Факты, лежащие в основе биографий адептов Тайная д

РАЗДЕЛ XVIII
Факты, лежащие в основе биографий адептов

Т. 3, СТР.138 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
 Дерево познается по его плодам, а природа адепта – по его словам и поступкам. Эти слова милосердия, благородный совет, вложенный в уста Аполлония (или его звездного призрака), как их передал Вописк, показывают оккультистам, кем был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать столетий спустя его называют «медиумом сатаны»? Должна быть причина, и очень веская причина, чтобы оправдать и объяснить тайну такой ярой враждебности Церкви по отношению к одному из благороднейших людей своего века. Для этого есть причина, и мы приводим ее словами автора книги «Ключа к еврейско-египетским мистериям в источнике мер», а также профессора Зейфарта. Последний анализирует и объясняет важные даты из жизни Иисуса и, таким образом, проясняет выводы, сделанные первым. Мы приводим цитаты обоих, смешивая их.

Согласно солнечным месяцам (из 30 дней по одному из календарей, используемых евреями) все знаменательные события Ветхого Завета происходили в дни равноденствий и солнцестояний, например, закладывание и освящение храмов и алтарей (и освящение скинии). В одни и те же кардинальные дни происходили знаменательные события Нового Завета, например, благовещение, рождение и воскресение Христа, а также рождение Иоанна Крестителя». Итак, мы узнаём, что все замечательные вехи Нового Завета обычно были освящены задолго до этого Ветхим Заветом, начинавшимся в день окончания Творения», в которой приходился на день весеннего равноденствия». Во время «распятия» в 1414 году Дионисий Ареопагит увидел в Эфиопии затмение солнца и сказал: «Теперь Господь (Иегова) страдает каким-то образом». «Потом Христос воскрес из мертвых 22 марта или 17 нисана в воскресенье, в день весеннего равноденствия (Зейфарт цитирует Филона де Сентена), то есть на Пасху или в день, когда солнце даёт новую жизнь земле». «Слова Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться», доказывают по утверждению отцов Церкви, что Иоанн родился в самый длинный день в году, а Христос, который был на 6 месяцев младше, в самый короткий день», 22 июня и 22 декабря являются днями солнцестояния».
Т. 3, СТР 139 ИИСУС И АПОЛЛОНИЙ
Это ещё раз доказывает, что в другой форме, Иоанн и Иисус были всего лишь олицетворением истории солнца в разных аспектах или состояниях. Одно состояние следовало за другим по необходимости, и заявление, сделанное в Евангелии от Луки 9:7 не является пустым звуком, но истиной, так как «говорили, что это (про Иисуса) Иоанн восстал из мертвых». (И это размышление помогает объяснить, почему случилось так, что книга «Жизнь Аполлония Тианского» Филострата так упорно удерживалась от перевода и от публикации. Те, кто изучали ее в оригинале были вынуждены отметить, что «жизнь Аполлония» была взята из Нового Завета, либо новозаветные повествования были взяты из «жизни Аполлония», потому что явны одинаковые способы построения повествования. Объяснить достаточно просто, если считать, что имена Иисуса, на иврите ;;, и Аполлония или Аполлона являются одинаковыми названиями солнца на небесах. И непременно история одного или его странствие через знаки зодиака с олицетворением его страданий, триумфов и чудес, может быть историей другого, так как был широко распространён способ описания этих путешествий в лицах.) Похоже также, что долгое время после этого, все это имело астрономическую основу, так как светская церковь, так сказать, была основана Константином, и порядок поклонения устанавливался его указом, в котором было подтверждено, что достопочтенный день солнца должен быть определён для поклонения Иисусу Христу, а именно воскресенье или Sunday. Что-то есть странное и поразительное в некоторых других фактах по этому поводу. Пророк Даниил (истинный пророк по словам Греца ), используя числа пирамиды или астрологические числа, предсказал смерть мешиаха, как это и случилось (что показало бы точность его астрономических познаний, если бы было затмение солнца на тот момент), это событие подтверждается затмением солнца в то время. Итак, однако, храм был разрушен в 71 году, в месяце Девы, а 71 – это число голубя, как было показано, или 71 х 5 = 355 – это рыба или число Иеговы».
«Возможно ли? - спрашивает далее автор, отвечая, таким образом, на сокровенную мысль каждого христианина и оккультиста, который читает и изучает его сочинение:
«Возможно ли, чтобы события человечества соответствовали числовым формам? Если это так, хотя Иисус Христос, как астрономическое число, соответствовал всему, что происходило, возможно, он, как человек, в числах давал ответы на предопределённые образы в жизненном море. Личность Иисуса не была уничтожена из-за положения, соответствующего астрономическим формам и отношениям. Арабы говорят: «Ваша судьба написана звездами». 
Также и «личность» Аполлония не «уничтожается» по той же
Т. 3, СТР.140 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
причине. История Иисуса служит основанием для предположения, что нечто подобное могло происходить и с другими адептами и аватар, такими как Будда, Шанкарачарья, Кришна и так далее. Все они столь же значимы и реальны для своих последователей и в своих странах, как Иисус из Назарета для христиан и на этой земле.
Однако в древних текстах ранних веков можно найти нечто большее. Ямвлих написал биографию великого Пифагора.
«Эта биография настолько похожа на жизнь Иисуса, что её можно принять за пародийное подражание. Диоген Лаэртский и Плутарх рассказывают о Платоне в похожем стиле». 
Так почему же мы удивляемся сомнениям, которые возникают у каждого учёного, изучающего эти жизнеописания? Сама церковь на начальных этапах своего существования сталкивалась со всеми этими сомнениями; и, хотя лишь один из её Пап был известен как явный язычник, сколько ещё было тех, кто не решался раскрыть правду из-за своего честолюбия?
Эта «тайна» (так как она действительно является тайной для тех, кто, не будучи посвященными, не может найти ключ к совершенному сходству между жизнями Пифагора, Будды, Аполлония и т.д.) является лишь естественным следствием для тех, кто знает, что все эти великие личности были посвященными одной и той же школы. Для них не существует ни «пародии», ни «копии» одного с другого; для них все они – «оригиналы», изображающие одну и ту же тему: мистическую и одновременно общественную жизнь посвящённых, отправленных в мир, чтобы спасти часть человечества, если не всё человечество. Поэтому программа для всех одинаковая.
Предполагаемое «непорочное происхождение» каждого, связанное с его «мистическим рождением» во время мистерий посвящения, буквально воспринимается многими, поощряемое к этому более осведомлённым, но честолюбивым духовенством.
Так, мать каждого из них провозглашалась девственницей, зачавшей своего сына непосредственно от Святого Духа Божьего; и, следовательно, сыновья становились «сынами Божьими». Хотя на самом деле никто из них не имел больше прав на такое признание, чем другие братья-посвященные. Все они (в том, что касалось их мистической жизни) были лишь «олицетворением истории одного и того же Солнца», и это олицетворение — ещё одна тайна внутри Тайны.
Биографии внешних личностей, носящих имена таких героев, не связаны с личной жизнью героев и совершенно от неё независимы. Это лишь мистические записи их общественной и, параллельно с этим, их внутренней жизни в качестве неофитов и посвящённых.
Т. 3, СТР, 141 БИОГРАФИИ ПОСВЯЩЕННЫХ
Отсюда явное сходство способов построения их соответствующих биографий. С самого начала существования человечества крест или человек с распростёртыми в стороны руками, олицетворяющий его космическое происхождение, был связан с его психической природой и борьбой, ведущей к посвящению. Но если однажды будет доказано, что: (а) каждый истинный адепт должен был. и всё ещё должен, пройти через семь и двенадцать испытаний посвящения, символизируемых двенадцатью подвигами Геракла; (б) днём его истинного рождения считается день, когда он рождается в этом мире духовно, а его возраст отсчитывается с момента второго рождения, что делает его «дважды рождённым», двиджа или посвящённым, и в этот день он действительно рождается от Бога и непорочной Матери; (в) испытания всех этих персонажей соотносятся с эзотерическим значением обрядов посвящения, которые, в свою очередь, соответствуют двенадцати знакам зодиака, то каждый поймёт смысл путешествий всех этих героев через знаки Солнца на небе. В каждом отдельном случае они представляют собой олицетворение «страданий, побед и чудес» адепта до и после его посвящения. Когда всё это будет объяснено миру, тайна всех этих жизней, настолько похожих друг на друга, что история одной кажется историей другой и наоборот, станет ясной, как и всё остальное.
Возьмем, к примеру, легенды (ибо все они являются легендами ради экзотерических целей, какими бы ни были опровержения в одном случае) о жизни Кришны, Геракла, Пифагора, Будды, Иисуса, Аполлония, Чайтаньи. На мирском уровне их биографии, написанные человеком вне круга посвящённых, заметно отличались бы от того, что мы читаем в сохранившихся повествованиях об их мистической жизни. Однако, несмотря на то что истории их жизни замаскированы и скрыты от взгляда непосвящённых, в них можно обнаружить общие черты. Каждый из этих персонажей изображён как божественно рождённый Сотер (Спаситель) — титул, который присваивают божествам, великим царям и героям. Всех их, будь то при рождении или позже, разыскивает и угрожает смертью (но никогда не убивает) противоборствующая сила (мир материи или иллюзии) — будь то царь Канса, царь Ирод или царь Мара (сила зла). Все они подвергаются искушениям, преследованиям и, как утверждают, их убивают в конце обряда посвящения — то есть как физические личности, от которых они, как предполагается, навсегда избавляются после духовного «воскрешения» или «рождения».
Покончив с жизнью таким образом
Т. 3, СТР.142 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
(через эту мнимую насильственную смерть), все они спускаются в нижний мир, бездну или ад — царство искушения, похоти и материи, а значит, царство тьмы. Вернувшись оттуда и преодолев «состояние Хреста», они прославляются и становятся «богами».
Таким образом, большое сходство следует искать не в их повседневной жизни, а в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их пути, как учителей религии. Все это связано с астрономической основой и строится на ней, которая в то же время служит основой для изображения степеней и испытаний посвящения, и нисхождение в царство тьмы и материи в последний раз для того, чтобы потом появиться оттуда как «Солнце праведности», является наиболее важным из них и, следовательно, встречается в истории всех Богов - от Орфея и Геракла до Кришны и Христа.
Еврипид говорит:
Геракл ушёл из чертогов земли,
Плутона дом нижний покинув. 

А Вергилий пишет:
«Страшен и Стиксу ты был, и псу, что Орк охраняет…
Ты же страха не знал: ни чудовищ вид, ни Тифея
Поднятый меч не пугали тебя …
Праздник свой посети, громовержца истинный отпрыск». 
Орфей ищет в царстве Плутона Эвридику, свою потерянную душу; Кришна спускается в адские области и спасает оттуда своих шестерых братьев, сам являясь седьмым принципом; очевидная аллегория того, что он становится «совершенным посвященным», когда все шесть принципов погружаются в седьмой. Иисус изображают спустившимся в царство сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материальной, физической человечности.
Задумывался ли кто-нибудь из наших ученых востоковедов о происхождении этой аллегории, о родительском “Семени” того “Древа жизни”, которое имеет такие зеленые ветви с тех пор, как оно было впервые посажено на земле руками его “Строителей”? Мы не боимся. Однако, как теперь показано, оно встречается даже в экзотерических, искаженных интерпретациях Вед - Ригведы, старейшей и наиболее заслуживающей доверия из всех четырех - этот корень и семя всех будущих Посвященных-Спасителей, названных в ней Вишвакармой, Принципом “Отца”, “за пределами понимания смертных”; на второй ступени Сурья, “Сын”, который приносит Себя в жертву Самому Себе; на третьей - Посвященный, который приносит Свое физическое тело в жертву Своему Духовному "Я".
Задумывались ли наши учёные-востоковеды о том, откуда берёт начало эта аллегория, где искать родительское «семя» того «Древа жизни», которое дало столь пышные ветви с тех пор, как его «Строители» посадили его на земле? Вряд ли. Тем не менее, как мы видим, это «семя» можно обнаружить даже в искажённых экзотерических толкованиях Вед (в Ригведе, древнейшей и самой достоверной из четырёх); этот корень и семя всех будущих посвящённых-спасителей именуется Вишвакармой, принципом «Отца», «недоступным пониманию смертных»; на второй стадии — это Сурья, «Сын», приносящий себя в жертву самому себе; на третьей — посвящённый,
Т. 3, СТР.143 СХОДСТВО ЛЕГЕНД 
приносящий своё физическое «я» в жертву духовному. Именно в Вишвакарме, «всемогущем», который мистически превращается в Виккартану, «солнце, лишённое своих лучей», страдающее из-за своей пылкой природы, а затем прославляемое (благодаря очищению), заключается основной принцип посвящения в великую тайну природы. Отсюда и разгадка удивительного «сходства».



Все это выглядит мистической аллегорией, и в то же время совершенно понятной любому изучающему восточный оккультизм, даже поверхностно знакомому с таинствами посвящения. В нашей объективной вселенной, состоящей из материи и ложных внешних признаков, Солнце является наиболее подходящей эмблемой животворящего, благотворного божества. В субъективном, безграничном мире духа и реальности яркое светило имеет другое, мистическое значение, которое не нельзя полностью передать широкой публике. Так называемые «идолопоклонники», парсы и индусы, безусловно, ближе к истине в своем религиозном почитании Солнца, чем в настоящее время готова поверить холодная, всегда анализирующая и, как всегда, заблуждающаяся публика. Теософам, которые единственно смогут понять это значение, можно сказать, что Солнце - это внешнее проявление седьмого принципа нашей планетарной системы, в то время как Луна является ее четвертым принципом, сияя в заимствованных одеждах своего хозяина, пропитанная и отражающая все страстные порывы и злые желания своего грубо материального тела, Земли. Весь цикл адептства и посвящения, а также все его таинства связаны с этими двумя и с семью планетами и подчинены им. Духовное ясновидение исходит от Солнца; все психические состояния, болезни и даже сумасшествие исходят от Луны.
Согласно историческим данным (пусть их выводы зачастую ошибочны, а предпосылки в основном верны) прослеживается поразительное сходство между «легендами» об основателях религий (а также обрядами и догмами всех религий) и названиями, а также движением созвездий, возглавляемых Солнцем. Однако это не означает, что основатели и их религии следует считать мифами и суевериями. Все они представляют собой разные версии одной и той же древней тайны природы, на которой была основана религия мудрости, и в рамках которой впоследствии совершенствовались её адепты.
Теперь мы вновь просим читателя не прислушиваться к обвинениям (направленным против теософии в целом и автора в частности) в неуважении к одному из величайших и благороднейших персонажей в истории адептства — Иисусу из Назарета, а также в ненависти к церкви. Изложение правды и фактов едва ли можно справедливо расценивать
Т. 3, СТР.144 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
как богохульство или ненависть. Весь вопрос сводится к ответу на один ключевой момент: был ли Иисус, как «Сын Божий» и «Спаситель» человечества, единственным в своём роде в мировой истории? Являлся ли его случай (среди стольких аналогичных притязаний) единственно исключительным и беспрецедентным; было ли его рождение единственным сверхъестественно непорочным; а остальные, как утверждает церковь, были лишь богохульными сатанинскими копиями и плагиатом? Или же он был всего лишь «сыном своих деяний», исключительно святым человеком и реформатором, одним из многих, кто заплатил своей жизнью за попытку, несмотря на невежество и деспотическую власть, просветить человечество и облегчить его ношу своей моралью и философией? Первое предполагает слепую, сопротивляющуюся всему веру; второе подсказывает разум и логика каждому человеку. Кроме того, всегда ли Церковь верила так, как она верит сейчас — или, скорее, как она притворяется, что верит, чтобы иметь право предавать анафеме тех, кто с ней не согласен, - или же она прошла через те же муки сомнения, более того, тайного отрицания и веры, подавляемые только силой честолюбия и жаждой власти?
Что касается второго варианта, то на этот вопрос следует ответить утвердительно. Это неопровержимый, естественный вывод, основанный на фактах, известных из исторических источников. Оставив пока без внимания жизнеописания многих Пап и святых, которые открыто противоречили своим заявлениям о непогрешимости и святости, позвольте читателю обратиться к церковной истории, к записям о становлении и прогрессе христианской церкви (не христианства), и он найдет ответ на этих страницах. Один автор пишет:
«Церкви прекрасно известны идеи свободомыслия, возникающие в результате исследований, а также все те сомнения, которые вызывают у неё гнев в наши дни. «Священные истины», которые она стремится провозглашать, неоднократно признавались и отвергались, преобразовывались и изменялись, расширялись и сокращались высшими представителями церковной иерархии, даже в отношении самых основополагающих догм».
Кто тот Бог или герой, чьё происхождение, биография и родословная были бы столь же туманными или трудными для определения и окончательного согласования, как у Иисуса? Как в итоге была установлена ныне неоспоримая догма относительно Его истинной природы? Согласно евангелистам, по матери Своей Он был человеком — простым смертным; по Отцу Своему Он — Бог! Но как? Кто же Он тогда - человек или Бог, или и то и другое одновременно? спрашивает озадаченный автор. Поистине, утверждения, выдвинутые по этому пункту учения, привели к потокам чернил и крови, пролитым на бедное человечество, и всё же сомнения не утихают. В этом, как и во всём остальном, мудрые Церковные соборы противоречили сами себе и не раз меняли своё мнение.
Т. 3, СТР.145 ПРИРОДА ХРИСТА
Давайте подведем итоги и обратимся к материалам, предложенным для нашего изучения. Это история.
Епископ Самосатский Павел отрицал божественность Христа на первом Антиохийском соборе; с самого зарождения богословского христианства его называли «сыном Божьим» только за его святость и добрые дела. Его кровь подвергалась тлению в время таинства евхаристии.
На Никейском соборе, состоявшемся в 325 году н.э., Арий выступил со своими положениями, которые едва не раскололи единство католиков.
Семнадцать епископов отстаивали учения Ария, который из-за них был сослан. Тем не менее, тридцать лет спустя, в 355 году н.э., на Миланском [Медиоланском] соборе триста епископов подписали грамоту о приверженности арианским взглядам, несмотря на то, что несколькими годами ранее, в 341 году н.э., на Антиохийском соборе сторонники Евсевия провозгласили, что Иисус Христос был Сыном Божьим и един со своим Отцом.
На Сирмийском соборе 357 года н.э. «Сын» перестал быть единосущным. Сторонники Евномия, отрицавшие такую единосущность, и ариане одержали победу. Годом позже, на втором соборе в Анкире, было постановлено, что «Сын не единосущен Отцу, а лишь подобен ему по своей сущности». Папа Либерий утвердил это решение.
В течение нескольких столетий соборы боролись и враждовали, утверждая самые противоречивые и противоположные взгляды, причём плодом их тяжелых родовых мук стала святая Троица, которая, подобно Минерве, вышла из богословского мозга, вооруженная всеми громами церкви. Новая тайна была раскрыта миру на фоне ужасных распрей, в которых убийства и другие преступления играли решающую роль. На соборе в Сарагосе, в 380 году, было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух - это одно и то же Лицо, а человеческая природа Христа - всего лишь «иллюзия», отголосок индийского учения об аватарах. «Раз вступив на этот скользкий путь, отцы церкви вынуждены были скатиться до абсурда, что они и сделали». Как можно отрицать человеческую природу в том, кто был рожден женщиной? Единственное мудрое замечание, сделанное во время одного из Константинопольских соборов, было сделано Евтихием, который был достаточно смел, чтобы сказать: «Да сохранит меня Бог от рассуждений о природе моего Бога», - за что и был отлучен Папой Флавием.
На Эфесском соборе 449 года Евтихий взял реванш. Поскольку Евсевий, правдивый епископ Кесарийский, вынуждал его признать
Т. 3, СТР.146 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
существование двух различных природ в Иисусе Христе, Собор восстал против него, и было предложено сжечь Евсевия заживо. Епископы поднялись, как один человек, и, сжав кулаки, с пеной у рта от ярости, потребовали, чтобы Евсевия разорвали пополам и поступили с ним так, как он хотел поступить с Иисусом, чью природу он разделил. Евтихий был восстановлен в своей власти и в своей должности, а Евсевий и Флавий низложены. Затем обе стороны яростно набросились друг на друга и подрались. Со св. Флавием епископ Диодор так жестоко обошелся, избивал его и пинал ногами, что тот скончался через несколько дней от полученных ран.
На этих соборах учитывались все несоответствия, и результатом стали нынешние живые парадоксы, называемые церковными догмами. Например, на первом соборе в Анкире в 314 году н.э. был задан вопрос: «Крестится ли ещё не рождённый ребёнок при крещении беременной женщины?» Собор отвечал отрицательно, поскольку, как утверждалось, «лицо, принимающее крещение, должно дать согласие, что невозможно для ребёнка в материнской утробе». Таким образом, бессознательное состояние стало каноническим препятствием для крещения, и, следовательно, ни один ребёнок, крещёный в наши дни, фактически не считается крещёным. И что же тогда происходит с десятками тысяч голодающих языческих младенцев, которых миссионеры крестят во время голода и тайно «спасают» чрезмерно ревностные падре? Следя за дебатами и решениями бесчисленных соборов, можно увидеть, на каком клубке противоречий построена современная непогрешимая и апостольская Церковь!
Теперь мы видим, насколько парадоксальным становится утверждение из Книги Бытия: «Бог создал человека по своему образу и подобию», если воспринимать его буквально. Помимо того, что не Адам из праха (из второй главы), а божественный андрогин (из первой главы), или Адам Кадмон, создан по образу Божьему, можно убедиться, что Бог (по крайней мере, Бог христиан) был создан человеком по своему собственному образу среди пинков, побоев и убийств на ранних соборах.

Интереснейший факт, проливающий свет на утверждение о том, что Иисус был посвящённым и адептом-мучеником, приводится в труде (на который уже неоднократно ссылались), который можно назвать «математическим откровением» – в «Источнике мер».
«Обратите внимание на 46-й стих 27-й главы Матфея: «Или, Или! Лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Конечно, наши переводы взяты из оригинальных
Т. 3, СТР.147 ГРУБАЯ ОШИБКА ПЕРЕВОДА
греческих рукописей (причина, по которой у нас нет оригинальных рукописей на иврите, касающихся этих случаев, заключается в том, что загадки на иврите выдадут себя по сравнению с источником их происхождения или Ветхим Заветом). Греческие манускрипты, все без исключения, дают эти слова так:
;;; ;;; ;;;; ;;;;;;;;;.
Это еврейские слова, переведенные на греческий язык, а на иврите это:
;;; ;;; ;;; ;;;;-;;
В Писании об этих словах говорится: «как бы, Боже мой, Боже мой, для чего Ты Меня оставил?» Таков их перевод. Таковы слова, вне всякого сомнения; и, вне всякого сомнения, таков их перевод, данный в Писании. Но эти слова не несут такого значения, и это – неправильный перевод. Истинный смысл противоположен тому, что дано, это переводится:
«Боже мой, Боже мой, как Ты прославляешь меня!»
И даже больше, потому что «лама» переводится почему или как, но как глагольная форма, оно имеет значение ослеплять или как наречие – «как ослепительно» и т. д. Для слишком доверчивого читателя такое толкование ограничивает исполнение пророческого высказывания со ссылкой на полях на второй стих двадцать первого псалма, в котором говорится:
«Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?»
Еврейский текст этого стиха следующий:
;;; ;;; ;;; ;;;;-;;
Ссылка правильная и перевод правильный и хороший, но слова совершенно другие. Слова следующие: Эли, Эли, лама азавта-ни?
Ни один остроумный человека, каким бы ученым он ни был, не может спасти этот отрывок от явного ложного перевода. И в таком виде он будет самым страшным ударом по первозданной святости изложения».
В течение десяти или более лет редакторы (?) Библии, самая представительная и внушительная группа ученых страны, величайшие знатоки иврита и греческого языка Англии, собирались для того, чтобы исправить неточности, грубые ошибки и погрешности, допущенные их менее образованными предшественниками, переводчиками Библии. Неужели нам скажут, что никто из них не заметил вопиющей разницы между еврейскими словами «азавтани» в 21-ом псалме и «шавахтани» в Евангелии от Матфея; что они не осознавали намеренную фальсификацию?
Это была «фальсификация». И если нас спросят, по какой причине ранние отцы Церкви прибегали к ней, ответ будет прост: потому что эти сакральные слова в их правильном переводе относились к языческим храмовым обрядам.
Т. 3, СТР.148 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
Их произносили после ужасных испытаний посвящения, и эти слова все еще были свежи в памяти некоторых «отцов», когда Евангелие от Матфея перевели на греческий язык. Так как, в конце концов, многие иерофанты мистерий и еще больше посвященных были еще живы в те дни, то правильно переведённая фраза тотчас же причислила бы Иисуса к простым посвященным. Слова «Бог мой, Солнце моё, ты излил на меня свое сияние!» были последними словами, которыми завершалась благодарственная молитва посвященного, «сына и прославленного избранника Солнца». В Египте мы и по сей день находим резные изображения и росписи, изображающие этот обряд. Кандидат находится между двумя божественными покровителями; один – «Осирис-Солнце» с головой сокола, олицетворяющий жизнь, другой – Меркурий с головой ибиса, психопомпический дух, который ведет души после смерти в их новую обитель, Гадес, образно говоря, символизирующий смерть физического тела. Оба изображены изливающими «поток жизни», воду очищения, на голову посвященного, причём два потока, переплетаясь, образуют крест. Чтобы лучше скрыть правду, этот барельеф был также объяснен как «языческое изложение христианской истины». Шевалье де Муссо называет этого Меркурия:
«Советником Осириса-Солнца, как и св. Михаил, является советником или феруэром Слова».
Монограмма Хреста и лабарум, штандарт Константина (который, кстати, умер язычником и так и не был крещен) является символом, происшедшим из вышеупомянутого обряда, а также обозначающим «жизнь и смерть». Задолго до того, как знак креста был принят в качестве христианского символа, он был тайным знаком опознавания среди неофитов и адептов. Элифас Леви пишет:
«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он –  каббалистический и изображает противоположности и равновесие четырёх стихий. Как следует из оккультного варианта молитвы «Отче наш», на который мы указывали в другом сочинении, изначально существовали два способа её произнесения или, по крайней мере, две существенно различающиеся формулы для передачи её смысла: одна — для священников и посвящённых, другая — для новичков и непосвящённых».
Теперь можно понять, почему Евангелие от Матфея, Евангелие эвионитов, в его еврейском варианте было навсегда исключено из мира любопытных глаз.
«Иероним находит в библиотеке, собранной в Кесарии мучеником Памфилием, подлинное или оригинальное евангелие, написанное на древнееврейском языке апостолом-мытарем Матфеем. «Я получил разрешение от назореев, которые из Верии Сирийской, использовать его (Евангелие) для перевода», – пишет он ближе к концу четвёртого века .
Т. 3, СТР.149 ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА
«В евангелии, которым пользуются назореи и эвиониты, – добавляет Иероним, – и которое я недавно перевёл с древнееврейского на греческий , большинство людей называют подлинным Евангелием от Матфея и т. д.».
То, что апостолы получили «тайное учение» от Иисуса, и что он сам их учил, очевидно из следующих слов Иеронима, который признался в этом, потеряв бдительность в какой-то момент. В письме к епископам Хроматию и Гелиодору он жалуется, что «предписана трудная работа, поскольку мне заповедано вашими высокопреподобиями перевести то, что сам св. Матфей, апостол и евангелист, НЕ ХОТЕЛ ПИСАТЬ ОТКРЫТО. Если бы это не было СОКРОВЕННЫМ, то он (Матфей) добавил бы это к тому евангелию, что он выдал за своё. Но он при составлении этой книги запечатал её еврейскими буквами, которые расположил даже таким образом, что книгу, написанную еврейскими буквами и им собственноручно, могли иметь только самые религиозные люди, которые со временем получили её от своих предшественников. Но эту самую книгу они никогда никому не давали переписывать; и её текст одни рассказывали как-то по-своему, а другие иначе» . И он добавляет дальше на той же странице: «И случилось так, что эта книга, опубликованная учеником Манихея по имени Селевк, который также написал поддельное Деяние Апостолов, явила содержание не в назидание, но на разрушение; и что эта книга была одобрена синодом, который уши Церкви должным образом отказались слушать» .
Он сам допускает, что книга, подлинность которой он подтверждает, была написана «рукой Матфея». Эта книга, несмотря на то, что он переводил её дважды, оставалась для него почти непонятой, так как она была сокровенной, или тайной. Тем не менее, Иероним хладнокровно называет все комментарии к ней (кроме своих собственных) еретическими. Более того, Иероним знал, что это подлинное Евангелие от Матфея было единственным толкователем истинного учения Христа, и что оно было сочинением евангелиста, который был другом и товарищем Иисуса. Он знал, что если из двух Евангелий (вышеупомянутого на древнееврейском и входящего в наше нынешнее Писание на греческом языке) одно было поддельным, а значит, еретическим, то оно не принадлежало назореям; и тем не менее, зная всё это, Иероним становится более ревностным, чем когда-либо, в своих преследованиях «еретиков». Почему?
Потому что принять это Евангелие было равносильно прочтению смертного приговора официальной церкви. Ведь слишком хорошо было известно, что Евангелие от евреев было единственным
Т. 3, СТР.150 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
на протяжении четырёх веков у христиан-евреев, назореев и эвионитов, и что ни один из них не признавал божественность Христа».
Эвиониты были первыми, самыми ранними христианами, представителем которых был автор-гностик «Проповедей Клементина», и, как показывает автор «Сверхъестественной религии» , гностицизм эвионитов когда-то был самой чистой формой христианства. Они были учениками и последователями ранних назореев, каббалистических гностиков. Они верили в эоны, как и последователи Керинфа, и в то, что «мир был создан ангелами» (дхьян чоханами), как жалуется Епифаний («Против эвионитов»): «У Эвиона взгляды назореев, а манеры керинфян». «Они решили, что Христос произошел от семени человеческого», - сетует он.  Итак, снова:
«Знак Дана-Скорпиона есть смерть-жизнь в символе ;, в виде скрещённых костей и черепа ... или жизнь-смерть ... штандарте римского императора Константина. Авель был показан как Иисус, и Каин-Вулкаин, или Марс, пронзил его. Константин был римским императором, чьим богом войны был Марс, и римский солдат пронзил Иисуса на кресте, так что три объединяются под этим знаком.  Но пронзание Авеля было заключением его брака с Каином, и это соответствовало форме Марса-производителя (Озирис-Солнце), отсюда двойной глиф, Марса-производителя и Марса-Разрушителя (Меркурий, Бог Смерти, на египетском барельефе). Важным является первичное представление о живом космосе, о рождении и смерти, как необходимого условия для продолжения потока жизни». 
Еще раз процитируем из «Разоблаченной Изиды»:
«При сносе Серапеума … на гранитных плитах святилища был обнаружен латинский крест совершенно христианской формы… и монахи не преминули заявить, что крест почитался язычниками в «духе пророчества». По крайней мере, Созомен с торжествующим видом отмечает этот факт.  Но археология и символика, эти неутомимые и непримиримые враги клерикальных ложных притязаний, нашли в иероглифах надписи, идущей вокруг изображения, по крайней мере, частичное толкование его значения.
Согласно Кингу и другим нумизматам, и археологам, крест был помещён туда как символ вечной жизни.
Т. 3, СТР. 151 КРЕСТ И РАСПЯТИЕ
Такой тау, или египетский крест, использовался во время вакхических и элевсинских мистерий. Этот символ двойной порождающей силы возлагался на грудь посвящённого после того, как совершалось его «новое рождение», и мисты возвращались после своего крещения в море. Это был мистический знак того, что такое духовное рождение возродило и соединило его астральную душу с его божественным духом, и что он был готов вознестись духом в благословенные обители света и славы – Элевсинию. Тау был магическим талисманом наряду с религиозной эмблемой. Христиане переняли его через гностиков и каббалистов, которые широко использовали этот крест, о чём свидетельствуют их многочисленные геммы, и которые заимствовали тау (или крест с ручкой) у египтян, а латинский крест был заимствован за два или три века до нашей эры у буддийских миссионеров, которые принесли его из Индии, где его можно найти до сих пор. У ассирийцев, египтян, древних американцев, индусов и римлян он был в различных, но очень незначительно изменённых формах. До самого позднего средневековья он считался сильным заклинанием от эпилепсии и одержимости демонами; и «печать Бога живого», ниспосланная в видении апостола Иоанна ангелом, восходящим от востока, чтобы «положить печать на челах рабов Бога нашего», была всего лишь тем же мистическим тау – египетским крестом. На витражах церкви св. Диониса (Франция) этот ангел изображён ставящим печать этого знака на лбу избранных; надпись гласит: SIGNUM TAY  . В книге «Гностики и их реликвии» Кинг напоминает нам, что «этот знак обычно носил св. Антоний, египетский отшельник».  Каково было подлинное значение тау, нам объясняет христианский апостол Иоанн, египетский Гермес, и индийские брахманы. Но слишком очевидно, что, по крайней мере, для апостола он означал «неизречённое имя», как он называет эту «печать Бога живого», несколькими главами далее , «Имя Отца Его написано на челах».
У Брахматмы, главы индийских посвящённых, было на головном уборе два ключа, символ раскрытой тайны жизни и смерти, расположенные крестообразно; а в некоторых буддийских пагодах Тартарии и Монголии вход в помещение внутри храма, обычно по лестнице, ведущей во внутреннюю дагобу , и портики некоторых прачид  украшены крестом, образованным из двух рыб, как встречается на некоторых зодиакальных знаках буддистов. Нет ничего удивительного в том, что священная схема на гробницах в римских катакомбах, «Vesica piscis» , произошла от вышеуказанного буддийского зодиакального знака. Насколько общей должна была быть эта геометрическая фигура в мировых символах, можно сделать вывод из того факта, что существует масонское предание, согласно которому храм Соломона был построен на трёх основаниях, образующих «тройной тау» или три креста.
В своём мистическом значении египетский крест как эмблема обязан своим происхождением ранней философии андрогинного дуализма любого проявления в природе, который исходит из абстрактного идеала аналогичного андрогинного божества, в то время как христианская эмблема обязана просто случайности. Если бы действовал закон Моисеев,
Т. 3, СТР.152 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА   
Иисуса следовало бы побить камнями.  Распятие было орудием пыток и было очень распространено среди римлян, но среди семитских народов оно было неизвестно. Его называли «древом позора». Лишь позже оно стало христианским символом; но в течение первых двух десятилетий апостолы смотрели на него с ужасом.  Конечно, Иоанн имел в виду не христианский крест, говоря о «печати Бога живого», а мистический Тау – Тетраграмматон, или могущественное имя, которое на древнейших каббалистических талисманах было представлено четырьмя еврейскими буквами, составляющими священное слово.
Знаменитая леди Элленборо, известная среди арабов Дамаска и арабов пустыни, после своего последнего брака, под именем Ханум Меджваль, владела талисманом, подаренным ей друзами с горного Ливана. По некоему знаку в левом углу он был признан принадлежащим к тому классу гемм, которые известны в Палестине, как «мессианские» амулеты второго или третьего века до Р. X. Это – зелёный камень пятиугольной формы; внизу выгравирована рыба; выше – печать Соломона ; а ещё выше – четыре халдейских буквы – йод, хей, вав, хей, ИАХО, которые образуют имя Божества. Они расположены довольно необычно, идут снизу вверх в обратном порядке и образуют египетский тау. Вокруг них надпись, которую мы не вправе давать, поскольку эта гемма не является нашей собственностью. Тау в мистическом смысле, как и crux ansata, есть Древо Жизни.
Хорошо известно, что самыми ранними христианскими символами (прежде всяких попыток изобразить телесный облик Иисуса) были агнец, добрый пастырь и рыба. Таким образом, становится понятным происхождение последней эмблемы, которая так озадачила археологов. Весь секрет заключается в том легко устанавливаемом факте, что в каббале Царь Мессия назван «толкователем» или раскрывающим тайну и показан в Талмуде как пятая эманация по причинам, которые мы сейчас объясним. Мессию очень часто называют «даг» или рыбой. Это – наследство халдеев, и оно относится (как указывает само название) к вавилонскому Дагону, человеку-рыбе, бывшему наставником и толкователем людей, которым он явился. Абарбанель объясняет это имя, заявляя, что знамением его (Мессии) пришествия «является соединение Сатурна и Юпитера в знаке Рыб».  Поскольку христиане были полны решимости отождествлять своего Христа с Мессией Ветхого Завета, они приняли его с такой готовностью, что забыли, что его истинное происхождение может быть прослежено ещё далее в глубь веков, чем вавилонский Дагон. Насколько охотно и тесно первые христиане соединяли идеал Иисуса со всеми мыслимыми каббалистическими и языческими догмами, можно заключить из слов Климента из Александрии, обращённых к своим братьям-единоверцам.
Т. 3, СТР.153 ИСТОРИЯ ИИСУСА
Когда они обсуждали выбор наиболее подходящего символа, чтобы он напоминал им об Иисусе, Климент посоветовал им следующие слова: «Пусть гравировка на гемме вашего кольца будет либо голубем, либо кораблём, плывущим по ветру (аргхой), либо рыбой». Трудился ли благой отец, когда писал эту фразу, над воспоминаниями об Иехошуа, сыне Нуна (называемым Иисусом в греческой и славянской версиях), или он забыл подлинное толкование этих языческих символов?» 
И теперь, с помощью всех этих отрывков, разбросанных то там, то сям по «Изиде» и другим сочинениям подобного рода, читатель увидит и сам рассудит, какое из двух объяснений (христианское или оккультное) ближе к истине. Если бы Иисус не был посвященным, зачем было бы приводить все эти аллегорические эпизоды из его жизни? Зачем прилагать такие огромные усилия, тратить столько времени на то, чтобы изложенное выше: (а) отвечало и согласовывалось с намеренно подобранными предложениями из Ветхого Завета, с целью показать их как пророчества; и (б) чтобы сохранить в них символы посвящения, эмблемы, столь насыщенные оккультным значением, хотя все они принадлежат языческой мистической философии? Автор «Источника мер» раскрывает это мистическое намерение, но только каждый раз в его одностороннем, числовом и каббалистическом значении, не обращая никакого внимания на первоначальное и более духовное происхождение и не заботясь о нем; он касается его лишь постольку, поскольку оно связано с Ветхим Заветом. Он объясняет намеренное изменение во фразе «Эли, Эли, лама сабахтхани» уже упомянутым принципом скрещенных костей и черепа на лабаруме.
«Это действует по тому же упомянутому нами принципу о перекрещенных костях и черепе, как символе смерти, если его поместить над дверью жизни, или означающим рождение и соитие двух противоположных принципов в одном, равно как мистически и Спасителя считали мужчиной-женщиной». 
Автор стремится продемонстрировать, как авторы Евангелий мистически объединили образы Иеговы, Каина, Авеля и других с Иисусом (согласно еврейской каббалистической системе счисления). Чем успешнее ему это удаётся, тем очевиднее становится, что такое объединение было искусственным, и что у нас нет достоверных рассказов о реальных событиях из жизни Иисуса, переданных очевидцами или апостолами. Все повествование основано на знаках зодиака:
«Все знаки, достойные упоминания, были двойными знаками или мужеско- женскими, как Телец-Ева, и Скорпион был Mars-Lupa или Марсом-волчицей .
Т. 3, СТР.154 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
Итак, поскольку эти знаки были противоположностями друг друга, но соединялись в центре, они были связаны, и поэтому фактически, учитывая двойной смысл, зачатие года было в Тельце, как зачатие Евы от Марса, её противоположности, было в Скорпионе. Рождение было бы в зимнее солнцестояние или на Рождество. Напротив, при зачатии в Скорпионе, т. е. волчицы от Тельца, рождение приходилось бы на Льва. Скорпион был Хрестом в уничижении, а Лев был Христом победителем. В то время как Телец-Ева выполняли астрономические функции, Марс-волчица исполняли духовные функции по своему образу».
Автор основывает все это на египетских пропорциях и значениях богов и богинь, но игнорирует арийские, которые гораздо древнее.
«Мут или Моут была египетским прозвищем Венеры (Евы, матери всех живых) или луны. Плутарх («Исида и Осирис» стр. 374) сообщает, что «Исиду иногда называли Мут, что означает мать, либо Ман, либо Маут, что означает кормилица или мать. Возможно, Мут произошло от Ман-то, mater-terra (лат. мать-земля) (Ева-Адам), фактически Мут ничем не отличается от Исиды, царицы земли (Исса, ;;; женщина)» («Исида и Осирис», стр. 372). Исида, по его словам, является той частью природы, которая, будучи женственной, содержит в себе, как (nutrix лат. кормилица) кормилица все, что должно родиться. «Конечно, луна, говоря с точки зрения астрономии, главным образом выполняет эту функцию в Тельце, где Венера является домом (в противовес Марсу, производителю в Скорпионе), потому что его знак - луна, гипсома. Поскольку истинно из этого отрывка Плутарха можно понять, что Исида Метеур отличается о Исиды Мут, и что под словом Мут скрыто понятие рождения, и поскольку имеет место оплодотворение, Солнце соединяется с Луной в Весах, и не исключено, что Мут сначала действительно означала Венеру в Весах, и, следовательно, Луну в Весах». («Beitrage zur Kenntniss» «Вклад в знания», ч. 11, § 9, под словом Мут)»   
Затем автор цитирует Фуерста, когда тот рассуждает о боґу, чтобы показать «двойную игру слова Mут ;;;, с помощью которого истинное намерение осуществляется оккультным путём…  Грех, смерть и женщина являются одними из глифов и связаны соответствующим образом с зачатием и рождением». 
Все это автор применяет только к экзотерическим и еврейским эвгемеризованным символам, тогда как они предназначались, прежде всего, для сокрытия космогонических тайн, а затем и тайн антропологической эволюции применительно к семи расам, уже совершивших свою эволюцию и будущих, и в особенности что касается последних подрас третьей кореь-расы. Однако показано, что слово «пустота» (изначальный хаос) употребляется для обозначения Евы-Венеры-Наамы, что согласуется с определением Фуерста; ибо, как он говорит:
«Слову боґу придавалось примитивное значение в библейской космогонии и это послужило установлению догмы ( ;;;; ;; Jes-(us) меэйн, Иес-ус из ничего), относительно творения. Отсюда, Аквила переводит ;;;;;, Вульгата vacua (отсюда vacca, корова), а Онкелос и Самарянское Пятикнижие ;;;;;.
Т. 3, СТР.155 ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА
Финикийская космогония соединила боґу ;;; ;;;; с персонифицированным выражением, обозначающим примитивную субстанцию, и как божество, мать рас богов. Арамейское имя ;-;;; ;-;;; ;;-;;; ;;;;, ;;;;;, Буто для обозначения матери богов перешло к гностикам, вавилонянам и египтянам, и идентично Мот (;;;, нашему Мут), правильно ;;; (;-;;;(, так как произошло от в финикийской формы путём замены «б» на «м»». 
Лучше сказать, что стоит обратиться к первоисточникам. Мистическое истолкование мудрости и разума, действующих в процессе космической эволюции, или буддхи под именами Брахмы, пуруши и так далее как мужской силы и адити-вач и других как женской силы, откуда происходит Сарасвати — богиня мудрости, которая под покровом эзотерического сокрытия превратилась в бифос или бездну, грубо материальную, женскую личность, именуемую Евой, «первой женщиной» Иринея, и в мир, возникший из Ничто.
«Разбор глифа 4-й главы Бытия помогает понять разделение одного персонажа на два образа, например, Адам и Ева, Каин и Авель, Аврам и Исаак, Иаков и Исав и т. д. Это также помогает снять ужасное пятно с имени Каина, как сфабрикованное дело по уничтожению его персонажа, так как, даже без этих доказательств из самого текста видно, что он был Иеговой. Поэтому богословские школы лучше бы занимались четными поправками, если это возможно, ради доброго имени и славы Бога, которому они поклоняются. (8.) Итак, связав несколько важных мест в библейской структуре: (1.) в отношении Ветхого и Нового Заветов; а также, (2.) относительно Римской империи; (3.) подтверждения значений и символов; и (4.) полного объяснения и прочтения глифов, (5.) признания основания великой пирамиды в качестве квадрата основания построения Библии (6), а также нового римского обращения при Константине, мы даём следующее: 
Каин был формой 144-441 сада, основанной на квадрате 144 ; 144 в центре. Было показано, что он представляет собой круг зодиака в 360;, идеальный и точный стандарт, по квадратному делению; отсюда его имя Мелхицадик. (Следуют геометрические и числовые демонстрации.) … Неоднократно утверждалось, что целью великой пирамиды являлось измерение небес и земли. Поэтому весь объём её измерений будет отражать всю совокупность измерений небес и земли, что соответствует древним понятиям: земля, воздух, вода и огонь.  (Сторона основания пирамиды была диаметром окружности в 2400 футов. Характеристикой её является 24 фута или 6 ; 4-24, или этот самый квадрат Каин-Адам.) Теперь, когда великий
Т. 3, СТР.156 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
учёный священник иезуит Афанасий Кирхер восстановил расположение станов израильтян в том виде, как было установлено Моисеем, вышеизложенное отражает способ расположения станов согласно библейского повествованию и традиционным источникам. Четыре внутренних квадрата были посвящены (1) Моисею и Аарону; (2.) Кеат; (3.) Гершон; и (4.) Мерари, трое последних были главами левитов. Атрибуты этих квадратов были первичными атрибутами Адама-Марса и представляли смесь элементов: земли, воздуха, огня и воды или ;; = йам = вода, ;;; = нур = огонь, ;;; = руах = воздух и ;;;;= йабаша = земля (суша). Начальными буквами этих слов являются INRI. Этот квадрат INRI представляет собой квадрат Адама, который был увеличен, в качестве основания, на четыре других квадрата 144 ; 2 = 288 или до стороны большого квадрата 288 ; 4 = 115-2 = всей окружности. Но этот квадрат является отображением элементов круга, и 115-2 отражает это. Запишите INRI по кругу или прочитайте, как буквы стоят в квадрате относительно значения 1521, и у нас будет  , которые читаются 115-2.
Но, как видно, Каин соответствует числу 115 по его имени, и это число 115 являлось необходимым дополнением к 360-дневному году согласно противовесам стандартного круга, которые были Каином. Угловыми квадратами большего квадрата являются A = Лев и B = Дан-Скорпион; и видно, что Каин пронзает Авеля на пересечении линий равноденствий поперечными линиями солнцестояний, идущими от Дан-Скорпиона на небесном круге. Но Дан-Скорпион граничит с Весами, чьим знаком является   (знак подушки у древних людей, на которой покоился затылок или подушка Иакова ) и представлен также символом  . Но также знаком Дана-Скорпиона является знак смерти и жизни, выраженный символом черепа с перекрещенными костями или жизни и смерти ;. Он был монограммой Хреста на лабаруме или штандарте римского императора Константина. Авель был показан как Иисус, и Каин-Вулкаин, или Марс, пронзил его. Константин был римским императором, чьим богом войны был Марс, и римский солдат пронзил Иисуса на кресте, так что три объединяются под этим знаком. Но пронзание Авеля было заключением его брака с Каином, и это соответствовало форме Марса-производителя, отсюда двойной глиф, Марса-производителя и Марса-Разрушителя. Важным является первичное представление о живом космосе, о рождении и смерти, как необходимого условия для продолжения потока жизни. Итак, крест является символом происхождения мер, в прямолинейной форме Иеговы со значением 20612 или совершенной окружности. Поэтому Каин был этим значением, как Иегова, так как в тексте говорится, что он Иегова. Но отношение человека к кресту было отношением 113: 355 к 6561: 5183 X 4 = 20612, как было показано. Итак, над главой Иисуса Христа была помещена надпись, в которой начальные буквы слов всегда считались символическими, передавались и использовались в качестве монограммы Иисуса Хреста, а именно, INRI или Jesus Nazarenus Rex Judaeorum. Но эти буквы расположены на кресте или на кубической форме кругового происхождения мер, которыми измеряются субстанции земли, воздуха, огня и воды, или INRI = 1152, как показано. Вот он – человек на кресте или 113: 355 в сочетании с 6561: 5153 X 4 = 20612. Это – числа основания пирамиды, исходящие от 113: 355, в качестве источника иврита. Отсюда квадрат Адама, который является основанием пирамиды и центром большую квадрата расположения станов. Напишем INRI по кругу, и у нас будет 1152 или окружность последнего числа. Но Иисус, умирая (или Авель, вступая в брак) произнёс слова, которые необходимо привести здесь все до единого. Он спросил: Эли, Эли лама савахт-ани
;;; ;;; ;;; ;;;;-;;
Теперь прочтите это согласно числовым значениям букв по кругу, как это было ранее сделано с формой Адама, и у нас будет 113 = ;;;, 113 = ;;;, или 113-311, ;;;=345 или Моисей в круге Каин-Адам пирамиды, ;;;;= 710 или голубь, или Иона, а 710 :2 = 355 или 355-553. И, наконец, как детерминанта всего ;; или «ни», где ; = нун или рыба = 565, а ;=1 или 10; в сумме 565-1 = ;;;; или значению Христа.
Т. 3, СТР.157 КАББАЛИСТИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЙ
[Все вышесказанное] проливает свет на сцену преображения на горе. Там с Иисусом были Петр, Иаков и Иоанн или ;; йам, Иаков, вода; ;;;; йабаша Петр, земля; ;;; руах, Иоанн, дух, воздух и ;;;, Иисус, огонь, жизнь, а все вместе INRI. Но вот, Илья и Моисей встретили их там, или ;;; и ;;;, или Эли и лама, или 113 и 345. И это показывает, что сцена преображения была связана с тем, что изложено выше». 
Это каббалистическое прочтение евангельских повествований, которые до сих пор считались записью самых важных, самых мистически ужасных, но в то же время самых реальных событий из жизни Иисуса, должно быть, с ужасающей силой обрушилось на некоторых христиан. Каждый честный, доверчивый верующий, проливший слезы благоговейного умиления над событиями короткого периода общественной жизни Иисуса из Назарета, должен выбрать один из двух путей, открывающихся перед ним после прочтения вышесказанного: либо его вера должна сделать его совершенно невосприимчивым к любому свету, исходящему от человеческих рассуждений, либо его вера должна сделать его совершенно невосприимчивым к любому свету, исходящему от человеческого разума. очевидный факт; или он должен признать, что потерял своего Спасителя. Тот, кого он до сих пор считал уникальным воплощением на этой земле Единого Живого Бога на небесах, исчезает бесследно, опираясь на авторитет правильно прочитанной и правильно истолкованной Библии. Более того, поскольку, согласно авторитету самого Иеронима и его общепринятому и достоверному признанию, книга, написанная рукой Матфея, “служит не к назиданию, а к разрушению” (церковного и человеческого христианства, и только), какой истины можно ожидать от его знаменитой Вульгаты? Человеческие тайны, придуманные поколениями отцов Церкви, стремившихся создать религию собственного изобретения, воспринимаются вместо божественного Откровения; и то, что это было так, подтверждает прелат Латинской церкви. Святой Григорий Назианзин писал своему другу и наперснику святому Иерониму:
Ничто так не действует на людей, как словоблудие; чем меньше они понимают, тем больше восхищаются... Наши отцы и врачи часто говорили не то, что думали, а то, к чему их вынуждали обстоятельства и необходимость.
Т. 3, СТР.158 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
Кто же из них двоих - духовенство или оккультисты и теософы - более богохульны и опасны? Это те, кто хочет навязать миру Спасителя, созданного ими самими, Бога с человеческими недостатками, и который, следовательно, определенно не является совершенным божественным Существом; или те, кто говорит: Иисус из Назарета был Посвященным, святым, великим и благородным человеком, но в то же время человеком, хотя на самом деле “Сын Божий”?
Если человечество должно принять так называемую сверхъестественную религию, то насколько более логичной для оккультиста и психолога т
ак называемую сверхъестественную религию, то для оккультистов и психологов гораздо логичнее выглядит ясная аллегория Иисуса, предложенная гностиками. Будучи оккультистами и возглавляемые посвящёнными, они различались лишь в изложении истории и символах, но не в сути. Что же говорят офиты, назореи и другие «еретики»? София, «небесная Дева», убеждена в том, что нужно отправить Христа, свою эманацию, чтобы помочь погибающему человечеству, от которого Илдабаоф (Иегова евреев) и его шесть сынов материи (низшие земные ангелы) закрывают божественный свет. Поэтому совершенный Христос 
«соединившись с Софией [божественной мудростью], он спустился через семь планетарных областей, принимая в каждой соответствующую ей форму ... [и] вошел в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане. С того времени Иисус начал творить чудеса; до этого он был в полном неведении относительно его собственной миссии. Илдабаоф, наконец, обнаружив, что тот ниспровергал его собственное царство на земле, возмутил евреев против него, и предал его смерти. Когда он был на кресте, Христос и София оставили его тело и вернулись в свои места. После его смерти эти Двое взяли человека Иисуса, оставившего физическое тело на земле, и дали ему новое тело, сделанное из эфира.  С тех пор он состоял только из души и духа, что и стало причиной того, почему ученики не узнали его после воскресения. Во время его пребывания на земле в течение восемнадцати месяцев после воскрешения, он получил от Софии совершенное знание или истинный гносис, который сообщил немногим апостолам, способным его воспринять».
Вышеизложенное явно имеет восточные и индуистские корни; это эзотерическое учение в чистом виде, за исключением имен и аллегорий. Это, в той или иной степени, история каждого адепта, прошедшего посвящение.
Т. 3, СТР. 159 ВСЕОБЩЕЕ УЧЕНИЕ
Крещение в Иордане - это обряд посвящения, окончательного очищения, будь то в священной пагоде, водоеме, реке или храмовом озере в Египте или Мексике. Совершенные Христос и София (божественная мудрость и разум) входят в посвящаемого в момент мистического обряда, переходя от гуру к ученику, и покидают физическое тело в момент смерти последнего, чтобы вновь войти в нирманакаю или астральное эго адепта.
Дух Будды [в собирательном значении] осеняет бодхисаттв его церкви, говорится в буддийском обряде арьясангхи.
Согласно гностическому учению:
«Когда он [дух Христа] соберёт все духовное, весь свет из царства Илдабаофа, искупление завершится и наступит конец света, что не означает ничего другого, кроме нового растворения света в плероме, из которой первоначально он изошёл».
Буддисты говорят, что;
«Когда Будда [дух церкви] услышит, как пробьет час, он пошлет Будду Майтрейю, после чего старый мир будет разрушен».
То, что Кинг сказал о Василиде, можно столь же безошибочно применить к каждому так называемому новатору, будь то буддисту или христианину. Как отмечает Климент Александрийский, гностики в своих мистических и трансцендентальных воззрениях высказывали мало такого, что можно было бы осудить.
«В его глазах последний (Василид) не был еретиком, то есть новатором общепринятых доктрин католической церкви, но только теософом-мыслителем, который стремился выразить старые истины новыми формулами». 
Иисус проповедовал тайное учение, а «секретность» в те дни означала секреты или таинства посвящения, которые были либо отвергнуты, либо искажены церковью. В «Климентинах» мы читаем:
«И Петр сказал: «Мы помним, что наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: «Храните тайны для меня и сынов моего дома». Поэтому он также втайне объяснял своим ученикам тайны царства небесного» .