Единобожие под аристотелевским микроскопом

Единобожие под аристотелевским микроскопом

Аристотель учил: прежде чем утверждать существование чего-либо, нужно определить сущность, причину и форму. Не лозунг. Не миф. А логическую структуру.

Разберём единобожие именно так.

1. Закон непротиворечия

В Метафизикае формулируется фундаментальный принцип:

Одно и то же не может одновременно быть и не быть в одном и том же смысле.

Теперь смотрим на монотеистического Бога:

Он объявляется одновременно:

личным

абсолютным

неизменным

действующим

вне времени

вмешивающимся в историю

Но личность предполагает изменения состояний.
Действие предполагает переходы.
Вмешательство предполагает последовательность событий.

А неизменность и вневременность всё это запрещают.

Противоречие.

По Аристотелю — объект с такими свойствами логически невозможен.

2. Категориальная ошибка

Аристотель вводит категории бытия: субстанция, качество, количество, отношение и т.д.

Единобожие делает следующее:

оно берёт человеческую категорию субъекта власти
и натягивает её на космологическую реальность.

Это как объявить гравитацию «царём», а энтропию «министром».

Категории перепутаны.

Это не философия — это антропоморфизм.

3. Проблема единственной причины

Да, Аристотель говорит о Перводвигателе — но это не личный бог.
Это безличный принцип актуализации, не вмешивающийся и не командующий.

Монотеизм же утверждает:

одна сущность — причина всего.

Но по аристотелевской логике:

если причина одна, а следствия радикально различны,
то либо причина содержит все различия (значит она сложна),
либо различия возникают без причины (значит причина не полна).

В обоих случаях рушится идея простого единого Бога.

4. Проблема множественности форм

Аристотель показывает: форма определяет сущность.

Во Вселенной мы видим:

разные типы материи

разные уровни организации

разные законы

разные логики поведения систем

Единство причины при радикальной множественности форм — логически неустойчиво.

Если всё создано одним началом — почему формы принципиально различны?

Ответа нет.

Есть только «так захотел».

А «так захотел» — это не аргумент, это капитуляция мышления.

5. Финальный удар

Аристотель требует: реальность объясняется через множественные причины, а не через одну.

Материальная.
Формальная.
Действующая.
Целевая.

Монотеизм всё сваливает в одну точку.

Это не объяснение — это упрощение до карикатуры.

Вывод

С точки зрения аристотелевской логики единобожие:

внутренне противоречиво

путает категории

нарушает принцип причинности

игнорирует множественность форм

подменяет анализ волевым мифом

Это не философская система.

Это психологическая модель власти, спроецированная на космос.

Не «Бог создал человека».

Человек создал небесного фараона — по образу земного.