Что говорят оккультисты и каббалисты ТД 3 новый пе

РАЗДЕЛ XXIII
Что говорят оккультисты и каббалисты

Т. 3, СТР. 211
Католические авторы весьма часто обращаются к книге Зоар, этому непостижимому кладезю сокровенной мудрости и тайн. Один очень ученый раввин, ныне Шевалье Драх, обратившийся в католицизм и являющийся великим гебраистом, счел нужным занять место Пика де Мирандолы и Иоганна Ройхлина, и заверить своих новых единоверцев, что Зоар содержит в себе почти все догмы католицизма. В нашу компетенцию не входит показать здесь, насколько он преуспел или потерпел неудачу; приведем лишь один пример его объяснений, предварив его следующим.
Как уже было показано, Зоар не является подлинным произведением еврейского ума. Это хранилище и компендиум древнейшего учения Востока, сначала передававшегося устно, а затем записанного в виде отдельных трактатов во время вавилонского пленения и, наконец, сведенного воедино рабби Шимоном Бен Йохаем к началу христианской эры. Как космогония Моисея зародилась в новой форме в странах Месопотамии, так и книга Зоар была средством, в котором были сфокусированы лучи света вселенской мудрости. Какие бы сходства ни обнаруживались между ней и христианскими учениями, составители Зоара никогда не думали о Христе. В противном случае к настоящему времени в мире не осталось бы ни одного еврея, придерживающегося Моисеева закона. Опять же, если принимать буквально то, что говорится в книге Зоар, то любая религия под солнцем может найти подтверждение в его символах и аллегорических высказываниях; и это просто потому, что это сочинение является отголоском первоначальных истин, и любое вероучение основано на некоторых из них; книга Зоар – всего лишь завеса тайного учения. Это настолько очевидно, что нам достаточно указать на упомянутого бывшего раввина, шевалье Драха, чтобы доказать этот факт.
Т. 3, СТР.212 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
«В Зоаре, в части III, лист 87 (столбец 346-й), говорится о духе, который направляет Солнце, его управителе. При этом поясняется, что речь идёт не о самом Солнце, а о духе, находящемся «на Солнцем» или «под ним». Драх стремится доказать, что под этим «Солнцем» или заключённым в нём солнечным духом подразумевается Христос.

В своём комментарии к отрывку, где солнечный дух назван «камнем, который отвергли строители», он уверенно утверждает, что этот солнечный камень (pierre soleil) — не кто иной, как Христос, который и был тем самым камнем. Следовательно, Солнце, вне всякого сомнения (sans contredit), представляет собой вторую ипостась Божества  или Христа».
Если это верно, то арийцы времён вед или до них, халдеи и египтяне, как и все оккультисты прошлого, настоящего и будущего, включая иудеев, были христианами с незапамятных времён. Если же это не так, то современное христианство церковной традиции представляет собой в чистом виде язычество с экзотерической точки зрения, а с эзотерической — трансцендентальную и практическую магию или оккультизм.
Ведь этот «камень» обладает множеством значений, двойным существованием с градациями, регулярным движением вперёд и назад. Это действительно «тайна».
Оккультисты вполне согласны со св. Иоанном Златоустом в том, что неверующие (скорее, профаны)
«Ослеплённые солнечным светом, теряют из виду истинное Солнце, созерцая ложное».
Но если этот святой, а теперь и гебраист Драх, решили увидеть в Зоаре и каббалистическом Солнце «вторую ипостась», это не значит, что все остальные должны быть ослеплены их трактовкой. Тайна Солнца, возможно, величайшая из всех бесчисленных тайн оккультизма. Поистине, это гордиев узел, который невозможно разрубить обоюдоострым мечом схоластической казуистики. Поистине, это deo dignus vindice nodus , и развязать его под силу лишь богам. Смысл этого ясен, и каждый каббалист его поймёт.
Фразу «Contra solem ne loquaris»  Пифагор произнёс не в отношении видимого Солнца. Речь шла о «Солнце посвящения» в его тройственной форме, две из которых — «дневное солнце» и «ночное солнце».
Если бы за физическим светилом не скрывалась тайна, которую люди ощущали инстинктивно, то почему представители каждого народа, от первобытных племён до современных парсов, во время молитв обращались лицом к Солнцу?
Т. 3, СТР.213 ТАЙНА СОЛНЦА
Солнечная троица не является маздеанской, она общая для всех и столь же стара, как сам человек. Все храмы в древности неизменно строились так, чтобы быть обращёнными к Солнцу, а их порталы смотрели на восток. Взгляните на древние храмы Мемфиса и Баальбека, пирамиды Старого и Нового (?) Света, круглые башни Ирландии и Серапеум Египта. Лишь посвящённые могли дать этому философское объяснение и указать причину, несмотря на мистический характер знания, если бы мир был готов его принять, чего, увы, нет. Последним из жрецов Солнца в Европе был посвящённый император Юлиан, которого теперь называют Отступником.   Он пытался принести пользу миру, раскрыв хотя бы часть великой тайны ;;;;;;;;  и - умер. «Существуют три в одном», - говорил он о Солнце, причём центральное Солнце   является предосторожностью природы: первое -  вселенская причина всего, высшее благо и совершенство; вторая сила – высший разум, господствующий над всеми разумными (;;;;;;) существами; третье - это видимое солнце. Чистая энергия солнечного разума исходит из сияющего места, занимаемого нашим солнцем в центре неба, и эта чистая энергия является Логосом нашей системы; “Таинственное Слово-Дух творит всё через Солнце и никогда не действует никаким другим способом», - говорит Гермес Трисмегист. Ведь именно Солнце, более чем на какое-либо другое небесное тело, (неизвестная) сила сделала местом
Т. 3, СТР.214 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
своей обители. Только ни Гермес Трисмегист, ни Юлиан — посвящённый в оккультные знания, никто-либо ещё не имели в виду под неизвестной причиной Иегову или Юпитера. Они говорили о причине, которая породила всех проявленных «великих богов» или демиургов (включая еврейского Бога) нашей системы. Также не имелось в виду наше видимое, материальное Солнце, поскольку последнее было всего лишь проявленным символом.    
Пифагореец Филолай объясняет и дополняет Трисмегиста следующими словами:
«Солнце — это зеркало из огня, сияние пламени которого отражаясь в этом зеркале [Солнце], изливается на нас. Это сияние мы называем образом».
Очевидно, что Филолай говорил о центральном духовном Солнце, лучи и сияние которого отражаются нашей центральной звездой — Солнцем. Это ясно как оккультистам, так и пифагорейцам.

Что касается непосвящённых язычников древности, то, конечно, именно физическое Солнце было для них «высшим Богом», каким, по-видимому, (если принять точку зрения шевалье Драха) оно фактически стало для современных католиков. Если слова что-то и значат, то заявления шевалье Драха о том, что «это солнце, несомненно, является второй ипостасью Божества», подразумевают как раз то, что мы говорим; поскольку «это Солнце» относится к каббалистическому Солнцу, а «ипостась» означает субстанцию или существование божества, или Троицы - явно личностных. Поскольку автор, будучи бывшим раввином, прекрасно знает иврит и тайны книги Зоар, он должен знать цену словам; и, кроме того, при написании этой книги он стремился примирить «кажущиеся противоречия», как он выражается, между иудаизмом и христианством – то данный факт становится совершенно очевидным
Но все это относится к вопросам и проблемам, которые будут решаться естественным образом и по мере рассмотрения учения. Католическая церковь обвиняется не в том, что она поклоняется под другими именами божественным существам, которым поклонялись все народы древности, а в том, что она объявляет идолопоклонством не только древних и современных язычников, но и все христианские народы, освободившиеся от римского ига. Обвинение, выдвинутое против нее несколькими учеными в поклонении звездам, как у истинных сабиев древности, остается по сей день неоспоримым, однако ни один звездопоклонник никогда не поклонялся физическим звездам и планетам, как это будет доказано, прежде чем последняя страница настоящего труда будет написана; тем не менее, верно, что только те философы, которые изучали астрологию и магию, знали, что последнее слово этих наук следует искать в оккультных силах, исходящих от этих созвездий, и ожидать таковых от них.