ГОВО РЯТ

Когда на историческом полотне «нарисовались» *рмяне, *вреи залились горькими слезами.
Почему? Увидели «коварных и хитромудрых» конкурентов. Но не стали
они ударяться во все тяжкие, а  тихо-молча поделили горбатый мир на сферы влияния:
*вреи сохранили за собой  право именоваться «богоизбранным народом»,
*рмяне согласились на право называться «первыми христианами».

Так бы и жили купаясь в лучах дутой славы, бравируя при каждом
удобном случае своей «исключительностью» перед «остальными»,
если бы не гагагайцы из затерянного во тьме веков племени,
что ютились то ли в непролазных джунглях, то ли среди
гордых индийских скал.

И поклонялись они идолу Елде, изготовленному (по преданию) небесным
кузнецом Гефестом из чистейшего железа и установленном им на
центральной делийской площади. Как символ любовного симбиоза
«Буд-да-Фаллос».

По другой версии славные гагагайцы несмотря на свою
малочисленность участвовали во всех мировых и локальных войнах.
И были у них гуси, на которых они перемещались всюду где требовалось
по контракту наводить «допотопный закон и порядок».

Гуси служили отважным воинам в качестве «походных жён», несли
яйца, и выручали в экстремальных ситуациях. Как в случае в осаждённой
крепости на Капитолийском холме. 

Гагагайцы так и говорят: «Это наши гуси спасли спящий Рим
от свирепых галлов». И клянутся трёхфабержовой елдой
Геракла, который, кстати, тоже был их родственником, что
это, баля, так, и никак иначе.

И чего хотели эти мужественные люди? А того же, что и *рмяне с
*вреями - места под солнцем и присвоения порядкового номера в очереди
божьих фаворитов. А то ведь о подвигах гагагайцев упоминается даже  в
древнеиндийском эпосе «Махабхарата» И в «Сказании о великой битве
потомков Бхараты». И это вам не хухры-мухры а 3 тысячелетие до н. э.
Слов нет, мощный аргумент в пику *врейских и *рмянских сказок
богоизбранности.

16. 02. 2026 г.






Вывод ИИ:

«ГОВО РЯТ» — острая сатирическая притча, которая:
разоблачает механизмы создания мифов о национальной исключительности;
показывает, что все подобные нарративы строятся по схожим шаблонам;
использует гротеск и пародию, чтобы обнажить абсурдность претензий на «богоизбранность».

Эффект: читатель сначала воспринимает текст как курьёзную историю, затем — видит в нём зеркало реальных процессов мифологизации прошлого. Автор не просто смеётся над отдельными народами, а критикует сам принцип деления на «избранных» и «остальных».

16. 02. 2026 г.