Очерк девятый

Мировоззрение человеческого сознания 1

Очерки о мировоззрении

(Проблемы и чудесам мировоззрения) 

Очерк девятый

***

Вопрос четвёртый, духовно-нравственный….

Проблема духовно-нравственной оценки системы власти сложна и неоднозначна. В силу того, что эта система имеет своей задачей обеспечивать работу аппарата принуждения к исполнению законов и норм, правил морали и нравственных принципов. И эта необходимость должна свершиться вне зависимости от того, в каком этическом и религиозном качестве пребывает каждый человек, составляющий то общество, которое предназначено к управлению этой властной системой.
Дисперсия индивидуальной нравственности членов общества неизбежно приводит к тому, что персональной состав той системы власти, которая слагается в этом обществе, является не просто отражением его морали, а представляет собой его более «худший» вариант! Это утверждается на том основании, что люди с высокими нравственными принципами очень неохотно идут во власть в силу того, что они не желают принимать участия хоть в каком-либо насилии, которое неизбежно при осуществлении властных полномочий...

Когда во власть попадает человек с высокими нравственными принципами, он тут же сталкивается с дилеммой и конфликтом между любовью и законом, гуманизмом и принуждением, с которым он не всегда может справиться, найдя ту меру, которая уравновесит для него закон и любовь между собой.
Часто такой человек или приносит вред той государственной или социальной системе, которая вверена его управлению, своим излишним гуманизмом или перекладывает свою властную ответственность на того, кто не озабочен чрезмерно тем, что он считает социально-этической «мишурой». В этом случае государство и власть становятся - проклятием общества подвергающегося диктату и тирании.
Даже если духовно-нравственный человек находит какой-либо, приемлемый для него, баланс между законом и любовью, то он, всё равно, в исторической перспективе, часто обвиняется в недостатке или чрезмерности того либо другого, ибо совесть «ветхого» человека спит и не готова судить другого человека, особенно властителя, так как это было бы справедливо...

Справедливый суд - это вещь весьма эфемерная! Так как суд любви и правды доступен только Богу и святым людям и, как правило, редко происходит даже в исторической перспективе. Бог ждёт Страшного суда, когда и откроется вся правда на земле, а святые молчат, ибо не считают себя вправе выносить суждения и приговоры, памятуя о своих собственных грехах.
Поэтому фразы из Священного Писания и Предания, как никогда подходящи для того, кто хочет оценивать систему власти и её персон:
 
- «Кто без греха, пусть первым бросит камень…»;
- «Искал для вас более злого властителя, которого вы заслуживаете, но не нашёл…»;
- «Где вы, где вы, властелины с неба? Когда придёте, чтобы владеть нами?»

Один уже пришёл и другого не будет!
И лишь каждому из нас самому решать: - «Признавать ли Его своим властителем или - “Иного чаять”»!
Если ты признаёшь над собой власть Христа, то твоему «спасению» и «восхождению» не может помешать никто из земных властителей. А если же ты, став пленником истории «ветхого» мира, исследуешь прошлое и настоящее, чтобы заглянуть в будущее, то тебя ждут тяжкие и часто неправые и неблагодарные труды по суду и оценке системы власти и её персон.
Но их нельзя назвать бесполезными!
Они и составляют ту ценность любого суда, правого или не очень, которая всегда подтверждает то, что любовь превыше закона и политика любви, в конечном итоге, всегда побеждает политику нелюбви…

А то, что политика нелюбви тайно и постоянно присутствует в земной властной системе, непременно и ясно проявляется во время любых суждений о политике, если они, конечно же, ведутся в контексте политики любви…

***

Учитывая все эти особенности духовно-нравственных рассуждений о власти вообще и о власти РФ в частности, мы не будем давать никаких оценок, и не будем выносить никаких суждений. Тем более что мы уже разбросали на протяжении всех предыдущих очерков множество недоумений.
Мы просто представим себе, чисто теоретически и схематически, некую глобальную карту Большой Игры Запад-Восток и Восток-Запад, не привязывая её к н каким конкретным реалиям, ни политическим, ни географическим. И заявим о том, что все совпадения с реальностью в нашей сказочной истории, случайны и не могут быть рассматриваемы как намёки на что-то или на кого-то…

Итак, наша геополитическая сказка, про Большую Игру, начинается…

А начинается она, как это и положено любой  уважающей себя сказка со слов:
Жила-была одна империя…
Эта империя, среди всех империй и других государств, меньших размерами, считала себя лучше всех остальных. Это и неудивительно! Попробуйте, найдите где-нибудь империю, которая считала бы себя хуже остальных…
Но наша империя имела на это все основания. Она существовала уже больше 1000 лет. Не самый большой срок, но уже достаточный для империи. Устояла против множества вражеских нападений. Не раз сбрасывала с себя чужеземное иго и имела очень большую территорию.
Территорией эта империя прирастала не путём завоеваний и покорений соседних народов, как другие и не захватом колоний где-то далеко от себя. А преимущественно, путём заключения договоров о вхождении в её состав соседних народов, искавших у неё защиты от тех, кто хотел уничтожить эти народы и захватить их территории.
С этими «захватчиками» империя вела войны за освобождение народов, ищущих у неё защиты и призывающих её на помощь. А ещё эта империя воевала за выходы к морям. На севере и на юге. В основном, но не всегда, она побеждала и стала настоящей империей не случайно, а принеся многие жертвы и пролив много «своей» крови для того, чтобы её народы жили мирно и в достатке. И ещё для того, чтобы никто из других империй и государств не могли её упрекнуть ни в чём предосудительном.
Более-менее ей это удавалось, и она имела все основания гордиться собой и считать себя империей имеющей свою историческую богоданную задачу - хранить присутствие правды Бога на земле…

Но эта её успешность, её положение посередине Запада и Востока, её природные богатства и авторитет не давали покоя тем властным силам на Западе, которые поставили себе целью - завладеть Востоком и Югом. А без того, чтобы захватить Центр Мира, сделать это было невозможно.
Многие империи, и старые, и новые, и те, которые есть сейчас или были недавно, и те, которые уже давно канули в лету бытия, называли себя Срединными Империями, но, как оказалось, не все империи имели для этого основания.
Так случилось, что наша империя, имела на это все возможные и необходимые основания…

А Большая Игра всё росла и росла, вместе с ростом геополитического потенциала Запада. И всё чаще и чаще её объектом Запад выбирал не Восток или Юг, а именно нашу Срединную империю.

***

Большая Игра это борьба за власть над обществом, за глобальную власть, за власть над всем мировым сообществом! Но власть это такая вещь, которую мало захватить. Это самое простое в этой Игре. Её необходимо постоянно удерживать с помощью множества социальных механизмов.
Общество - это сложная система взаимодействия индивидуальных, семейных, родовых, национальных, коллективных, корпоративных, клановых мнений из которых складывается общественное мнение народов, наций и государств.
Либерализм и консерватизм, монархия и республика, правые и левые, демократия и автократия, анархия и диктатура, радикализм и тоталитаризм, нации и классы, фашизм и коммунизм, национализм и интернационализм, социализм и диктатура, религия и атеизм. И т.д. и т.п. Всё это различные принципы классификации той социально-политической системы, которая складывается в том или ином обществе и государстве. Одни из этих принципов более общие, другие - более частные, но все они дополняют друг друга, как краски в социальной палитре власти. Если вести их в единую систему, то на первое место в ней выйдет пара - «либерализм и консерватизм», а все остальные окажутся дополнением к ней, описывая то, каким разным может быть консерватизм и как широко понятие о либерализме.
Власть - это политика удерживания равновесия различного множества общественных мнений. Сведения их к чему-то общему! Кто владеет этим искусством, тот владеет общественным мнением, тот и владеет обществом. Кого общество считает своей властью, или, готово, хотя бы терпеть, тот этой властью и обладает.
В этом политическом искусстве кроется сама возможность сосуществования тайной и официальной власти и их негласное сотрудничество, осложняемое общественными властными группами, которыми общество пытается очистить официальную власть от тайного влияния, коррупции и криминала...

Среди «властных ресурсов» общественное мнение занимает особое положение.
В прежние времена оно вообще не учитывалось, ибо власть удерживалась силой и богатством. С рождением Большой Игры и ростом степени её глобальности, роль общественного мнения среди «властных ресурсов» постоянно возрастает, с ростом экономики и культуры, торговли и производства, науки и искусства, средств массовой информации и информационных технологий.
Сейчас, среди всех «властных ресурсов», общественное мнение вышло на первый план, так как ничто иное не может гарантировать стабильность власти и обеспечить оперативность системы власти...

Возникшие самыми первыми, «монархические властные группировки», основанные на силе и богатстве, имели наибольшую оперативность в своей реакции на угрозы своей власти. Но они всегда отличались непродолжительностью своего существования. С кончиной лидера, они, как правило, быстро разрушались и теряли власть, и династический принцип не мог гарантировать надежную преемственность власти в такой группировке для большинства её членов. Перевороты, казни и опала сторонников прежнего властителя приводили к тому, что каждый властитель династии начинал как бы с «нуля». И власть, по сути - топталась на одном и том же месте, что существенно тормозило развитие государства.
Появившиеся в эпоху рождения Большой Игры «олигархические властные группировки», с самого начала своего появления, отличались длительными сроками своего существования. И это подстегнуло все процессы развития. Начались экономические, культурные и научно-технические революции.
Вроде бы - всё во благо! За исключением того, что начали происходить и политические революции на фоне бурного развития всех общественных отношений. Тогда-то роль общественного мнения и стала выходить на передние планы власти. И она стала очень неуютно себя чувствовать в этой бурлящей политической среде, становящейся всё более и более глобальной. В том числе становились более глобальными и войны.
«Олигархические властные группировки» хронически страдали малой оперативностью в принятии властных решений. Так как их ядро, принимающее эти решения, стало намного более сложно устроенным, в сравнении тем случаем, когда это ядро имело монархическую структуру...

Увеличение роли общественного мнения среди «властных ресурсов», привело к тому, что оба вида «властных группировок» слились в некоем симбиозе, соединив в себе и оперативность своих решений, и продолжительность своего существования.
Это стало возможным в результате рождения нового информационно-технологического качества функционирования «периферии» и «шлейфа» этих «властных группировок». Современные средства массовой информации и информационные технологии позволили эффективно влиять и руководить общественным мнением и направлять его движение в нужную сторону.
Это расширило социальную базу, как «периферии», так и «шлейфа» системы власти. Всех «властных группировок» в неё входящих. Усилив контроль над их персональным составом, и позволив улучшить материальное обеспечение «периферии» и, особенно, «шлейфа». Не придавая этому процессу какой-либо публичности и официальности. Позволяя людям, в них состоящим, быть уверенными в том, что они являются участниками исключительно официальных социальных институтов.
Тайная власть стала «пауком» сидящим в центре «паутины» - официальной власти государства…

Каковы же технологии и алгоритм ведения борьбы за власть, её захвата и удержания?
Сам механизм исторически остаётся простым: Банки, заводы, вокзалы: Почта, телеграф, телефон: Пресса, кинотеатры, телевиденье.
Их можно захватывать «физически», как это было в прошлом, а можно - «идеологически», как это происходит теперь.
Бессмертные слова Платона: - «Идеи правят миром!» полностью стали понятны только теперь, когда Запад первым получил в свои руки технические возможности для их осуществления. На Востоке это тоже было известно издавна. Но у восточных властителей не было иного способа к их осуществлению, кроме «физического». Поэтому Восток так и оставался во власти монархических группировок.
Вероятно, именно поэтому современный Восток так трепетно отнёсся к информационным технологиям, получив к ним доступ от Запада. Тот сам дал Востоку в руки это опасное «оружие власти», о чём теперь сильно жалеет…

С наступлением эпохи информации, общественное мнение окончательно вышло на передний план среди «властных ресурсов» и Система власти Запада сразу нашла ту единственную идеологическую пару, политическая область применения которой позволяла управлять всей системой общественных отношений в религии и экономике, финансах и производстве, торговле и услугах, культуре и искусстве, науке и технике.
Эта понятийная пара: - либерализм и консерватизм. Она включает в себя весь спектр идеологических и политических мнений, которые существуют в обществе. Религиозное, культурное и научное развитие человеческого сознания привело его к рождению философии, из которой выделилась психология, а затем и социология, давшая власти это оружие управления политическими идеями, которое оказалось способным управлять всеми идеями вообще…

Прочное положение власти в обществе, как это оказалось, целиком и полностью зависит от гармонии и равновесии в нём консервативных и либеральных идей. А общественное развитие происходит только тогда, когда всё новое и либеральное начинает преобладать над старым и традиционным и теснить его. Но этот процесс имеет положительный результат до тех пор, пока перевес либерализма над консерватизмом не становится излишне радикальным. В этом случае, теряет прочность духовно нравственное основание общества, и власть теряет возможность устойчивого управления социальными процессами. И власти необходимо возвращение общественного сознания к большему консерватизму...

Большая Игра появилась тогда, когда на поле власти царствовали вполне традиционные и консервативные идеи и ценности. Поэтому система власти Запада предприняла «левый политический рывок», объявив развитие либерализма - «панацеей от всех болезней традиционного общества». В этом Запад был прав, ибо западное общественное сознание того времени, в нашем мире это были Средние века, которые уже приближались к Возрождению и Ренессансу, было чрезмерно консервативным и культово-религиозным.
Появление буржуазии, промышленности, начало технической революции и политическая борьба за независимость и свободу породило политические революции, которые и стали той Игрой тайной и явной властей, которая постепенно превратилась в Большую Игру. Морские экспедиции и захват колоний сделали её глобальной…

Как оказалось, политические игры идей, манипуляции с либеральным сознанием, являются очень неплохим «геополитическим оружием», там, на Востоке от Запада. Тем более что этот самый Восток был совсем не готов, в массе своего политического сознания, к таким Играм, которые западные элиты смогли предложить элитам восточным...

***

Нам пришлось сделать очередной, на этот раз более обширный, экскурс в теорию Большой Игры, для того чтобы продолжить нашу сказку.
Но теперь, когда сделаны необходимые пояснения, мы можем снова вернуться к её продолжению…

Настало время, по летоисчислению этого сказочного мира - эпоха Козерога стала сменяться эпохой Водолея, когда Западу удалось пошатнуть внутреннюю устойчивость Срединной империи и ослабить её, внедрив, тайно и явно, психологически и организационно, в её политику группы своего осознанного и неосознанного властного влияния...

Срединная империя, прочно стоявшая на традиционном основании консерватизма общественного сознания, избегая своею религиозностью его крайностей и радикализма, бытующих как на Востоке, так и на Западе, оказалась чрезмерно открытой «ветру» либеральных идей. Не подверженная чрезмерному диктату, внутренняя политика империи оказалась неспособна противостоять леворадикальным движениям, особенно тайным и подпольным.
Империя ослабла, непривычная к внутреннему противостоянию внутри себя самой. И, подоспевшая, после целой чреды внутренних и внешних потрясений, мировая война, разрушила её из-за предательства элит, стоявших ближе всего к императорскому дому. Они оказались слишком наполнены либеральными идеями, и оставшаяся консервативной часть светского общества, оказалась неспособной противостоять искушению «иллюзорной свободой»!
Некоторая её часть, позабыв об имперских нравственных принципах, развязала гражданскую войну против либералов. Либералы тоже стали воевать с монархистами и друг с другом - левые против правых. И всё это кончилось тем, что те, кто был слабее и проигрывал, были поддержаны, кто Западом, кто Востоком и они, предав интересы империи, приняли их помощь, обещав расплатиться с чужаками, достоянием своей страны…

Гражданская война и период послевоенной разрухи длились долго… - Империя, потеряв кое-какие свои территории, возродилась в новом политическом виде, на причудливом основании нового «левого консерватизма», котором смог себя осуществить прежний имперский дух, сохранив в себе предыдущие религиозные принципы в новой идеологической упаковке.
Империя изгнала чужаков, вторгшихся в неё с Запада и с Востока. И теперь уже, она, наученная  горьким опытом внутренних потрясений, вооружила свой новый консерватизм оружием тотального диктата и контроля, во избежание нового проникновения чуждого влияния. Он был сильным и чрезмерным, по меркам прежней империи, но позволил ей достаточно, хоть и не полностью, подготовиться к новому нападению на неё со стороны Запада и Востока.
Победив в новой мировой войне, империя не только восстановилась, но даже, во многом стала обгонять Запад в своём развитии. Что почти удалось сделать прежней империи. Но ей помешала первая мировая воина...

Запад не оставил в покое новую империю, не смотря на все её стремления к миру. Он воспользовался тем, что в новой империи, как и в старой, на самом верху сохранялась «монархическая система власти», со всеми её недостатками, в то время как на более низких уровнях власти сложились «клановые властные группировки».
Этими несоответствиями и прорехами в системе власти и её политике Запад и воспользовался, начав новое культурное и тайное политическое проникновение внутрь новой империи.
И это опять ему удалось, в силу того, что ушли те, кто поддерживали прежний тотальный контроль вне и внутри империи, а новые властители решили реформировать политическое устроение системы власти, осудив предыдущую за тоталитаризм. Они провозгласили открытость внешнему миру, мирное сосуществование, разрядку, перестройку, разоружение, а потом и демократизацию.
Словом, новая империи оказалась так же беззащитна от предательства элит, как и прежняя. Разница была лишь в том, что теперь империю предавал самый верх власти, а консервативные силы находились на более низких уровнях и не смогли сплотиться, хоть и пытались, в противостоянии агентам влияния Запада, как сознательным, таки не осознающим что они делают, проникшим на самый верх власти...

Словом, либерализация общественного сознания, с падением Срединной империи,  достигла своего глобального уровня и стала стремительно радикализироваться.
Эпидемия свобод и прав захватила все экономически развитые страны и все стороны их жизни. Даже те, где эти права и свободы были откровенной глупостью.
Развивающиеся страны Востока и Юга стали жертвами возродившегося неоколониализма в его гламурном либеральном виде. А некоторые из этих стран, которые имели наиболее тесные отношения с бывшей Срединной империей и взрастили с её помощью свою новую элиту, сами вступили в Игру Востока против Запада. Вооруженные пониманием этой Игры, они повели её своими традиционными, неочевидными для Запада, способами. И это привело к тому, что этот Новый Восток стал догонять и опережать Старый Запад в своём развитии. В том числе и развитии своих систем власти.
Запад разрушил Срединную империю, но не смог завладеть ей! Это и привело к появлению Встречной Большой Игры Востока против Запада…

Негативные общественные явления для глобальной власти Запада стали стремительно нарастать, и она задумалась о необходимости дерадикализации либеральных идей с помощью правого поворота общественного сознания и приведения либерализма в равновесие с консерватизмом…

О том, к чему это привело нашу геополитическую сказку, мы продолжим говорить в следующем очерке…