Человек, эспэ...

     Человеку, который только и делает, что потребляет, самостоятельность, скорее всего, не нужна.

     Но можно предположить, что в потребительском обществе ещё встречаются люди, которым скучно заниматься только потреблением.

     Скука, сама по себе, может быть, и не очень хорошее чувствование, но если скука помогает человеку заглянуть в себя, то она может заставить человека обнаружить в себе остатки его самостоятельности.

     Заставить человека не осушествлять ничего, кроме потребления, могут энуэнтэу, назойливые указания на товары и услуги, но только тогда, когда в человеке или полностью отсутствует самостоятельность, или когда от неё остались не существенные, а жалкие остатки.

     Когда человек  какие-то уэнтэу, указания на товары и услуги, начинает вдруг считать назойливыми, то это можно считать свидетельством того, что остатки его самостоятельности в нём являются не жалкими, а существенными.

      Самостоятельность человека, женщины или мужчины - это степень управляемого человеком  его раздражения внешними уэнтэу. Внешними указаниями на товары и услуги.

     Если поверить сторонникам энергетической теории умственной деятельности человека, то тот человек, который способен управлять своим раздражением от внешних указаний на товары и услуги, достигшим очень высокой степени, может быть назван не только познающим, но и творческим, то есть способным создавать что-то новое.

      Но тот, например, мужчина, который поддаётся уговорам жены, "поверившей" назойливым указаниям куда-то съездить, может растрачивать свою, может быть, уже творческую психическую энергию лишь на не очень созидательное познание.

     Созидательным является познание, в котором раздражение человека, женщины или мужчины, вызванное назойливыми внешними указаниями на товары и услуги направляется самим человеком на получение данных, сведений, необходимых для создания чего-то нового.

     У познания есть два основных способа его осуществления: познание упорядоченным, логическим разумом и познание чувственным, эмоциональным умом. Есть, наверное, и третий способ познания, который можно назвать смешанным: когда человек пользуется в познании и своим упорядоченным разумом, и своим чувственным умом.

      Самостоятельность в познании  - это не только применение человеком или разума, или чувствований, то есть того, к применению чего человек более предрасположен, это ещё и выбор оугэпэ. Области удовлетворительно глубокого познания.

     Когда человек уже выбрал область удовлетворительно глубокого познания, он попадает под требования или дисциплины, или самодисциплины.

     Дисциплина - это то, подчинения чему в познании требуют от человека, женщины или мужчины, образовательные учреждения.

     Если же правы те мыслители, которые считают, что искусственный интеллект в своём развитии достиг уровня, на котором он может обеспечивать человеку не только познание, но и успех в созидательной, творческой деятельности, то может оказаться так, что необходимость соблюдения человеком дисциплины образовательных учреждений ему может заменить его самодисциплина.

     К самодисциплине не только в познании, но и в творчестве, смогут подняться женщина или мужчина, которые самостоятельно, без посторонней помощи преобразовали своё раздражение назойливыми внешними указаниями на товары и услуги в энергию получения, пусть и с помощью искусственного интеллекта,   данных, сведений, необходимых для создания чего-то нового.

      P.S. Автор записи услышанного от неквалифицированного гносеолога (эпистемолога) и непрофессионального мыслителя сначала принял услышанное  за полный бред и пропаганду анархии в области познания.  Но потом автор понял, что персонаж не имеет ничего против разделения отечественного высшего профессионального образования не на бакалавриат и магистратуру, а на базовое и специализированное образования. К тому же автору, как это ни странно, понравились такие аббревиатуры персонажа, как энуэнтэу и оугэпэ. Назойливые указания на товары и услуги и область удовлетворительно глубокого познания. Автор почувствовал, что аббревиатурой уэнтэу, указаниями на товары и услуги, вполне можно заменить иностранное слово "реклама", в котором  семь букв, а уэнтэу - это только шесть букв, на целую букву меньше, чем в зарубежном слове "реклама"! Никто, конечно, рекламу уэнтэу никогда не заменит, но в бре'довых размышлениях персонажа автору ещё понравилось то, как лихо персонаж связал раздражение от назойливых указаний на товары и услуги с самостоятельностью в познании, а само раздражение превратил в психическую энергию, используемую в  получении данных, сведений, необходимых для создания чего-то нового. Автор подумал, что данная лихость персонажа может оказаться захватившей внимание некоторых читателей и читательниц, а поэтому размещает данный текст в разделе философии, напоминая читательницам и читателям, что эспэ в названии данного текста - это "самостоятельно познающий", а не только являющийся представителем исключительно потребляющего общества.