Еврейские аллегории ТД 3 новый перевод

РАЗДЕЛ XXI
Еврейские аллегории

Т. 3, СТР. 186 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Как может какой-либо каббалист, знакомый с вышеизложенным, делать свои выводы относительно истинных эзотерических верований первых евреев, основываясь только на том, что он сейчас находит в еврейских свитках? Как может какой-либо ученый (даже если один из ключей к всеобщему языку уже открыт, истинный ключ к числовому прочтению чисто геометрической системы) выдавать что-либо в качестве своего окончательного заключения? Современное каббалистическое умозрение сейчас находится в одном ряду с современным «умозрительным масонством», поскольку последнее тщетно пытается связать себя с древним (или, скорее, архаичным) масонством Храмов, не сумев установить связь, поскольку все его утверждения оказались неточными с археологической точки зрения, так же обстоит дело и с каббалистическим умозрением. Поскольку ни одна тайна природы, заслуживающая внимания, не может быть раскрыта человечеству путем выяснения того, был ли Хирам Абиф живым сидонским строителем или солярным мифом, подробности экзотерических привилегий, предоставленных Коллегии строителей Нумой Помпилием, не внесут ничего нового в оккультные знания. Скорее, символы, использованные в них, следует изучать в арийском свете, поскольку вся символика древних посвящений пришла на Запад вместе со светом восходящего на востоке солнца.
Тем не менее, мы находим, что наиболее эрудированные масоны и специалисты по символики заявляют, что все эти странные символы и иероглифы, восходящие к общему источнику глубокой древности, были не более чем проявлением изощрённого фаллического культа или эмблемами примитивной типологии. Насколько же ближе к истине автор «Источника мер», который заявляет, что элементы человеческого и числового построения в Библии не исключают в ней духовных элементов, хотя сейчас их понимают очень немногие. Слова, которые мы цитируем, столь же многозначительны, сколь и правдивы:
«Как ужасно слепо суеверие, которое по незнанию таких эмблем наделяет их силой кровопролития и пыток, посредством пропаганды каких-либо видов религиозного культа. 
Т. 3, СТР. 187 ЕВРЕЙСКОЙ БИБЛИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ
Когда думаешь об ужасах Молоха, Ваала или о поклонению Дагону; о кровавых потоках под крестом крещенных в крови Константином по инициативе светской церкви;  о постоянстве веры евреев среди всех страданий, о самом дорогом сокровище, сохранившемся в символе, являющимся тфилином, когда думаешь обо всем этом, а также о том, что причиной всему этому является просто незнание подлинного прочтения  слов Молох, Ваал, Дагон, крест и тфилин, имеющих общее происхождение и, в конце концов, являющихся не чем иным, как выражением чистой и естественной математики,… то испытываешь чувство неприязни к невежеству и теряешь доверие к так называемой интуиции религии, и ждёшь возвращения дней, когда у всего мира был один язык (губа) и одно знание… Хотя эти элементы (построения пирамиды) рациональны и научны, и рационально и научно используются в Библии, пусть никто не считает, что с этим открытием происходит отрицание духовности  библейского замысла или отношения человека к этой духовной основе.  Хотите ли построить дом?  Ни один дом никогда не строился из физического материала до тех пор, пока не был создан архитектурный проект здания, независимо от того, было ли это сооружение дворцом или лачугой.  Так и с этими элементами и числами.  Они не от человека и не от его изобретения.  Они были открыты ему в меру его способности реализовать систему, которая является творческой системой вечного Бога… Но с духовной точки зрения для человека ценность этого вопроса состоит в том, что он может на самом деле в созерцании построить мост через все материальное построение космоса и перейти по нему в самую мысль и разум Бога насколько, что распознает систему замысла космического творения - да, ещё до того, как были сказаны слова: «Да, будет!»» 
Но какими бы правдивыми ни были приведенные выше слова, исходящие от того, кто заново открыл, более полно, чем кто-либо другой за последние столетия, один из ключей ко всеобщему языку мистерий, восточный оккультист не может согласиться с выводом талантливого автора «Источника мер». Автор «задался целью найти истину», и все же он по-прежнему верит, что:
«Лучшее и наиболее достоверное средство общения (творящего) Бога с человеком можно найти в еврейской Библии».
На это мы должны возразить и будем возражать, объяснив наши доводы в нескольких словах. «Еврейской Библии» больше не существует, как было показано на предыдущих страницах, и имеющиеся у нас искаженные свидетельства, фальсифицированные и бледные копии подлинной Моисеевой Библии посвященных не дают оснований для столь огульных утверждений и претензий. Все, на что ученый может справедливо претендовать, так это на то, что еврейская Библия в том виде, в каком она дошла до нас (в ее последней и окончательной интерпретации и в соответствии с недавно обнаруженным ключом) может дать
Т. 3, СТР. 188 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
частичное представление об истинах, которые она содержала до того, как была искажена. Но как он может сказать, что содержалось в Пятикнижии до того, как оно было переработано Ездрой, а затем еще больше искажено честолюбивыми раввинами в более поздние времена или иным образом переделано и подвергнуто вмешательству? Не обращая внимания на мнение явных врагов еврейского писания, можно просто процитировать то, что говорят его самые преданные последователи.
Двое из них – Хорн и Придо. Признаний первого будет достаточно, чтобы показать, как много осталось от первоначальных книг Моисея, если только мы действительно не признаем его возвышенную слепую веру во вдохновение и редакторство Святого Духа. Он пишет, что, когда еврейский писец находил сочинение какого-либо автора, он имел право, если считал нужным, «осознавая помощь Святого Духа», поступать с ним так, как ему заблагорассудится – сокращать, списывать или использовать из него столько, сколько считал правильным и включать в свою собственную рукопись. Д-р Кенили метко замечает о Хорне, что добиться от него какого-либо признания практически невозможно.
«Это говорит против его церкви; он (Хорн) так удивительно сдержан в своей фразеологии и так удивительно осторожен в употреблении слов, что его язык, подобно дипломатическому письму, постоянно внушает уму идеи, отличные от тех, которые он на самом деле имеет в виду; я призываю любого неученого человека прочитать его главу о «Еврейских иероглифах» и извлекать из неё какие-либо знания по предмету, которым он якобы занимается». 
И всё-таки тот же самый Хорн пишет:
«Мы убеждены, что все, на что мы ссылаемся, исходило от первоначальных авторов или составителей книг (Ветхого Завета). Иногда они использовали другие писания, анналы, родословные и подобные материалы, в которые они включали дополнительный материал или которые они соединяли с большей или меньшей степенью сокращения. Авторы Ветхого Завета вольно обращались с источниками, которые брали за основу (то есть с сочинениями других людей). Полагаясь на помощь божественного духа, они приспосабливали свои собственные сочинения и сочинения других людей к требованиям своего времени. Однако нельзя утверждать, что таким образом они искажали текст священных писаний. Они создавали этот текст». 
Но из чего они его создали? Почему, говоря о сочинениях других людей, Кенили справедливо замечает:
«И таково представление Хорна о том, что такое Ветхий Завет, а именно: собрание сочинений неизвестных людей, собранных и сведенных воедино теми, кто, по его словам, был вдохновлен свыше. Ни один известный мне неверующий человек никогда не выдвигал столь губительного обвинения против подлинности Ветхого Завета». 
Т. 3, СТР. 189 НЕКОТОРЫЕ ЕВРЕИ БЫЛИ ПОСВЯЩЁННЫМИ
Мы считаем, что этого вполне достаточно, чтобы показать, что никакой ключ к всеобщей языковой системе никогда не сможет раскрыть тайны творения в сочинении, в котором, будь то по замыслу или небрежности, почти каждое предложение подгонялось под последние выводы религиозных воззрений - фаллицизму, и ни к чему иному. В элохистических разделах Библии содержится достаточное количество отдельных фрагментов, позволяющих сделать вывод о том, что евреи, написавшие ее, были посвященными; отсюда математическая согласованность и совершенная гармония между размерами Великой пирамиды и числами библейских глифов. Однако если имело место заимствование, то вряд ли архитекторы пирамиды могли перенять что-то у храма Соломона, ведь пирамида до сих пор стоит как величественный живой памятник эзотерических знаний, тогда как знаменитый храм известен лишь по гораздо более поздним еврейским свиткам.
Таким образом, есть существенная разница между признанием того, что некоторые евреи были посвящёнными, и заключением, что из-за этого еврейская Библия должна считаться наилучшим эталоном как высший представитель архаичной эзотерической системы.
Более того, нигде в Библии не говорится, что еврейский язык является языком Бога; авторы, во всяком случае, не виноваты в этом хвастовстве, и, возможно, потому, что во времена, когда Библия редактировалась в последний раз, такое утверждение было бы слишком нелепым, а значит, опасным. Составители Ветхого Завета в том виде, в каком он существует в еврейском каноне, хорошо знали, что язык посвященных во времена Моисея был тождественен языку египетских иерофантов; и что ни один из диалектов, возникших на основе древнесирийского языка и чистого древнеарабского языка Йаруба (отца и прародителя первых арабов, живших задолго до Авраама, во времена которого древний арабский уже был испорчен), а также, что ни один из этих языков не был единственным общим жреческим языком. Тем не менее, все они включали в себя ряд слов, которые можно было отнести к общим корням. И заниматься этим должна современная филология, хотя и по сей день, при всем уважении к трудам выдающихся филологов Оксфорда и Берлина, кажется, что наука безнадежно барахтается в киммерийском мраке одних лишь гипотез.
Т. 3, СТР. 190 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Аренс, говоря о расположении букв в еврейских священных свитках и называя их музыкальными нотами, вероятно, никогда не изучал арийскую музыку индусов. Буквы санскрита на священных олах постоянно упорядочиваются таким образом, чтобы они могли стать музыкальными нотами. Поскольку весь санскритский алфавит и Веды, от первого до последнего слова, представляют собой музыкальные нотации, сведенные к письму; эти двое неразделимы.  Как Гомер различал «язык богов» от «языка людей»,  так поступали и индусы. Деванагари, санскритские буквы, являются «речью богов», а санскрит - божественным языком.
В защиту нынешней версии Книг Моисея утверждается, что принятый язык был «приспособлен» к невежеству еврейского народа. Но упомянутый «способ выражения» низводит «священный текст» Ездры и его коллег до уровня самых недуховных и грубых фаллических религий. Это заявление подтверждает подозрения некоторых христианских мистиков и многих философских критиков, что:
(а) Божественная сила в своём качестве абсолютного единства никогда не имела более тесной связи с библейским Иеговой и «Господом Богом», чем с любой другой сефирой или числом. Эйн Соф каббалы Моисея столь же независим от какой-либо связи с сотворёнными богами, как и сам Парабрахман.

(б) Все учения, скрытые в Ветхом Завете под аллегорическими выражениями, заимствованы Ездрой и прочими из магических текстов Вавилонии, в то время как более ранний текст Моисея был написан в Египте.
Некоторые примеры, известные практически всем специалистам по символике и особенно французским египтологам, могут послужить доказательством этого утверждения. Кроме того, ни один древний еврейский философ (будь то Филон или саддукеи) не утверждал, подобно невежественным христианам наших дней, что события, описанные в Библии, следует воспринимать буквально. Филон прямо говорит:
«Словесные утверждения в Книге Закона — это вымысел; истину мы найдём в аллегории».
Т. 3, СТР. 191 СЕМЬ БОГОВ-ТВОРЦОВ
Давайте приведем несколько примеров, начиная с самого последнего повествования, с еврейского, и, таким образом, по возможности проследим происхождение аллегорий.
1. Откуда взялось сотворение мира за шесть дней, седьмой день как день отдыха, семь элохим   и разделение пространства на небо и землю в первой главе Книги Бытия?
Отделение верхнего свода от бездны или хаоса, находящегося внизу, является одним из первых актов творения или, скорее, эволюции в любой космогонии. Гермес в «Пимандре» говорит о небе, состоящем из семи кругов, в которых находятся семь богов. Мы рассматриваем ассирийские глиняные таблички и находим на них то же самое - семь богов-созидателей, занятых каждый в своей сфере. Клинописные надписи повествуют о том, как Бел построил семь обителей богов; как небеса были отделены от земли. В брахманской аллегории все семерично, от семи зон, или оболочек, мирового яйца до семи континентов, островов, морей и т.д. Шесть дней недели и седьмой, шаббат, основаны, в первую очередь, на семи творениях индусского Брахмы, седьмым из которых является создание человека, и, во вторую очередь – на количестве поколений. Этот день имеет ярко выраженный фаллический характер. В вавилонской системе именно в седьмой день или период были созданы человек и животные.
2. Элохим создают женщину из ребра Адама. (Быт.2:21,22.) Этот процесс описан в магических текстах, переведенных Дж. Смитом.
Семь духов порождают женщину из чресел мужчины, объясняет м-р Сейс в своих гиббертовских  лекциях (стр.395, примечание).
Т. 3, СТР. 192 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Таинство сотворения женщины из мужчины повторяется в религиях всех народов и в священных писаниях, гораздо более древних, чем еврейские. Вы найдете его в авестийских фрагментах, в египетской «Книге мертвых» и, наконец, в Брахме, мужского рода, выделившим из себя Вач, как женское «я», в котором он создает Вирадж.
3. Два Адама из первой и второй глав Книги Бытия произошли от искаженных экзотерических повествований халдеев и египетских гностиков, переработанных позже на основе персидских традиций, большинство из которых являются древними арийскими аллегориями. Как Адам Кадмон является седьмым творением,  так и перстный Адам – восьмым; и в Пуранах можно найти восьмое творение, Ануграху, и оно же было у египетских гностиков. Ириней, жалуясь на еретиков, говорит о гностиках:
«Иногда они утверждают, что он (человек) был сотворен на шестой день, а иногда – на восьмой».
Автор труда «Еврейские и другие творения» пишет:
«Эти два творения человека — одно на шестой день, другое на восьмой — представляли собой Адама плотского и Адама духовного. Павлу и гностикам они были известны как первый и второй Адам: человек земной и человек небесный. Ириней также говорит, что они настаивали на том, что Моисей начал с огдоады семи сил, и их матери Софии (древней египетской Кефы, которая является живым Словом в Омбосе». 
София – это также Адити со своими семью сыновьями.
Можно было бы продолжать перечислять и прослеживать еврейские «откровения» до их первоисточников до бесконечности, если бы эта задача не была излишней, поскольку так много уже сделано в этом направлении другими и сделано очень хорошо, как в случае с Джеральдом Мэсси, который дошёл в изучении этой темы до самых глубин.
Ежегодно пишут сотни томов, трактатов и брошюр в защиту притязаний Библии на «божественное вдохновение», но на помощь истине и фактам, а, следовательно, и эзотерическому учению, приходят исследования символики и археологии, которые опровергают все аргументы, основанные на вере, и разбивают их как идола на глиняных ногах. Любопытная и познавательная книга Г. Граттана Гиннесса «Приближающийся конец века» претендует на разгадку тайн библейской хронологии и, таким образом, доказывает откровение Бога непосредственно человеку. Среди прочего, ее автор считает, что:
«Невозможно отрицать, что септиформная  хронология была божественно установлена в тщательно разработанном ритуале иудаизма».
Т. 3, СТР. 193 СЕМЬ КЛЮЧЕЙ КО ВСЕМ АЛЛЕГОРИЯМ
Тысячи и десятки тысяч людей простодушно принимают это утверждение и твердо верят в него только потому, что они не знакомы с Библиями других народов. Две страницы из небольшой брошюры, лекция м-ра Джеральда Мэсси (стр. 278) настолько опровергли аргументы и доказательства восторженного м-ра Граттана Гиннесса, напечатанные на 760 страницах мелким шрифтом, что они больше никогда не смогут поднять головы. М-р Мэсси рассуждает о грехопадении и пишет:
«Здесь, как и прежде, история бытия начинается не с самого начала. Грехопадение произошло раньше, чем у первой пары. В этом случае число тех, кто потерпел неудачу и пал, было семь. Мы встречаем этих семерых в Египте (восьмерых вместе с матерью), где их называют «детьми инертности», которые были изгнаны из Ам-Шмун , «рая восьмерых»; также в вавилонской легенде о сотворении мира они упоминаются как семь братьев, которые были семью царями, подобно семи царям Книги Откровения; и как семь неразумных сил, которые стали семью мятежными ангелами, развязавшими войну на небесах; как семь Кронидов, описываемых как семь стражей, которые в начале были созданы в недрах небес. Небеса, похожие на свод, они расширили или выдолбили; то, что было невидимым, они возвысили, а то, что не имело выхода, они открыли; их работа творения была в точности тождественна работе Элохим Книги Бытия. Это – семь элементальных сил пространства, которые в дальнейшем становятся семью хранителями времени. О них сказано: «В наблюдении заключалась их обязанность, но они не несли дозора среди звезд небесных», и их неудача привела к падению. В Книге Еноха теми же семью небесными стражами являются звезды, которые нарушили заповедь Божью до того, как пришёл их срок, и так как они пришли не в свое время, он был оскорблен ими и связал их до тех пор, пока их преступления не завершатся, в конце тайного или великого года мира, то есть периода прецессии, когда должно было произойти восстановление и возрождение заново. Енох видит семь свергнутых созвездий, похожих на семь огромных пылающих гор, которые были повержены, на семь гор Книги Откровения, на которых восседает жена в багрянице. 
К этой, как и к любой другой аллегории, будь то в Библии или в языческих религиях, имеется семь ключей. В то время как м-р Мэсси нашел ключ к тайнам космогонии, Джон Бентли в своей книге «Индусская астрономия» утверждает, что падение ангелов, или война на небесах, как ее описывают индусы, является всего лишь результатом расчетов периодов времени, и далее показывает, что у западных народов эта же война с аналогичными последствиями приняла форму войны титанов.
Одним словом, он делает ее астрономической. То же самое делает автор «Источника мер» (стр. 243):
Т. 3, СТР. 194 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
«Небесная сфера с землей была разделена на 12 отделов, и эти отделы имели разный пол; владыки или мужи были соответственно планетами, управляющими ними.  Если бы это была устоявшаяся схема, то из-за недостатка в коррекции это могло бы привести к тому, что через какое-то время произошла ошибка или путаница, в результате чего отделы попадают под управление не своих планет.  Вместо законного брака между планетами были бы незаконные сношения, как между «сынами Элохим» и этими отделами, или «дочерями а-Адама» или земного человека. И, по сути, 4-й стих 6-й главы Книги Бытия будет иметь вместо обычного следующее толкование: «В те же дни или периоды на земле были несвоевременные роды; а также после этого, когда сыновья Элохим пришли к дочерям а-Адама, они родили им потомство блуда» и т. д., астрономически указывая на эту путаницу».
Можно ли считать, что какие-либо из этих научных объяснений раскрывают что-то большее, чем просто искусную аллегорию и олицетворение небесных тел древними мифологами и жрецами? Если довести их до логического завершения, они, безусловно, многое прояснили бы и предоставили бы один из семи правильных ключей, подходящих ко многим библейским загадкам, но ни одну из них не открыли бы полностью естественным образом, вместо того чтобы быть научными и хитроумными отмычками. Однако они доказывают одно: ни септиформная хронология, ни септиформная теогония и эволюция всего сущего в Библии не имеют божественного происхождения. Обратимся к источникам, из которых Библия черпала своё божественное вдохновение в отношении священного числа семь. Как отмечает м-р Мэсси в той же лекции:
«Книга Бытия ничего не говорит нам о природе этих элохим, ошибочно переводимых как «Бог», которые являются творцами еврейского начала
и которые уже существуют к моменту, когда «занавес поднимается». В тексте утверждается, что вначале элохим сотворили небо и землю. Тысячи книг посвящены обсуждению Элохимов, но... без каких-либо однозначных выводов... Элохим всего семь — будь то силы природы, боги созвездий или планетарные божества, ... питри и патриархи, ману и отцы более древних времен. Однако гностики и еврейская каббала сохранили повествование об Элохим Книги Бытия, что позволяет нам сопоставить их с другими формами семи изначальных сил... Их имена — Илдабаоф, Иегова (или Йао), Саваоф, Адонай, Элоэй , Орей и Астанфей. Илдабаоф означает Господа Бога отцов, то есть тех, кто предшествовал Отцу; таким образом, эти семеро отождествляются с семью питри, или отцами Индии (Ириней, I, XXX, 5). Кроме того, еврейские элохим по своему названию и природе восходят к финикийским божествам или силам. Санхуниатон упоминает их по именам и описывает как помощников Кроноса, или времени. Таким образом, на этом этапе Элохимы являются хранителями времени на небесах! В финикийской мифологии Элохим — это семь сыновей Цидика  (Мелкицадика или Мелхиседека), которые соответствуют семи кабирам, семи сыновьям Птаха в Египте и семи духам Ра в «Книге мёртвых»; ... в Америке — семи хоггейтам, ... в Ассирии — семи лумази...
Т. 3, СТР. 195 ДЖЕРАЛЬД МЕССИ О СЕМИ ТВОРЦАХ
Их всегда семь... которые Каб - то есть вращающихся вместе, откуда и «Каб-ири». ...Они также Элим  или боги, по-ассирийски, которых было всего семь! ...Они были первыми рождены Матерью в пространстве,  и затем семеро спутников перешли в сферу времени в качестве помощников Крона, или сыновей родителя мужского пола. Как пишет Дамаский в своём сочинении «О первых началах», маги считали, что пространство и время были источником всего сущего; и из сил воздуха боги превратились в хранителей времени для людей. Им были отведены семь созвездий. Так как семеро находились в ковчеге сферы, их именовали семью спутниками моряков, риши или элохим. Первые «семь звёзд» не относятся к планетам. Это главные звёзды семи созвездий, которые вращаются вокруг Большой Медведицы, очерчивая круг года.    Ассирийцы называли их семью лумази, или предводителями звёздных стад, сравнивая их с овцами. Согласно еврейской традиции происхождения и развития эти элохим были описаны каббалистами и гностиками, которые сохранили тайную мудрость или гносис — ключ, необходимый для правильного понимания мифологии и богословия. Существовали два созвездия, в каждом из которых было по семь звёзд. Мы называем их двумя Медведицами. Но в семь звезд Малой Медведицы когда-то считались семью головами Полярного дракона, которого мы встречаем (как зверя с семью головами) в аккадских гимнах и в Книге Откровения. Мифический дракон произошел от крокодила, который в египетской традиции считается драконом… Теперь, в одном особом культе, культе Сута-Тифона, первым богом был Себек (семеричный), имевший голову крокодила, а также змея, и который является драконом или чьим созвездием было созвездие Дракон… В Египте Большая Медведица была созвездием Тифона, или Кефы, древней прародительницы, называемой «матерью вращений»; а дракон с семью головами был приписан ее сыну, Себек-Крону, или Сатурну, называемому драконом жизни. То есть типичный дракон или змей с семью головами сначала был женского рода, а затем этот образ стал мужским и перешёл к её сыну Себеку, семеричному змею, семеричному Эа, Иао Хнубису и другим. Мы найдём этих двух в Книге Откровения. Одна из них – жена в багрянице, мать тайны, великая блудница, сидящая на звере багряном с семью головами, который является красным драконом полюса. Она держала в руке нечистые предметы своего блуда, которые означают эмблемы мужского и женского начал, изображаемые египтянами в центре полюса, в самой утробе творения, на что указывало созвездие Бедра, называемое хопеш  Тифона, древнего дракона, в северном месте рождения времени на небесах. Эти двое вращались вокруг небесного полюса, или Древа, как его называли, которое находилось в центре звездного движения. В Книге Еноха эти два созвездия обозначены как Левиафан и Бегемот-Бехмут, или Дракон и Гиппопотам (Большая Медведица), и они представляют первую пару, созданную в саду Эдена. Так что первая египетская мать,
Т. 3, СТР. 196 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Кефа, чье имя обозначает «тайну», была прародительницей еврейской Хавы, нашей Евы; и поэтому Адам тождественен семиричному Себеку, солнечному дракону, в котором объединились силы света и тьмы, а его семеричная природа отразилась в семи лучах, которые носил гностический Иао-Хнубис — бог числа семь, именуемый Себеком и представляющий собой воплощение первого отца как главы Семи».   
Все это дает ключ к астрономическому прообразу аллегории в Книге Бытия, но не дает никакого другого ключа к тайне, заключенной в семеричном символе. Талантливый египтолог также показывает, что сам Адам, согласно раввинской и гностической традиции, был главой Семи, упавших с небес, и связывает их с патриархами, соглашаясь таким образом с эзотерическим учением. Ибо благодаря мистической перестановке и тайне изначальных перерождений и адаптации, семь риши в действительности тождественны семи праджапати, отцам и создателям человечества, а также кумарам, первым сыновьям Брахмы, которые отказались производить потомство и размножаться. Это кажущееся противоречие объясняется семеричной природой небесных людей, дхьян-чоханов. Эта природа создана для разделения; и, хотя высшие принципы (атма-буддхи) этих «создателей людей», как говорят, являются духами семи созвездий, их средние и низшие принципы связаны с землей и представлены
«Лишенными желаний и страстей, вдохновленными святой мудростью, отчужденными от вселенной и не желающими иметь потомства,  оставаясь кумарами (девственными и непорочными), они, как говорят, отказались творить. За это они прокляты и приговорены вновь и вновь рождаться «адамами», как сказали бы семиты.
А пока позвольте мне процитировать еще несколько строк из лекции м-ра Г. Мэсси, являющейся плодом его долгих исследований в области египтологии и других древних знаний, поскольку из неё видно, что семеричное деление когда-то было всеобщим учением. Адам, как отец среди Семи, тождественен египетскому Атуму,... чье другое имя Адон совпадает с еврейским именем Адонай. Так, второе творение в Книге Бытия отражает и продолжает более позднее творение в мифе, который его объясняет. Падение Адама в нижний мир привело к его очеловечиванию на земле, в результате чего небожитель превратился в смертного, и этот момент, принадлежащий к астрономической аллегории, был воспринят буквально как грехопадение человека или нисхождение души в материю, и превращение ангельского существа в земное…
Т. 3, СТР. 197 ОТЕЦ И МАТЬ
В [вавилонских] текстах говорится, что Эа, первый отец, «даровал прощение богам-заговорщикам», для «искупления которых он сотворил человечество». (Сэйс, «Гиббертовская лекция», стр. 140) ...Таким образом, Элохим - это египетская, аккадская, еврейская и финикийская форма семи вселенских сил, которых семь в Египте, семь в Аккаде, Вавилоне, Персии, Индии, Британии и семь у гностиков и каббалистов. Они были семью отцами, которые предшествовали Отцу небесному, поскольку существовали до появления индивидуального отцовства на земле...
Когда Элохим сказал: «Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему», их было семеро, и они представляли семь элементов, сил или душ, которые участвовали в создании человека, появившегося на свет до того, как Творец был представлен в антропоморфном виде или мог наделить адамического человека человеческим обликом. Сначала был сотворен семеричный образ Элохима с его семью элементами, принципами или душами,  и, следовательно, человек не мог быть создан по образу одного-единственного Бога. Семь гностических элохим пытались создать человека по своему образу и подобию, но не смогли из-за недостатка мужской энергии.  Поэтому их творение на земле и на небесах было неудачным... поскольку им самим недоставало души отцовства! Когда Илдабаоф гностиков,  глава Семи воскликнул: «Я - отец и Бог», - на что его мать София (Ахамот) ответила: «Не лги, Илдабаоф, ибо первый человек (антропос, сын антропоса)  выше тебя». То есть человек, который теперь был создан по образу отца, был выше богов, которые произошли только от матери-прародительницы!   Ибо, как это было вначале на земле, так это было впоследствии и на небесах  и, таким образом, первоначальные боги считались бездушными, подобно древнейшим расам людей. Гностики учили, что духи зла, семеро низших вели свое происхождение только от великой матери, которая произвела на свет без отцовства! Поэтому именно по образу семеричного Элохим были созданы семь рас, о которых мы иногда слышим как о доадамитских человеческих расах, поскольку они существовали раньше, чем отцовство, которое стало индивидуальным только во втором еврейском творении. 
Это в достаточной мере демонстрирует, как отголоски тайного учения о третьей и четвёртой расах людей, дополненные воплощением в человечестве манаса-путр (сынов разума или мудрости), распространились по всему миру. Однако евреи, хотя и позаимствовали у древних народов основу для своего откровения
Т. 3, СТР. 198 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
при создании своих национальных аллегорий, учитывали лишь три ключа из семи — астрономический, или числовой (метрологический), и, прежде всего, чисто антропологический, а точнее, физиологический ключ. Это привело к формированию наиболее выраженной фаллической религии, которая теперь стала неотъемлемой частью христианского богословия, о чём свидетельствуют обширные цитаты из лекции талантливого египтолога, который не может извлечь из нее ничего, кроме астрономических мифов и фаллицизма, как следует из его объяснений «отцовства» в аллегориях.