Святоград-Луганский 2018 Универсал 1648 как свидет

#

*Историко-культурологическое расследование Вячеслава Плескача*

---

## Пролог. Четыре столетия, которые не стерлись

В этом году Православный мир Донбасса отмечает не только 370-летие Решения Гетмана Богдана Хмельницкого о воссоединении народа непризнанной республики Запорожская Сечь со своими православными братьями. Почти четыре столетия назад, в 1648 году, из-под пера казачьего гетмана вышел документ, который принято называть Универсалом. И сыграл он судьбоносную роль — как в жизни народа непризнанной казачьей республики, так и в судьбе одной из её застав.

Но чтобы понять значение этого документа для Луганщины, нам придётся нырнуть в глубину — туда, где сходятся нити скифских курганов, салтовских городищ, бродницких переправ и казачьих зимовников. Ибо история не терпит линейных схем. Она — как дельта реки: чем ближе к устью, тем больше рукавов, проток, островов, и все они — одна река.

---

## Глава первая. Русь: движение, путь, река

Прежде чем говорить о бродниках и казаках, нужно понять, что означает само слово «русь». И здесь открывается удивительная картина.

Слово «русь» — древнейшее, связанное с водой, с движением, с путём. В праславянском языке реки назывались «руса». В русских говорах до сих пор живёт слово «русло» — направление потока, «русалка» — существо, живущее в воде, «роса» — влага, падающая с неба. В деревнях до сих пор говорят: вынести цветы на «русь» — на утреннюю росу, чтобы очистились от худого. В Каргополье кое-где говорят не «ручей», а «русей».

Восточная Европа изобилует реками, носящими это имя. Неман в старину назывался Рось, один из его рукавов сохранил название Русь, а залив, в который он впадает, именовался Русна. Рось или Руса — река в Новгородской губернии, Русь — приток Нарева, Рось — знаменитый приток Днепра на Украине, Руса — приток Семи, Рось-Оскол, Порусье — приток Полиста. Но главное — имя Рось или Рас принадлежало Волге.

Русь — это не столько этнос, сколько **движение**, **развитие**, **путь**. Народ, который связывает части в целое, который движется по водным путям, который осваивает речные дороги. Отсюда и понимание: русь — это гребцы, это те, кто идёт по руслу, кто прокладывает путь.

Божьи дороги в лесной Руси — это реки. Иных путей не было. И тот, кто владел речными путями, кто знал броды и переправы, становился хозяином положения. Так появились **бродники**.

---

## Глава вторая. Бродники: русский этнос, хранители переправ

Бродники — обитатели южнорусских степей на пространстве от Подунавья до Подонья, сформировавшие в середине XII — первой половине XIII века военно-политические образования по соседству с Киевской Русью, половцами и Венгрией. Источники свидетельствуют о многочисленности бродников и наличии у них своих воевод.

Кто они по происхождению? Наиболее обоснованная гипотеза, высказанная ещё Ф. И. Успенским и поддержанная многими исследователями, говорит о преимущественно **русском этническом характере бродников**. Византийский историк Никита Хониат в одной из речей 1190 года называет их «ветвью тавроскифов» (;; ;; ;;;;;;;; ;;; ;;;;;; ;;;;;;;;; ;;; ;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;), а «тавроскифами» византийцы традиционно именовали русь.

В. Н. Татищев, опираясь на древние источники, полагал, что бродники были **русскоязычными и придерживались христианства**. Он считал их людьми, поселенными на Дону для показания бродов и переходов.

Н. М. Карамзин допускал, что так назывались «русские, аланские и венгерские или башкирские разбойники», жившие в междуречье Волги и Дона. С. М. Соловьев видел в бродниках «сбродные, бродячие шайки, вроде позднейших казаков».

Практически все дореволюционные историки видели в бродниках **предшественников казаков**. Эта линия преемственности прослеживается отчётливо: бродники — это не случайное явление, а этап формирования казачества. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона прямо указывает, что бродники представляют собой «прототип казачества».

Среди бродников было, очевидно, распространено православное христианство, о чем свидетельствует упомянутый в русской летописи факт принесения их воеводой Плоскыней присяги на кресте киевскому князю Мстиславу Романовичу в 1223 году.

---

## Глава третья. После распада Русского каганата

Бродники — это **русский этнос, но несколько разрозненный с распадом Русского каганата**. Когда в IX веке великая держава, простиравшаяся от Дона до Днепра, раскололась на три центра (Киев, Новгород и Ортанию-Сердцевину), население, оставшееся в степях, сохранило свою идентичность, но утратило единую государственность. Однако в период так называемого «татаро-монгольского ига» именно Бродники сохранили субъектность Руси. Их земля, которую венгерский король Бела IV в официальных документах именовал **«королевством Бродния» (Brodnici)** , была не покорённой провинцией, а самостоятельным государственным образованием. Согласно свидетельствам путешественников в Орду, Русь Донбасская (Бродния) не платила дани завоевателям, а напротив — взимала дань за проезд через свои земли.

Они жили в тесном соседстве с половцами, вступали с ними в союзы, участвовали в русских междоусобицах. В Ипатьевской летописи под 1147 годом упоминается, что к войску князя Святослава Ольговича присоединились **«бродничи и половци»**.

Под 1216 годом они вновь появляются в летописи — на этот раз пополняя войска Ярослава Всеволодовича в борьбе за Липицу.

Что касается битвы на Калке 1223 года и личности воеводы Плоскини, то здесь требуется особое рассмотрение. Традиционная версия о «предательстве» бродников основана исключительно на летописном сообщении, но источниковедческий анализ заставляет усомниться в её достоверности. Из всех русских князей и дружинников, участвовавших в сражении, никто не выжил. Следовательно, единственными, кто мог донести информацию о событиях в стане побеждённых, были те, кому было выгодно очернить бродников, представить их «изменниками». Правда же открывается из иных источников: согласно книгам о путешествиях в Орду, Русь (а именно так в период ига именовалось царство Бродников) дани Орде не платила, но взимала плату за проезд через Русь Донбасскую. Бела IV называет эту землю именно королевством БРОДНИЯ. Таким образом, бродники не «перешли на сторону врага» — они оставались самостоятельной силой, сохранявшей субъектность Русской земли в эпоху, когда северные княжества попали в зависимость.

В 1254 году венгерский король Бела IV в письме к папе Иннокентию IV упоминает бродников (лат. Brodnici) в одном ряду с Русью, Куманией и Болгарией как восточных соседей Венгрии — не как данников, а как субъектов международных отношений.

---

## Глава четвёртая. Половцы и кыпчаки: два мира из одного корня

Теперь о главном — о различии между половцами и кыпчаками. Здесь требуется особая точность, ибо путаница в этих понятиях породила множество исторических искажений.

Кыпчаки — это тюркоязычный народ, сформировавшийся в степях между Уралом и Иртышем, входивший в Кимакский каганат. Когда Русский каганат (та великая держава, что простиралась от Дона до Днепра и включала в себя разные народы — славян, алан, булгар, хазар) распался, его осколки разошлись по разным путям. Часть тюркоязычного населения, сохранившая кочевой уклад, ушла в степи и стала известна под именем **кыпчаков**. Это были те, кто в единой прежде семье представляли ветвь, более тяготевшую к восточным, степным традициям.

**Половцы же — это Русь Изначальная после распада Русского каганата**. Точнее, та её часть, которая, оставаясь на своих землях в Причерноморье, в Подонье, в Приазовье, вступила в сложный симбиоз со степными соседями. Это были потомки того самого коренного населения, которое составляло основу Русского каганата — славяне, аланы, остатки булгар и хазар, — но под влиянием новых исторических условий воспринявшие и некоторые степные обычаи, при этом сохранившие свой язык, свою веру, свою оседлость.

В западноевропейских источниках половцев называли **куманами**. В русских летописях они именуются **половцами** — по названию Азовского моря, которое на старинных венецианских и генуэзских картах обозначалось как **Mare Palus** (буквально — «Море-Болото», «Паливское море»). Жители его побережья стали именоваться «половцами» (palus — половцы), и это имя закрепилось за ними в летописной традиции, хотя сами они продолжали называть себя родовыми именами, в том числе потомками Лебедя.

Важно понять: половцы и кыпчаки — это не одно и то же. Кыпчаки ушли в степи и кочевали, половцы оставались на земле, строили города, занимались ремеслами, сохраняли христианство. Половцы были той самой Русью, которая не ушла в леса, не бежала от степи, а осталась в ней, преображая её, строя на ней храмы и крепости.

Именно с этими половцами — родственными, близкими, понятными — и взаимодействовали бродники. В письме папы Григория IX 1227 года прямо указывается, что Кумания (половецкая страна) соседит с землями бродников. Они жили рядом, вместе ходили в походы, вместе защищались от общих врагов.

---

## Глава пятая. Бродники — лоцманы и строители

Бродники были не просто «бродягами», как иногда упрощённо переводят их имя. Они были специалистами высочайшего класса по обустройству бродов и переправ. В. Н. Татищев прямо называл их перевозчиками на реках. Д. И. Багалей и В. Г. Ляскоронский полагали, что бродники были задействованы в системе обороны Древнерусского государства.

Это были люди, знавшие реки, как никто. Они строили укрепления у воды, возводили крепости-детинцы на берегах, обеспечивали безопасность переправ. И именно они, по преданию, были строителями **Москвы-крепости** — того самого детинца (крома), который впоследствии достраивал и укреплял князь Юрий Долгорукий. Сама Москва как поселение вятичей известна задолго до Долгорукого — первое поселение на Боровицком холме датируется концом XI века, а по некоторым данным, укреплённый пункт существовал здесь уже около 880 года. Москва возникла не у одного брода, а в исключительно удобном для обороны месте — среди разветвления рек, на высоком мысу при слиянии Москвы-реки и Неглинной, где сходились важные торговые пути.

Долгорукий, придя на эти земли, действовал как позднейший градоначальник: он достраивал и расширял уже существовавшее поселение, укреплял его деревянными стенами и рвом в 1156 году. Но прежде чем стать строителем, он силой подчинил себе эти земли. Местный вятичский князь (или боярин) Степан Кучко, владевший селами по Москве-реке, встретил Долгорукого «гордо и недружелюбно» и был казнён. Земли отошли к суздальскому князю, а дочь Кучки, Улита, стала женой сына Долгорукого — Андрея Боголюбского. Позже сыновья Кучки в отместку убьют Андрея.

Но основа, крепость у воды, была заложена задолго до этих событий — именно бродниками, которые умели выбирать места у слияния рек, где можно было контролировать пути и держать оборону.

---

## Глава шестая. Донецкий кряж — Железные горы

Ибн Баттута в 1334 году слышал о Русских горах и русских серебряных рудниках. Он сопровождал жену царя Узбека по пути в Константинополь и рассказал, что они останавливались посередине между Хаджитарханом на Волге и Судаком в Крыму. На расстоянии одного дня пути от того места находились «горы Русских». Середина пути — в районе реки Самбек. «Горы Русских» Ибн Баттуты — это Донецкий кряж.

В 1223 году атаман Плоскиня был с монголами в Железных горах на том же Донецком кряже. Почему монголы называли его Железными горами? Кроме огромных запасов угля, в Донецком кряже есть месторождения меди, полиметаллов, ртути. В средние века разрабатывались месторождения железа, не имеющие сейчас промышленного значения. О давности разработок говорит факт, что археологи обнаружили свидетельства добычи соли в Бахмуте с VIII века.

Сообщение Ибн Баттуты проливает свет на то, чем занимались бродники. Они добывали уголь, металлы, в том числе серебро, соль. В повествовании Марко Поло упоминается, что в России «много серебряных руд». Ал-Масуди писал о серебряном руднике русов в X веке. Это серебро получали из медных и полиметаллических руд Донецкого кряжа.

---

## Глава седьмая. Каменный Брод и Универсал 1648 года

В исследовании истории казачьих поселений на Лугани известные краеведы Александр Семёнович Дудник и Юрий Алексеевич Ененко — Царство им Небесное — пришли к выводу, что Универсал Богдана Хмельницкого от 1648 года для Луганщины имеет особое значение. По сути, по международным нормам, Универсал 1648 года является признаваемым в мире письменным «свидетельством о рождении» Луганска. Именно 370 лет назад в письменном документе засвидетельствовано поселение пограничников возле реки — Брод, казаки которого разделяли судьбоносные устремления Гетмана.

Сам текст Белоцерковского универсала от 18/28 мая 1648 года обращён «вам, украинским, по обоим сторонам Днепра-реки, шляхетным и посполитым, большого и меньшего всякого чина людям, а особливо шляхетно урожоным козакам». И в этом обращении слышен голос не просто политика, а человека, глубоко понимавшего историческое родство.

Хмельницкий напоминает, что поляки «от нас, савроматов и руссов, уродившися и изшедши и с самовластною братиею нашею савроматами и руссами с початку бывши, по несытому желанию славы и богатства от сопребывания с предками нашими древних оных веков отдалилися». Он апеллирует к тому, что польские хронисты сами признавали: поляки происходят от савроматов и руссов, то есть от тех же корней, что и казаки. Это не риторика — это глубинное историческое сознание, живое в XVII веке.

Возвращаясь к Универсалу Богдана Хмельницкого, мы видим, что он застаёт на Лугани **поселение пограничников возле реки — Брод**. Само название говорит о многом. Каменный Брод — это место, где испокон веку был переход через реку. А там, где брод, там и бродники, там и стража, там и казаки.

Зимовник Каменный Брод был типичным казачьим хозяйством, каких насчитывалось свыше 730 на момент ликвидации Запорожской Сечи. Здесь жили 3-4 семейных запорожца, здесь были избы и хозяйственные строения, здесь занимались рыболовством, охотой, обеспечивали сечевых казаков продуктами.

Название «брод» и рыболовная снасть «бродень» свидетельствуют о специализации общины. И это не случайно: традиционный промысел коренного населения Лугани уходил корнями в глубокую древность. Ещё князю Владимиру Киевскому, когда он посещал православный Донбасс, местные жители преподнесли именно рыбу. Князь был так воодушевлён приёмом рыбаков, что весь Донбасс с его лёгкой руки Киевская Русь стала называть рыбаками (ловцами) — половцами, хотя сами донбассцы продолжали называть себя родовым именем — потомками Лебедя.

---

## Глава восьмая. Бродники и казаки: непрерывная цепь

Таким образом, выстраивается непрерывная цепь: **салтовские русы (Русский каганат) ; бродники ; казаки**.

Бродники — это та часть русского населения, которая после распада каганата осталась в степях, сохранила свою идентичность, но вобрала в себя и элементы соседних народов. Они были христианами, имели своих воевод, участвовали в войнах и политических союзах. Они были лоцманами и строителями, хозяевами рек и переправ. И главное — они сохранили государственность, субъектность Русской земли в период, который ошибочно называют «игом». Их королевство Бродния было тем мостом, который соединил Древнюю Русь с Русью Московской, передав ей эстафету державности.

Половцы же (в отличие от кыпчаков) — это те, кто остался на земле предков, сохранил оседлость, веру, язык. Они не были «степняками-врагами» — они были братьями, с которыми бродники жили рядом, вместе ходили в походы, вместе отстаивали свои земли.

И когда в XVII веке Богдан Хмельницкий обращался к «савроматам и руссам», он апеллировал к той самой древней памяти, которая жила в казацкой среде. К памяти о том, что казаки — не случайные люди в степи, а наследники великой традиции, идущей от скифов-сколотов, от русов Русского каганата, от бродников, державших переправы.

---

## Эпилог. Застава, ставшая городом

Универсал 1648 года застаёт Каменный Брод как **заставу, как церковь, как собрание трёх-девяти праведников**. Но за этой малостью — огромная история. История народа, который умел ходить по водам, строить у бродов, хранить веру и передавать её потомкам.

Сегодня, когда мы говорим о Святограде-Луганском, мы говорим о той же земле. О земле, где реки назывались «русью», потому что они были путями. О земле, где бродники знали каждый камень на переправах. О земле, где казаки встречали гетманские универсалы. О земле, где в 2014-м люди встали крестом, чтобы не пустить тьму.

Универсал 1648 года — не просто «свидетельство о рождении». Это свидетельство о том, что Луганск, Каменный Брод, Святоград — всегда были частью большого русского мира. Мира, который не начинается с указов и не кончается войнами. Который просто — есть. Как есть Донбасс — Сердце России.

Ибо, как сказано в книге «Доля Луганска быть Святоградом»: нам не нужно переименовывать город — нужно лишь вспомнить, кто мы и чьи мы. А вспомнив — остаться собой. Даже если вокруг — тьма. Даже если впереди — брод, который нужно перейти.

Русь — это движение. Это путь. Это те, кто идёт по руслу, не сворачивая. И Донбасс — Сердце России — всегда был и будет на этом пути.

С Богом.

---

*По материалам книги «Доля Луганска быть Святоградом» (Луганское объединение общественных организаций «Лугария», 2005)* (По материалам книги "Доля Луганска быть Святоградом", 2005г.) https://dzen.ru/profile/editor/siverskiy_donezh?