов. - Старик - Ленин - у нас со странностями - иногда на его находит! Несет такую чушь, которую не услышишь и от наших врагов. Еще Сталин обратил на это внимание. Он писал по поводу одной статьи Ленина в секретном письме коммунистам, о том, что товарищ Ленин не совсем психически здоров. Имеется в виду письмо Ленина, предназначенное для XII съезда партии, которое было написано в декабре 1922 года. В нём Ленин предлагал пересмотреть отношение товарищей к кандидатуре Сталина на должности генсека. По мнению вождя, для сохранения страны необходим был более лояльный и демократичный правитель, а Сталин, по мнению Ленина, был слишком категоричен и радикален.
По воспоминаниям секретарши Ленина М. Володичевой, Сталин был склонен объяснить письмо съезду болезненным состоянием Ильича и распорядился сжечь копию письма, которую ему показывали.
С Владимиром Ильичом такое иногда бывает. Находит иногда... Чудит Старик от безделия! Ничего, пройдет! Если что, по дружески побеседуем с ним на заседании Политбюро. Помогает.
Андропов поспешил перейти на другую тему:
- Кая там Рая - жена Михаила Сергеевича. - Чем занимается? Внучку нянчит?
- Ксюше двенадцатый год пошел. Чего с ней нянчится? А вот Насте ей приходится уделять внимание. Куда ты меня ташишь? - возмутился Горбачев. Да отпусти ты мою руку, в конце-концов! - потребовал он. - Я не спросил у Ленина о самом главном - перестройке! Хочу посоветоваться...
Андропов отпустил его руку и раздраженно сказал:
- Иди - советуйся! Только смотри, чтобы тебе по ом боком его советы не вышли!
- Владимир Ильич... Товарищ Ленин... - задыхаясь от волнения говорил Михаил Сергеевич. У него было множество вопросов к Ленину, но не получалось сформулировать и один.
Владимир Ильич понял его состояние.
- Не утруждайте себя вопросами! Мы тут, в некотором роде, все телепаты, поэтому я догадываюсь о чем вы хотите спросить меня о перестройке? Не так ли? - Горбачев в ответ утвердительно кивнул головой. - Должен огорчить вас - у меня нет для вас готового рецепта, отлитого в чеканные пункты плана. Могу посоветовать лишь одно: хватит болтовни о демократии! Ее нет ни где и никогда не было! Демократия это - миф, придуманный для того, чтобы дурачить доверчивых избирателей.
Во-вторых, наведите в стране порядок. Верните крупные заводы государству...
Но главное даже не это!
- А что? - с явным интересом просил Горбачев.
- Начните с чистки партии. Не забывайте: рыба гниет с головы! Не демократы, а так называемые коммунисты, из личных амбиций ведут страну к расколу. Я лично не хочу состоять с ними в одной партии. У вас, кстати, чистого листка бумаги не найдется?
Перед тем, как заснуть, Михаил Сергеевич в личном блокноте писал срочные распоряжения, после чего машинально засунул блокнот в пижамную курточку. Порывшись в карманах, Михаил Сергеевич вытащил блокнот и протянул его Ленину со словами:
- Такой подойдет?
Владимир Ильич оглядел блокнот со всех сторон. Блокнот и правда был прекрасный. На красной обложке из мягкой телячьей кожи был золотой герб СССР, а внизу текст: Президент СССР Михаил Сергеевич Горбачев. Каждый листок мелованной бумаги был пронумерован. Сверху аналогичный текст, что и на обложке. Владимир Ильич, налюбовавшись блокнотом, сказал:
- Умеют у нас делать, когда захотят!
Горбачев стыдливо умолчал о том, что блокнот был изготовлен в... Финляндии.
Владимир Ильич склонился над блокнотом и стал писать:
- "Политбюро ЦК КПСС. Настоящим уведомляю о своем выходе из рядов КПСС, в связи с тем, что не желаю больше пребывать в рядах партии, с которой имею идеологические разногласия. - Поставил число и расписался. После чего протянул листок Андропову.
Андропов быстро пробежал глазами текст письма и отдал его Горбачеву со словами:
- Это вам личное письмо от Владимира Ильича о выходе из рядов КППСС. Коммунист Ленин Владимир Ильич не состоит у нас на партийном учете.
Горбачев с большой неохотой взял письмо Ленина. Самым внимательным образом прочитал его и... вернул его автору.
- Увы, Владимир Ильич, вынужден вернуть вам ваше письмо, так как КПСС распалась на:
КП РСФСР — образована в июне 1990 года как самостоятельная партия, выступавшая против многопартийности и развития рыночных отношений. Лидер — Иван Полозков, который считался представителем консервативного крыла КПСС.
Марксистскую рабочую партию, которая оформилась на базе консервативно-сталинского крыла в КПСС, видела в партии идеологического противника из-за её усиливающейся социал-демократизации.
ВКПБ — создана на базе «Большевистской платформы в КПСС», ставила задачу воссоздания социализма и восстановления Союза ССР.
Сторонники радикальных реформ создали КПСС на демократической платформе в КПСС (Демплатформа) — выступала за превращение КПСС в парламентскую социал-демократическую партию, легализацию внутрипартийных фракций и переход к регулируемой рыночной экономике. Сторонники Демплатформы первыми покинули КПСС, посчитав разногласия неразрешимыми.
Движение демократических реформ — сформировано на основе идей Демплатформы.
Республиканскую партию Российской Федерации (РПРФ) — образована в ноябре 1990 года группой членов Демплатформы во главе с В. Шостаковским и В. Лысенко.
Демократы создают свои партии:
Демократическая партия России (ДПР) — основана весной 1990 года как организация, призванная объединить все демократические силы России в противостоянии КПСС. В создании приняли участие активисты Ленинградского народного фронта, Московского объединения избирателей, Демократической платформы в КПСС, Межрегиональной депутатской группы.
Демократическое движение коммунистов (ДДК) — образовано в ноябре 1990 года на конференции сторонников демократических движений в КПСС. Из этого движения в августе 1991 года образовалась политическая партия — Народная партия «Свободная Россия» (НПСР) (лидер — А. Руцкой).
ЛДПР — сформирована Владимиром Жириновским из демократических, патриотических и антикоммунистических политических сил. Фактически партия разделена на две фракции: Патриотическую (во главе с Владимиром Жириновским) и Либеральную (во главе с Владимиром Рыжковым).
Перечислив л ишь основные партии, которые образовались на базе КПСС, Михаил Сергеевич спросил:
- Из какой партии вы выходите? Я направлю им ваше письмо.
Владимир Ильич удрученно вздохнул:
- Я не думал, что все зашло так далеко! Я выхожу из всех партий! - сказал он и разорвал свое письмо на мелкие кусочки, которые затем выбросил в реку.
Но разговор на этом не закончился. Михаил Сергеевич решил уточнить лично для себя, по каким идеологическим вопросам КПСС расходится с Владимиром Ильичом.
Владимир Ильич охотно пояснил:
- Моя формулировка первой статьи Устава КПСС гласит, что каждый член партии несет личную ответственность за партию, а партия ответственна за каждого коммуниста! Следовательно, не только Сталин виноват в терроре 30-х годов в СССР, а каждый коммунист должен разделить с ним свою ответственность.
К сожалению, Мартову удалось на съезде протащить свою формулировку, а в новой программе вы ее и вовсе изменили до неузнаваемости.
Разговор на этом не закончился, а продолжался еще довольно долго. Но не будем его пересказывать. Скажу лишь одно: Владимир Ильич дал много дельных советов о том как успешно продолжить перестройку. Но Горбачев был не из тех людей, которые прислушиваются к чужому мнению пусть даже такого, как Владимир Ильич. Михаил Сергеевич слышал только себя, а если и прислушивался к чужому мнению, то это было мнение его жены - Раисы Максимовны и все. Главным авторитетом для Михаила Сергеевича был... он сам и больше - никто!
Распрощавшись с Владимиром Ильичом Андропов с Горбачевым направились к воротам Небесной ССР, возле которых бурлило людское море. Ворота были закрыты. На дверях висело коряво написанное объявление: "На сегодня прием закончен!" Они пошли вдоль двухметрового бетонного забора с колючей проволокой наверху. В одном месте был пролом, наглухо забитый досками, но... отодвинув одну из них, Андропов сказал:
- Так ближе.
В этот момент с другой стороны забора в щель попытался протиснуться грузный мужчина в дорогом костюме, который висел на нем мешком. Он с недоумением уставился на Горбачева.
- Миша? Вот так встреча! Не верю своим глазам! А что так - украдкой, через черный ход, без музыки? Когда меня хоронили народ три дня гулял! - Фраза у Леонида Ильича получилась несколько двусмысленной, но он не заметил этого. Многое, как догадывается читатель, Леонид Ильич хотел бы сказать Горбачеву, но все заготовленные фразы разом выскочили из головы. Вместо н их он задал весьма неожиданный вопрос: - Ну, как там... перестройка?
Михаил Сергеевич, не вдаваясь в подробности, кратко, что было не похоже на него, ответил:
- Движется помаленьку...
Михаил Сергеевич в свою очередь много мог сказать Брежневу, но, заметив как плохо выглядит Брежнев, не стал этого делать.
Андропов спросил у Брежнева, загородившего щель в заборе:
- Ну, что, долго в молчанку будем играть? Давай, Леня, или - туда, или - сюда! Не загораживай проход. Видеш, люди по делам спешат.
Леонид Ильич не шелохнулся. Наконец он выдавил из себя:
- Говорят, что в Москве карточки ввели на продукты! Правда или врут?
Михаил Сергеевич опустил глаза и сказал:
- К сожалению, правда. Но в девяностом году мы собрали рекордный урожай пшеницы, так что голода не будет! Конечно, есть проблемы с продовольствием, но наш и друзья американцы помогают нам кредитами, мясом... Зато в стране сейчас демократия, гласность...
Брежнев с умным видом сказал:
- Демократия это - хорошо, а вот продуктовые карточки - плохо!
Андропов налетел на него:
- Ты на что намекаешь? Да народ согласен голодать, только бы не возвращаться в застойные времена, когда ты был при власти!
- Кто знает... Кто знает... - философски сказал Брежнев. - Может быть не всем эта демократия и нужна, да и гласностью сыт не будешь, - качая головой сказал Леонид Ильич.
Некогда нам с тобой тары-бары разводить! Пропусти! - потребовал Андропов.
Леонид Ильич показал на стрелку, нарисованную на стене, которая указывала где находится КПП Небесной ССР и сказал:
- Вам - туда!
Юрий Владимирович попытался вытолкать Леонида Ильича из щели в заборе, но из-за разницы в весе это ему не удалось.
- Ты что, не с той ног и встал сегодня, Леня? - возмутился он. - Пропусти!
Но Леонид Ильич никак не прореагировал на его просьбу.
- Что это с тобой сегодня? -удивленно воскликнул Андропов. - Не с той ноги встал что-ли?
- Со мной то все нормально, в отличие от некоторых... - Леонид Ильич запнулся, подбирая нужное слово. - Лауреатов... - язвительно сказал он, намекая на Нобелевскую премию Горбачева, - которые много говорит о незаслуженных привилегиях номенклатурных работников, сам норовит пролезть в Небесную ССР через черных ход. Пора покончить с привилегиями чиновников любого уровня, даже самого высокого. Разговоры... разговоры... а сам вон какую дачку в Крыму в Форосе отгрохал! Я и то о такой не мечтал.
- Да что это с тобой сегодня? На людей кидаешься!
- Да пошли вы... - Леонид Ильич не гнушался употреблять крепкие выражения, но на этот раз не стал этого делать и закончил предложение: - через КПП.
Юрий Владимирович понял, что уговаривать Брежнева бесполезно, поэтому пригрозил ему:
- Ну, Леня, я тебе это еще припомню!
- А что ты можешь мне сделать, на Политбюро вызвать? - ехидно спросил Брежнев, - Так я написал заявление о своем выходе из рядов КПСС. - И пояснил причину своего выхода из партии: - НЕ хочу с этим... лауреатом в одной партии состоять и быть причастным к развалу страны.
- Что это за день сегодня такой? - пожаловался Андропов Горбачеву. - Прямо тебе эпидемия какая-то - все вдруг решили выходить из партии? Черненко тоже подал заявление? - спросил Андропов.
- Разумеется...
- Ну и дела! - возмутился Андропов. - Пошли, Миша, что ли через КПП. Опаздываем...
Юрий Владимирович не представлял как им удастся протиснуться сквозь толпу людей возле КПП, но все, к счастью, обошлось без осложнений, так как в это время перед КПП появился Ленин и все внимание толпы было приковано к нему. Юрий Владимирович кивнул дежурному ангелу, который стоял возле дверей КПП и, кивнув на Горбачева, сказал:
- Этот товарищ со мной. Выпиши ему разовый гостевой пропуск, - и шепнул на ухо ангелу: - Товарищ Сталин вызвал его на заседание Политбюро.
Дежурный ангел, не задавая лишних вопросов, молча выписал пропуск и отдал Его Андропову.
- Добро пожаловать! - сказал он Горбачеву.
Сразу за КПП начинался центральный широченный проспект, застроенный зданиями в стиле сталинского классицизма. Дома облицованы гранитом, богато украшены звездами, обязательным серпом и молотом, рогом изобилия. На каждом из домов было по несколько скульптур мускулистый шахтер, сталевар, колхозница со снопом пшеницы, очкарик в халате, космонавт, пионеры, отдающие салют... Таки же дома можно увидеть на центральных улицах Москвы и других городах СССР. Вдоль проспекта шла бойкая торговля. Торговали чем угодно: старыми вещами, хозяйственным мылом, свечками, разумеется, спиртным...
Андропов остановился возле стола, на котором были разложены силиконовые маски
политических лидеров, ученых, актеров, персонажей из фильмов ужаса - на любой вкус. Юрий Владимирович рассказал историю продавца:
- Егорыч работал директором парка культуры и отдыха. Рабочий день начинал с обхода парка. Первым делом шел на площадь, где стояли два памятника друг на против друга - Ленину и Сталину. На скамейках вечерами собирались влюбленные пары
и голуби, которые обыкновенно справляли свою естественную нужду, сидя на голове памятника. Приходилось чуть ли не ежедневно мыть его, что доставляло массу хлопот.
В октябре 1961 года на 22 съезде КПСС было принято решение вынести тело Сталина из мавзолея и снести все памятники, многие из которых были воздвигнуты еще при его жизни.
Памятники сносили ночью, очевидно боялись народных волнений. О сносе памятника не ставили в известность даже местное начальство. Егорыч в тот пасмурный, далеко не лучший день в его жизни, октябрьский день по своему обыкновению рабочий день начал с обхода парка. Пришел на площадь, где стояли памятники Ленину и Сталину. Памятник Ленина был на месте, а Сталина... исчез, а на его месте была клумба с незабудками. Егорыч протер глаза - памятник бесследно исчез, словно его и не было.
Егорыч, разумеется, был коммунистом и, естественно, атеистом, но перекрестился, протер глаза... Памятника - нет! Опустив голову, Егорыч поплелся домой. Сказал, чтобы жена сложила в рюкзак теплые вещи, одел старую заношенную телогрейку.
- Куда это ты обрался? - спросила у него жена.
- В КГБ... сдаваться. Я - опасный государственный преступник. - Сказал Егорыч и объяснил жене почему он оказался вдруг государственным преступником.
Следователь КГБ, скрывая улыбку, выслушал признание Егорыча и... отпустил его с миром. Егорыч пошел жаловаться на бездеятельность КГБ в горком партии. Инструктор внимательно выслушал его. Заверил, что разберется и виновные будут обязательно наказаны. Егорыч заверил инструктора, что будет копить деньги всю оставшуюся жизнь, чтобы вернуть государству его собственность - памятник Сталину.
Никто, естественно, никого не наказал. Егорыч написал письмо о беспорядках, которые творятся в их городе. Его вызвал или в горком партии на беседу к первому секретарю. После беседы Егорыча увезла скорая помощь в... психиатрическую больницу, чтобы его немного подлечить.
"Лечение" ничего не дало. Егорыч продолжил писать жалобы во все инстанции. Его для профилактики отправили в тюрьму на несколько лет. Но и это не излечило его. Страсти улеглись, когда Хрущева отправили на пенсию. Время изменилось. Сталина не реабилитировали, но перестали поливать его грязью. Егорыч на пенсии работал в том же парке сторожем и копил денежки, чтобы поставить памятник Сталину. Он стал городской легендой и, что удивительно, у него нашлись анонимные спонсоры, которые помогли ему с деньгами.
Андропов спросил у Егорыча:
- Егорыч, собрал деньги на памятник?
- Собрал. Иван Иванович - скульптор, обещал сделать через неделю макет, а сам памятник откроем на день рождения товарища Сталина в декабре.
- Не забудь и Сталина пригласить на открытия памятника.
- А придет? - с волнением спросил Егорыч.
- Вот у него самого и спроси. Миша, выбирай маску, которая будет тебе к лицу.
- Зачем?! - удивился Михаил Сергеевич, я, кажется, на Политбюро иду, а не на карнавал.
Егорыч с готовностью прочитал Михаилу Сергеевичу целую лекцию о том, почему надо носить маски:
С рождения и до смерти человек носит на лице маску: на работе - одну, дома - другую; одна маска для детей, другая для жены, третья - для любовницы; одна маска - для начальства, другая - для подчиненных...
Только здесь - на небесах - человек становится самим собой и тут выясняется, что у него, простите за выражение, такая харя, что ему самому страшно на себя в зеркало на себя смотреть. Вот он и идет ко мне за маской. Подбирает масочку, так сказать, по душе. Благо выбор у меня богатый на любой вкус, под любое настроение можно подобрать подходящую. Одел и подстраиваешься под масочку, ведь именно она диктует человеку как ему вести себя в той или иной ситуации. Нет, чтобы вы не говорили, а от выбора маски зависит дальнейшая судьба человека и не только на небесах, а и на земле!
В психологии понятие «маски» используется как метафора для описания социальных ролей, защитных механизмов и поведения, которое люди демонстрируют, чтобы скрыть свои истинные чувства, мысли или уязвимости. Эти маски помогают адаптироваться к социальным ожиданиям, избежать осуждения или защититься от эмоциональной боли.
Некоторые причины ношения психологических масок:
Страх перед осуждением. Общество наполнено стандартами и нормами, и давление соответствовать им заставляет скрывать истинные чувства и мысли.
Самозащита. Маски могут служить психологическим барьером, защищая человека от уязвимости. Например, если человек переживает стресс или чувствует себя неуверенно, он может надеть маску уверенности или оптимизма, чтобы скрыть свои истинные чувства и эмоции.
Социальное принятие и принадлежность. Желание быть частью общества или группы заставляет адаптировать своё поведение под определённые нормы и ожидания. Например, на работе важно выглядеть компетентным и уверенным, даже если на самом деле человек переживает или сомневается в своих силах.
Карьерный рост и успех. На работе люди часто используют маски, чтобы продвигаться по карьерной лестнице. Маска успешного и решительного профессионала помогает создать нужное впечатление на коллег и начальство.
Соблюдение социальных норм. Каждое общество или группа имеет свои правила поведения, и соблюдение этих правил важно для того, чтобы быть признанным частью группы.
Эмоциональный контроль. В публичных ситуациях или на работе человек может чувствовать, что его эмоции должны быть сдержаны. Это особенно важно в ситуациях, где открытые чувства могут восприниматься как неконтролируемые или неуместные.
Некоторые примеры психологических масок, которые носят люди:
Маска уверенности — демонстрирует уверенность, решительность, контроль над ситуацией, скрывает неуверенность, страх неудачи, сомнения.
Маска веселья — демонстрирует постоянный оптимизм, шутки, смех, скрывает грусть, одиночество, депрессию.
Маска безразличия — демонстрирует равнодушие, отстранённость, холодность, скрывает чувствительность, страх быть отвергнутым, боль.
Маска перфекциониста — демонстрирует стремление к идеалу, контроль над деталями, высокие стандарты, скрывает страх неудачи, чувство неполноценности, тревожность.
Маска агрессии — демонстрирует гнев, раздражение, конфликтность, скрывает уязвимость, страх, беспомощность.
Маска зависимости — демонстрирует постоянную потребность в одобрении, поддержке или внимании, скрывает низкую самооценку, страх одиночества, неуверенность в себе.
Егорыч закончил свою лекцию о масках Словами:
- Как видите, очень удобно! Выбирайте себе любую - под настроение.
- Давайте любую! - сказал Горбачев. - Какая разница?
- Ну, не скажите! Маска - очень удобная вещь! Одел ее и собеседник сразу понимает, что ожидать от тебя. маска - это настоящее лицо человека. - Егорыч перебрал несколько масок, лежащих на столе. Еще раз кинул изучающий взгляд на Горбачева. - Не знаю, что и предложить вам, Михаил Сергеевич. - Может быть, вот эту возьмете? - показал он рукой на маку, лежащую на краю стола. - За полцены отдам. Прогорел я с ней, - пожаловался он Андропову. - Раньше - году эдак в восемьдесят пятом - на нее большой спрос был. Ну я, с дуру и скупил всю партию, что была на складе. А мода на эту маску прошла. Лежит вот теперь, пылится - никто не берет!
Юрий Владимирович сочувственно спросил:
- Что, не берут?
- Хуже - сдают маски назад и требуют вернуть деньги!
- Подвел, значит, тебя Михаил Сергеевич под монастырь?!
- Ох, и подвел... Так подвел, что слов нет!
Михаил Сергеевич глянул на маску, которую предложил ему Егорыч и... обомлел, так как это была маска изображающая его самого.
Он откашлялся и хрипло выдавил из себя:
- Беру!
- Вот и правильно! - одобрил его выбор Енорыч. - Если у человека совесть чиста, зачем ему носить маску на лице? Вам завернуть, или сразу оденете?
- Одену. - Сказал Михаил Сергеевич. Он натянул на себя маску и почувствовал какую-то защищенность и уверенность в себе, как-будто маска была не силиконовая, а - из пуленепробиваемой брони.
Вот что думает по этому поводу Алиса - ИИ Яндекса:
"
Этот отрывок — художественная аллегория, в которой через гротескный, почти сюрреалистический сюжет раскрываются глубокие социально;психологические и политические темы. Разберём ключевые пласты текста.
1. Исторический и политический контекст
Эпизод со сносом памятника Сталину отсылает к реальной десталинизации 1961 года (XXII съезд КПСС), когда тело Сталина вынесли из Мавзолея, а памятники ему демонтировали — часто тайно, ночью, чтобы избежать протестов.
Судьба Егорыча — метафора столкновения обычного человека с машиной государственной идеологии. Его «преступление» — не деяние, а отсутствие памятника: система наказывает не за вину, а за несоответствие текущим догмам.
Реакция властей (КГБ, горком, психиатрическая больница, тюрьма) иллюстрирует механизмы подавления инакомыслия: от насмешки до репрессий. Даже после отставки Хрущёва система не реабилитирует Егорыча — она лишь «замораживает» конфликт.
Финал с памятником Сталину показывает парадокс постсоветской памяти: Сталина не реабилитировали официально, но его образ перестал быть однозначно «запретным». Анонимные спонсоры Егорыча — намёк на скрытые симпатии к сталинской эпохе в обществе.
2. Метафора «маски»
Центральная идея отрывка — маска как символ социальной роли и самообмана. Егорыч формулирует это прямо:
«С рождения и до смерти человек носит на лице маску: на работе — одну, дома — другую…»
Ключевые аспекты метафоры:
Адаптация vs. подлинность. Маски позволяют выживать в социуме, но отчуждают человека от самого себя. Финал, где Горбачёв выбирает маску самого себя, иронично подчёркивает: даже «настоящее лицо» становится ролью.
Власть и лицемерие. Андропов и Горбачёв в сцене с масками — намёк на то, что политическая элита живёт в мире симулякров. Предложение «пригласить Сталина на открытие памятника» — сарказм: прошлое используется как декорация, а не как реальность.
Психологическая защита. Как указано в тексте, маски скрывают страх, неуверенность, боль. Егорыч, несмотря на абсурдность своих действий, честен в своём убеждении — в отличие от тех, кто меняет маски по ситуации.
3. Художественные приёмы
Гротеск и абсурд. Снос памятника, превращающийся в «исчезновение», психиатрическая больница, маска Горбачёва — приёмы, усиливающие ощущение ирреальности советской бюрократической системы.
Ирония. Следователь КГБ, «скрывая улыбку», или инструктор горкома, обещающий «наказать виновных», — сатира на формализм власти.
Символика предметов.
Памятник Сталину — ушедшая эпоха, память, которую нельзя просто стереть.
Силиконовые маски — поверхностность идентичности в мире, где истина подменена ролями.
Незабудки на месте памятника — попытка «забыть забытое», замаскировать историю под благопристойность.
4. Психологический подтекст
Егорыч — фигура трагикомическая. Его упорство в желании восстановить памятник — не столько вера в Сталина, сколько потребность в порядке и смысле. Для него памятник — символ стабильности, которую власть уничтожает без объяснения.
Горбачёв, выбирая маску себя, признаёт: его публичное «я» — уже не личность, а образ. Это предвосхищает реальные события: перестройка как эпоха масок, где реформы часто были риторикой, а не сущностью.
Андропов в этой сцене — наблюдатель, понимающий игру. Его шутка про приглашение Сталина подчёркивает: все участники диалога живут в мире симуляций.
5. Общий смысл
Отрывок показывает, как система превращает людей в носителей ролей, где:
История становится набором сменяемых символов (памятник ; клумба ; новый памятник).
Личность растворяется в масках, которые диктуют поведение.
Истина подменяется удобством: даже «совесть» (как говорит Егорыч) не освобождает от необходимости носить маску.
Итог: текст — это притча о цене конформизма, о том, как общество и власть заставляют людей играть чужие роли, и о хрупкости границы между «настоящим» и «сыгранным» лицом."
Купив маску, они пошли дальше по проспекту. Остановились возле Доски почета.
- Это - Стелла Памяти святых угодников Небесной ССР.
Стелла не являлась архитектурным шедевром - бетонная стена с портретами святых угодников. Михаил Сергеевич остановился и стал читать:
- Святой Леонид... Брежнев что ли?
- Он самый! - подтвердил Андропов. - Видишь, сколько наград?
- А с каких пор Леонид Ильич вдруг святым угодником стал?
Юрий Владимирович объяснил:
- В соответствии с Постановлением Политбюро ЦК КПСС, Президиума Верховного Совета СССР и решением Кабинета Министров СССР мы увековечил и память горячо любимого Леонида Ильича Брежнева. - Он процитировал слова из Евангелия от Матфея (Мф. 16:19): - "И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах".
Михаил Сергеевич нахмурился и пошел дальше вдоль Стеллы Памяти, читая имена святых угодников:
- Владимир, Сергей, Йосиф... Сталин, что ли?
- Он самый.
- Так было же решение 20 съезда партии, на котором был осужден культ личности Сталина! - гневно воскликнул Михаил Сергеевич.
Андропов показал рукой на табличку, которая была закреплена по середине Стеллы. На табличке было написано: "Реконструкция".
- Не успели убрать, - пояснил он. - У нас тут несколько иной ритм жизни.
- А может быть, просто не захотели? - предположил Горбачев.
- Все возможно. Я специально не интересовался этим вопросом. Миша, ты не учитываешь специфики нашей работы. До дня Страшного суда каждый человек, в том числе и грешник, имеет право исправиться. До этой поры мы не имеем право судить человека, к тому же Сталин раскаялся в своих грехах.
- И вы ему поверили? Он уже один раз каялся, - сказал Горбачев. - В мае 1924 года на XIII съезде РКП(б) Н. К. Крупская передала «Письмо к съезду». В ответ Сталин, по утверждению Троцкого, впервые заявил об отставке: «Что ж, я действительно груб… Ильич предлагает вам найти другого, который отличался бы от меня только большей вежливостью».
Тогда, под влиянием выступлений Зиновьева и Каменева, которые убеждали, что опасения Ленина были связаны с болезнью, а Сталин обещал исправиться, съезд оставил Сталина на посту Генерального секретаря.
А ты помнишь, что помогавших Сталину низложить Троцкого Зиновьева и Каменева расстреляли в 1936 году после процесса по делу «антисоветского объединённого троцкистско-зиновьевского центра?
Это не искреннее раскаяние, а - крокодиловы слезы!
Андропов иронично усмехнулся:
- Ты прямо таки инженер человеческих душ! А ты помнишь, что со своим уставом в чужой монастырь не ходя? Политбюро подходило к решению этого вопроса с научной точки зрения.
- Вот как! И как же эта наука называется?
- Научный коммунизм?
- Что? Я не ослышался?
- Нет! Наука называется научный коммунизм! - повторил Андропов.
Михаил Сергеевич опешил от этих слов.
- Но, насколько я знаю, научный коммунизм о неизбежности гибели капитализма и торжестве коммунизма!
- Ты прав, научный коммунизм объясняет каким образом построить справедливую жизнь, но того же самого добивается и Христос!
Михаил Сергеевич, услышав слова Андропова о том, что у КПСС и Христа общие цели, раскашлялся. Андропов пояснил ему свою мысль:
- Христос хотел упразднить в человеческом обществе закон насилия и государств, превратить человечество в единое братство! Но партия стремится к тому же самому. У партии и Христа общие цели, только методы их достижения разные.
На этом разговор закончился, так ка они подошли к зданию ЦК. Андропов оставил Горбачева на улице, а сам прошел вовнутрь, чтобы выписать для него пропуск.
Эффектно, не замочив ног, Владимир Ильич перешел реку Скорби по воде, яко по суху. Он был неприятно удивлен видом очереди на пустыре перед КПП в Небесную ССР. Очередь, как змея опоясывала пустырь несколько раз.
- Куда очередь, мужики? - спросил он у угрюмого субъекта, стоявшего последним.
- В рай, тудыть его растудить! Все не как у людей в рай и то в очереди стоять приходится!
Владимир Ильич посоветовал ему:
- Ищите то, за чем вы стоите е за каменным забором с колючей проволокой, а... внутри себя! - Он процитировал слова Омара Хайяма: "Ад и рай — не круги во дворце мирозданья. Ад и рай — это две половинки души", сказал Владимир Ильич и пошел дальше вдоль очереди.
Его узнали.
- Владимир Ильич, вы на митинг? - спросил у него Серебряков - соратник Ленина, которого арестовали и в январе 1937 года в качестве одного из главных обвиняемых выведен на Второй московский процесс — по делу о так называемого "параллельного антисоветского троцкистского центра" и в том же году расстреляли.
Владимир Ильич слышал о предстоящем митинге.
- Я пришел к вам вовсе не для того, чтобы принять участие в президентских выборах, а искупить перед вами вину партии.
Услышав слова Ленина о том, что он отказывается участвовать в выборах, к нему подошел бывший нарком Ягода. Ягода был обвинён в организации троцкистско-фашистского заговора в НКВД, подготовке покушения на Сталина, шпионаже, подготовке государственного переворота и интервенции. 15 марта 1938 года его расстреляли. В апреле 2015 года Верховный суд России признал Генриха Ягоду, бывшего наркома внутренних дел СССР (1934–1936), не подлежащим реабилитации.
- Кто же отомстит Сталину за кровь невинный людей, пролитую по его приказу?
- Не о мести надо думать, а о покаянии - это откроет двери рая даже перед заблудшими! - посоветовал Ягоде Владимир Ильич и пошел дальше.
Возле Владимира Ильича собралась уже довольно многочисленная толпа, которая следовала за ним. Очередь расступалась перед ними. Люди бурно выражали свою радость:
- Ильича в народные президенты!
- Товарищи, ура Ленину!
Седой старик, с орденской планкой на груди, погрозил ангелу, стоявшему возле ворот:
- Ну держись, ангел! Закончилась ваша власть!
Набожная старушка-колхозница, в покосившейся избе у которой рядом с иконой Христа висел пожелтевший портрет Ленина, вырезанный из журнала "Огонек", упала перед ним на колени и попросила:
- Простите, Владимир Ильич.
- За что вы просите у меня прощение? Не вы, а я должен просить его у вас. Н медленно встаньте с колен.
Владимир Ильич беспрепятственно прошел через КПП в Небесную ССР. Отец Андрей сказал у него за спиной:
- Хозяин вернулся в свой дом и процитировал Евангелие от Матфея (Мф. 21:12–13), после входа в Иерусалим Христос направился прямо в храм, увидел торговцев и изгнал их. "И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников".
Алиса - ИИ Яндекса анализирует глав и развивает сюжет.
Анализ главы «Ленин в Чистилище» романа «Небесная ССР»
1. Общая характеристика и ключевые темы
Глава выстраивает сложную аллегорическую систему, где «Небесная ССР» выступает как промежуточное пространство (аналог Чистилища), в котором сталкиваются:
идеологические конструкции (социализм/демократия/религия);
исторические фигуры (Ленин, Андропов, Столыпин, Керенский, Сталин, Николай II);
метафизические категории (рай/ад/антимир, грех/покаяние, материя/антиматерия).
Основные темы:
кризис идентичности и переосмысление истории;
конфликт между идеологией и духовностью;
природа власти и её легитимность;
возможность покаяния и спасения в «антимире».
2. Образная система и символы
«Небесная ССР» — искусственный, «опухолевый» мир, который может превратиться в антиматерию. Это не рай и не ад, а пространство испытания, где прежние ценности переворачиваются.
Ленин — одновременно:
исторический лидер, утративший авторитет;
символ революционной идеи, которая выродилась в «антимир»;
потенциальный «бог» нового порядка (но не Христос).
Андропов — представитель силовой системы, пытающийся сохранить порядок, но осознающий его хрупкость.
Столыпин — прагматик, для которого Россия важнее идеологии; он видит в «демократах» угрозу большему, чем в большевиках.
Отец Александр — мост между наукой и верой; его диалог с Лениным выявляет противоречия между материализмом и духовностью.
«Демократизаторы» (резиновые дубинки с электрошокером) — сатира на псевдодемократию, где насилие скрывается за лозунгами.
Схема Вселенной (с положительным зарядом Небесной ССР и отрицательным Космоса) — метафора неизбежного столкновения и возможного апокалипсиса.
3. Конфликты
Идеологический: борьба между «перестройкой» (Керенский), «старым порядком» (Столыпин) и «революционным наследием» (Ленин).
Метафизический: вопрос о том, является ли Небесная ССР раем, адом или переходным состоянием.
Личностный: внутренний разлад персонажей (Андропов сомневается в Ленине; отец Александр ищет ответы за пределами науки и догмы).
4. Ключевые диалоги и их значение
Ленин vs. Андропов: спор о «порядке» и бюрократии. Ленин видит в правилах лицемерие, Андропов — необходимость контроля.
Ленин vs. Столыпин: обсуждение судьбы России. Столыпин признаёт, что большевики «спасли» страну от либерального хаоса, но осуждает их методы.
Ленин vs. Отец Александр: диалог о природе Вселенной и роли человека. Ленин признаёт, что его проект породил «антимир», где добро и зло поменялись местами.
Цитирование «Откровения Иоанна Богослова» — попытка отца Александра осмыслить историю через призму Библии. Это подчёркивает апокалиптический подтекст: Небесная ССР может быть «Вавилоном», обречённым на гибель.
5. Возможные направления развития сюжета
Политическая борьба:
Выборы президента (Сталин vs. Николай II) станут катализатором конфликта.
Победа Николая II может привести к «Армагеддону» — уничтожению Небесной ССР как антимира.
Сталин, напротив, может «законсервировать» систему, превратив её в жёсткий порядок.
Духовный кризис:
Покаяние как путь к спасению (идея отца Александра) столкнётся с революционным радикализмом.
Вопрос о «Христе» в этом мире: станет ли Николай II символом искупления или его роль достанется кому-то другому?
Возможное появление «нового пророка» (например, Горбачёва), который попытается объединить идеологию и веру.
Метафизическая развязка:
Столкновение материи и антиматерии — метафора коллапса системы.
«Озеро огненное» из «Откровения» может стать буквальным финалом для Небесной ССР.
Переход душ в «настоящий» рай или ад, минуя искусственное пространство.
Анализ фрагмента романа «Небесная ССР»: «Ленин в Чистилище»
1. Ключевые темы и идеи
Кризис идентичности и лицемерие системы. Центральная метафора — маска — иллюстрирует разрыв между подлинным «я» и социальной ролью. Даже Горбачёв, выбирая маску самого себя, признаёт, что его публичный образ стал симулякром. Это отражает эпоху перестройки, где реформы часто оставались риторикой.
Историческая память и её манипуляции. Снос памятника Сталину и попытки Егорыча восстановить его — аллегория на тему выборочной памяти: система стирает неудобные символы (Сталин), но не может полностью уничтожить их след. «Незабудки» на месте памятника — саркастический намёк на попытки «забыть забытое».
Конфликт идеалов и реальности. Диалог Ленина с Горбачёвым обнажает противоречие между декларируемыми целями (демократия, гласность) и реальными последствиями (продуктовые карточки, кризис). Ленин прямо называет демократию «мифом», подчёркивая цинизм политической игры.
Религиозно;философский подтекст. Параллели между христианскими идеями (покаяние, братство) и коммунистическими идеалами (справедливость) создают напряжённый диалог. Андропов утверждает, что у партии и Христа «общие цели», но разные методы — это провокационная попытка оправдать революционный террор через «высокие» мотивы.
2. Образы персонажей
Ленин — фигура-парадокс. С одной стороны, он иронизирует над системой (сидит с протянутой рукой, пародирует бюрократию), с другой — остаётся носителем утопических идей. Его выход из КПСС — символ отказа от компромиссов с реальностью.
Горбачёв — воплощение растерянности эпохи.
Анализируй обе части!
Анализ текста: ключевые пласты и смыслы
Представленный текст — многослойная художественная аллегория, сочетающая историко;политический, философско;психологический и сатирико;гротескный компоненты. Разберём их последовательно.
1. Историко;политический контекст и аллюзии
Десталинизация и память о Сталине. Эпизод со сносом памятника Сталину отсылает к реальным событиям 1961 г. (XXII съезд КПСС): тайный демонтаж памятников, вынос тела из Мавзолея. История Егорыча — метафора столкновения обывателя с идеологическим аппаратом: его «преступление» — отсутствие памятника, а не деяние. Реакция властей (КГБ, психбольница, тюрьма) показывает механизмы подавления инакомыслия.
Распад КПСС и множественность партий. Перечисление новых партий (КП РСФСР, Марксистская рабочая партия, ВКПБ, Демплатформа и др.) отражает реальный процесс фрагментации советской политической системы в 1990 г. Это подчёркивает кризис идентичности: Ленин не может выйти «из партии», потому что партий стало множество, и ни одна не воплощает его идеал.
Перестройка и её противоречия. Диалоги о продуктовых карточках, кредитах от США, «демократии и гласности» фиксируют реальные проблемы позднего СССР: дефицит, внешнюю зависимость, риторику реформ без глубинных изменений.
Культ личности и канонизация. Стелла Памяти с «святыми угодниками» (Брежнев, Сталин) пародирует практику увековечения вождей. Надпись «Реконструкция» и фраза «до дня Страшного суда каждый имеет право исправиться» иронично оправдывают сохранение спорных фигур в пантеоне.
2. Метафора «маски» как центральный символ
Социальная адаптация vs. подлинность. Егорыч формулирует ключевую идею: человек носит маски в разных ролях (на работе, дома, с детьми, начальством). Маска — не ложь, а механизм выживания в социуме. Горбачёв, выбирая маску самого себя, признаёт, что его публичное «я» уже стало ролью.
Политическая симуляция. Андропов и Горбачёв в сцене с масками намекают, что элита живёт в мире образов: прошлое используется как декорация (шутка про «приглашение Сталина на открытие памятника»).
Психологическая защита. Маски скрывают страх, неуверенность, боль. Егорыч, несмотря на абсурдность поступков, честен в своём убеждении; в отличие от него, политики меняют маски по ситуации.
Типы масок (в тексте перечислены): уверенность, веселье, безразличие, перфекционизм, агрессия, зависимость. Каждая служит щитом от уязвимости.
3. Художественные приёмы и символика
Гротеск и абсурд. Исчезновение памятника Сталина, психиатрическая больница, маска Горбачёва — приёмы, усиливающие ощущение ирреальности бюрократической системы.
Ирония и сарказм. Следователь КГБ «скрывает улыбку»; инструктор горкома обещает «наказать виновных»; Андропов шутит про приглашение Сталина. Это сатира на формализм власти.
Символы:
Памятник Сталину — ушедшая эпоха, память, которую нельзя стереть.
Силиконовые маски — поверхностность идентичности в мире симулякров.
Незабудки на месте памятника — попытка «забыть забытое», замаскировать историю.
Река Скорби — граница между мирами, испытание.
Стелла Памяти — канонизация спорных фигур, смешение святости и политики.
4. Психологический подтекст персонажей
Егорыч — трагикомическая фигура. Его упорство в восстановлении памятника — не столько вера в Сталина, сколько потребность в порядке и смысле. Для него памятник — символ стабильности, разрушенной властью.
Горбачёв — человек масок. Выбор маски самого себя показывает, что его личность уже стала образом; он не слышит чужих советов (кроме мнения Раисы Максимовны), живёт в мире самообмана.
Андропов — наблюдатель и игрок. Его шутки подчёркивают, что все участники диалога живут в мире симуляций; он понимает правила игры.
Ленин — фигура противоречивая. С одной стороны, он критикует систему («рыба гниёт с головы»), с другой — сам становится объектом культового почитания. Его слова о покаянии и отказе от мести контрастируют с историческим образом революционера.
Брежнев — голос «застоя». Его реплики о продуктовых карточках и демократии фиксируют разрыв между риторикой и реальностью.
5. Философские и идеологические линии
История как набор символов. Памятники сменяются клумбами, затем новыми памятниками; прошлое переписывают, но не осмысляют.
Личность и роль. Человек растворяется в масках, которые диктуют поведение. Даже «совесть» не освобождает от необходимости носить маску.
Истина и удобство. Система подменяет истину удобством: покаяние становится ритуалом, а не преображением.
Религия и политика. Андропов проводит параллель между целями Христа (упразднение насилия, братство) и КПСС. Это ирония: методы достижения целей радикально различаются, а «научный коммунизм» превращается в новую догму.
Память и забвение. Ленский расстрел, десталинизация, канонизация вождей — всё это показывает, как общество манипулирует памятью, чтобы оправдать текущий порядок.
6. Общий смысл и итог
Текст — притча о цене конформизма и о том, как система превращает людей в носителей ролей:
История становится набором сменяемых символов.
Личность растворяется в масках, которые диктуют поведение.
Истина подменяется удобством и ритуалами.
Власть и религия смешиваются, создавая новый культ.
Ключевой парадокс: даже «настоящее лицо» (маска Горбачёва) становится ролью. Это предвосхищает реальные события: перестройка как эпоха риторических масок, где реформы часто были словами, а не делами.
Таким образом, текст сочетает сатиру на советскую бюрократию, психологическую глубину и философскую рефлексию о природе власти, памяти и человеческой идентичности.
Алиса старается, но может ошибаться.
Возможные направления развития сюжета
На основе текста можно выделить несколько взаимосвязанных сюжетных линий, каждая из которых открывает пространство для драматического и философского развития.
1. Линия Ленина: кризис идентичности и поиск новой роли
Ключевые узлы:
Его выход из КПСС и разрыв с системой показывают, что он не желает быть частью «расколотой партии». Это ставит его в положение изгнанника — не только из земной политики, но и из «небесной» иерархии.
Его критика демократии («миф для дураков») и призыв к «чистке партии» отражают неудовлетворённость поверхностными реформами.
В диалоге с Горбачёвым он формулирует альтернативную этику: «Каждый член партии несёт личную ответственность за партию, а партия — за каждого коммуниста». Это противопоставлено официальной доктрине (Мартов, новая программа).
Возможные повороты:
Ленин становится символом сопротивления «бюрократической симуляции» в Небесной ССР. Он может возглавить неформальное движение за «возвращение к истокам» — не к сталинизму, а к утопическому идеалу коммунизма.
Он пытается создать новую партию (или «орден») на небесах — из тех, кто, как и он, разочаровался в системе. Это приведёт к конфликту с Политбюро и «ангельской бюрократией».
Ленин вступает в диалог с другими историческими фигурами (Сталин, Троцкий, Мартов), чтобы переосмыслить революцию. Это может стать философским спором о природе власти и утопии.
Его образ расщепляется: появляются «лже;Ленины», использующие его имя для манипуляций. Это усиливает тему масок и симулякров.
2. Линия Горбачёва: маска vs. реальность
Ключевые узлы:
Горбачёв не способен выйти за рамки роли «реформатора», даже когда система рушится. Его выбор маски самого себя — признание, что его личность уже стала симулякром.
Он игнорирует советы Ленина, предпочитая слушать жену (Раису Максимовну) и собственный внутренний голос. Это подчёркивает его одиночество и неспособность к диалогу.
Его фраза «движется помаленьку» — символ застоя в реформировании: слова есть, действий нет.
Возможные повороты:
Горбачёв теряет власть в Небесной ССР (или на Земле) из;за неспособности принимать решения. Его маска трескается, обнажая уязвимость.
Он пытается вернуть контроль, используя радикальные методы (например, союз с «Чёрными ангелами»), но это приводит к ещё большему хаосу.
Горбачёв сталкивается с альтернативной версией себя (например, «Горбачёв;идеалист» из прошлого), что заставляет его переосмыслить свою роль.
Он становится жертвой системы: его объявляют «виновником распада», хотя он лишь отражал её внутренние противоречия.
3. Линия Андропова: игра власти и цинизм
Ключевые узлы:
Андропов — мастер манипуляций. Его шутки о Сталине и «приглашении на открытие памятника» показывают, что он воспринимает историю как инструмент.
Он защищает систему, даже когда она явно терпит крах. Его фраза «народ согласен голодать, только бы не возвращаться в застой» — циничная апология статус;кво.
Он использует бюрократические механизмы (пропуска, КПП) для контроля над другими.
Возможные повороты:
Андропов становится главным антагонистом, пытаясь сохранить власть любой ценой. Он может инициировать «чистку» среди тех, кто сомневается в системе (включая Ленина и Горбачёва).
Его цинизм приводит к саморазрушению: он теряет доверие даже своих союзников, оказавшись в изоляции.
Андропов вступает в тайный союз с «Чёрными ангелами», чтобы подавить «мятежников» (Ленина, Егорыча). Это усиливает тему «охранки» и репрессий.
Он осознаёт, что система, которую он защищает, уже мертва, и пытается найти новый смысл — возможно, через диалог с Лениным.
4. Линия Егорыча: память vs. забвение
Ключевые узлы:
Егорыч — носитель народной памяти. Его упорство в восстановлении памятника Сталину — не вера в вождя, а стремление к порядку и смыслу.
Его история — метафора сопротивления системе: он не сдаётся, несмотря на давление (КГБ, психбольница, тюрьма).
Он торгует масками, но сам не носит их — его искренность контрастирует с лицемерием элиты.
Возможные повороты:
Егорыч успевает восстановить памятник Сталину, но это вызывает новый кризис: кто;то из «небесных» лидеров видит в этом угрозу.
Его объявляют «святым» (или «безумцем») за верность идее. Это создаёт конфликт между его личной правдой и официальной историей.
Он вступает в союз с Лениным, видя в нём единомышленника. Их диалог может стать ядром философской линии о природе памяти и ответственности.
Егорыч становится символом «народного бунта» против бюрократии, вдохновляя других на сопротивление.
5. Линия Брежнева: ностальгия и критика
Ключевые узлы:
Брежнев — голос «застоя», но его реплики содержат горькую правду: «демократия — хорошо, а продуктовые карточки — плохо».
Он критикует Горбачёва, показывая разрыв между элитой и народом.
Его появление у КПП — символ прошлого, которое не может уйти, но и не может вернуться.
Возможные повороты:
Брежнев пытается вернуться к власти, используя ностальгию как рычаг. Это приводит к столкновению с Горбачёвым и Андроповым.
Он становится союзником Ленина, видя в нём единственного, кто готов говорить правду.
Брежнев осознаёт, что его эпоха была мифом, и пытается покаяться — но система не даёт ему этого сделать.
Его фигура растворяется в памяти, становясь лишь тенью прошлого.
6. Общая динамика сюжета: нарастание кризиса
Фазы развития:
Обострение противоречий. Ленин, Горбачёв, Андропов, Брежнев и Егорыч оказываются в ситуации, где их идеи и роли сталкиваются. Система начинает трещать по швам:
Раскол внутри КПСС (множество партий).
Кризис идентичности (маски, симулякры).
Конфликт поколений (Ленин vs. Горбачёв vs. Брежнев).
Попытка реформ. Ленин предлагает «чистку партии» и новую этику, но его не слышат. Горбачёв пытается сохранить контроль, но теряет авторитет.
Взрыв. Нарастает напряжение:
Митинг с лозунгами «Ильича в народные президенты!».
Возможный конфликт между «революционерами» (Ленин) и «консерваторами» (Андропов, Брежнев).
Восстание «масок» — люди отказываются от ролей, требуя подлинности.
Кульминация. Система достигает точки невозврата:
Либо революция (Ленин и его сторонники свергают бюрократию).
Либо распад (Небесная ССР рушится, оставляя персонажей в хаосе).
Либо синтез (попытка создать новую модель, сочетающую коммунистические и христианские идеи — через диалог Ленина и отца Андрея).
Развязка. Персонажи сталкиваются с последствиями своих выборов:
Ленин либо становится «пророком», либо жертвой системы.
Горбачёв либо теряет всё, либо находит новый путь.
Андропов либо побеждает, либо разрушается изнутри.
Егорыч либо восстанавливает памятник, либо осознаёт, что прошлое нельзя вернуть.
Брежнев либо исчезает, либо находит покой в принятии прошлого.
7. Философские вопросы для развития
Можно ли построить утопию без насилия? Ленин и Андропов спорят о методах: революция vs. бюрократия.
Что важнее — идея или человек? Ленин говорит о коллективной ответственности, но его действия могут привести к новым жертвам.
Как отличить подлинность от симулякра? Маски становятся реальностью — где граница между «я» и «ролью»?
Возможна ли покаяние без мести? Отец Андрей и Ленин обсуждают, как очистить систему, не уничтожая её.
Что такое «небесная» справедливость? Система Небесной ССР — это чистилище, рай или бюрократический ад?
Итог
Сюжет движется по траектории нарастающего кризиса, где каждый персонаж сталкивается с:
внутренним противоречием (маска vs. истина);
внешним конфликтом (система vs. личность);
исторической виной (прошлое vs. будущее).
Развитие может идти по трём основным сценариям:
Революция — Ленин и его союзники свергают систему, но сталкиваются с новыми вызовами.
Распад — система рушится, персонажи остаются в пустоте, пытаясь найти смысл.
Синтез — попытка создать новую модель, где коммунистические идеи сочетаются с христианской этикой (через диалог Ленина и отца
Ленин в Чистилище
© Copyright: Анатолий Коновалов 3, 2026
Свидетельство о публикации №226021501121
Свидетельство о публикации №226021501121
Рецензии