Свободная душа и рабская душонка

Как часто раньше, изучая историю и литературных героев из реальной жизни, прописанных одарённой рукой писателей, мы сталкивались с образами людей с «рабской душонкой».

Вот находим в повести русского писателя А.И.Куприна «Олеся» описание данного явления. От имени дворянина, направленного собирать фольклор в глухую деревушку Волынской области (ныне – территория Украины), читаем: «Полесье…глушь…лоно природы…простые нравы…первобытные натуры, - думал я, сидя в вагоне, - совсем незнакомый мне народ, со странными обычаями, своеобразным языком…и уж, наверно, какое множество поэтических легенд, преданий песен!

Но…перебродские крестьяне отличались какою-то особенной, упорной несообщительностью, или я не умел взяться за дело, - отношения мои с ними ограничивались только те, что, увидев меня, ОНИ ЕЩЁ ИЗДАЛИ СНИМАЛИ ШАПКИ, а поравнявшись со мной, угрюмо произносили: «Гай буг», что должно было обозначать: «Помогай Бог». Когда же я пробовал с ними разговориться, они глядели на меня с удивлением, отказывались понимать самые простые вопросы и ВСЁ ПОРЫВАЛИСЬ ЦЕЛОВАТЬ У МЕНЯ РУКИ – старый обычай, оставшийся от польского крепостничества»… Мне претило это ЦЕЛОВАНИЕ РУК (а иные падали в ноги). Здесь сказывалось вовсе не движение признательного сердца, а просто ОМЕРЗИТЕЛЬНАЯ ПРИВЫЧКА, ПРИВИТАЯ ВЕКАМИ РАБСТВА И НАСИЛИЯ. И я только удивлялся тому же самому конторщику из унтеров и уряднику, глядя, с какой невозмутимой важностью суют они в губы мужикам свои огромные красные лапы…»

И ещё один характерный эпизод из произведения, когда слуга, повар и спутник по охоте – полесовщик Ярмола говорил своему барину: «…НИ ОДНОГО ГРАМОТНОГО нет у нас в деревне. Когда бумагу какую нужно подписать, или в волости дело, или что… никто не может… Староста печать только кладет, а САМ НЕ ЗНАЕТ, ЧТО В НЕЙ НАПИСАНО… То хорошо было бы для всех, если бы кто умел расписаться…» (выделено мною – А.Ч.).

Может быть, Ярмола и другие полесские крестьяне, равно как и тысячи таких же с других мест, живут в своём, неведомом чужому человеку мире, этот мир для них важнее и в этом мире они свободны от условностей «цивилизованного» общества»?
В каком-то смысле действительно Ярмола и такие же как он крестьяне живут в своём мире, со своей картиной мира, традициями и суевериями.

Но А.И.Куприн точно показывает, как они также могут, оставаясь неграмотными и невежественными, с лёгкостью изгнать (хорошо ещё, что в этот раз избили, но не убили) из своих мест главную героиню Олесю, которую за её врачевание и реальное взаимодействие с природой прозвали ведьмакой... Потому что живут в плену своих предрассудков и страхов, за которыми рабская покорность судьбе, раболепие перед природой и более высокими по чину начальниками.

Получается, что отношение и гармония с природой и выстраивание взаимодействия в обществе тоже должны иметь какие-то естественные, разумные и нравственные стержни. Если этого нет, то побеждает мракобесие, в какие бы формы и одежды оно ни рядилось.

Сегодня выражение «рабская душонка» применяется в уничижительном значении. Так презрительно зачастую называют людей, которые добровольно пресмыкаются перед другими, более сильными (богатыми или влиятельными).

Изначально термином «рабская душа» именовали холопов, то есть крепостных, которые не имели прав и были всегда вынуждены выполнять волю своих господ. Холопам приходилось подчиняться и угождать господам, чтобы как-то выжить, не впасть в немилость.

Но оказывается порой, что человек с «рабской душонкой» необязательно только тот, кто раболепствует перед сильными мира сего. Под это определение можно подвести и тех, кто становится рабом своего богатства и своих страстей.

Одно из главных причин появления людей с «рабской душонкой» и сознанием – это невежество. А оно проявляется и расцветает пышным цветом на основе безграмотности и отсутствия критического мышления.
 Констатируем: РАБСТВО ОСНОВАНО НА НЕВЕЖЕСТВЕ («От махрового невежества к полному ничтожеству» - http://proza.ru/2026/02/09/1549).   

Вот находим в книге «Сахарный ребёнок. История девочки из прошлого века, рассказанная Стеллой Нудольской» (автор - Ольга Громова): «Верят чаще всего люди, которые не привыкли думать сами, которым не хватает знаний… или смелости, чтобы думать самим. Ведь гораздо проще поверить в то, что тебе сказали, и просто делать, что велят…»

И многие современные люди безропотно соглашаются заниматься всю свою жизнь тяжёлой, бесконечной, безрезультатной работой. То есть абсолютно бесплодным «сизифовым трудом». При этом не задавать лишних вопросов о том, как изменить жизнь к лучшему и что для этого нужно сделать.


У русского поэта Юрия Левитанского есть такие строки:
«Делаю то, что должен,
а не то, что хочу.
Тяжкий крест несу терпеливо.
Тяжкий камень в гору качу…»

И несмотря на то, что автор рассуждает о чувстве долга, много в его словах размышлений о собственном выборе, собственной свободе… А, значит, о свободном, творческом труде!

Так, а что же тогда такое «свободная душа»?

Обратимся опять к А.И.Куприну. В его повести «Поединок» мы находим ответ на этот вопрос: «…Все это детали, маленькие удобства, быстро проходящие привычки. Они только затеняют, обесценивают самый главный и громадный смысл жизни. Вот часто гляжу я на пышные похороны. Лежит в серебряном ящике под дурацкими султанами одна дохлая обезьяна, а другие живые обезьяны идут за ней следом, с вытянутыми мордами, понавесив на себя и спереди и сзади смешные звезды и побрякушки…
А все эти визиты, доклады, заседания… Нет, мой родной, есть только одно непреложное, прекрасное и незаменимое — СВОБОДНАЯ ДУША, а с нею творческая мысль и веселая жажда жизни. Трюфели могут быть и не быть — это капризная и весьма пестрая игра случая. Кондуктор, если он только не совсем глуп, через год выучится прилично и не без достоинства царствовать. Но никогда откормленная, важная и тупая обезьяна, сидящая в карете, со стекляшками на жирном пузе, не поймет гордой ПРЕЛЕСТИ СВОБОДЫ, не испытает РАДОСТИ ВДОХНОВЕНИЯ, не заплачет сладкими слезами восторга, глядя, как на вербовой ветке серебрятся пушистые барашки!» (выделено мною – А.Ч.).

Значит, свободная душа – это просветлённая личность, сумевшая прикоснуться к тайнам познания и сформировать для себя цельную картину мира.

Человек со «свободной душой» - это тот, кто обладает свободной волей, сам пытается определять свой выбор, а, значит, и свою судьбу, выстраивая своё будущее.

Рабство – это тоже состояние души. Но в этом смысле свободного человека сделать рабом нельзя. Значит, надо уничтожить?

Особо рьяно «ничтожества» уничтожают на своём пути людей со «свободной душой», чтобы у остальных не было особого шанса найти себе вожака и сформировать Образ будущего.

У А.И.Куприна в «Поединке» будущее – это движение к «свободе человеческого духа», это «любовь к себе, к своему прекрасному телу, к своему всесильному уму, к бесконечному богатству своих чувств… Любовь, освобождённая от тёмных пут собственности… Это богоподобная жизнь».

И последнее. Из книги «Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере» австрийского психиатра, психолога, философа, бывшего узника нацистского концентрационного лагеря Виктора Франкла: «Тот, кто не верит в будущее, в своё будущее, тот в лагере погиб. Он лишается духовной опоры, он позволяет себе опуститься внутренне, а этому душевному упадку сопутствует телесный».

По Франклу, без смысла жизнь становится бессодержательной и лишённой будущего, а выносить чувство бессмысленности — тяжкая мука.

Выходит, если у человека отнять будущее, быстро наступает духовная и телесная деградация. И чем громаднее насилие, тем кровавее расправа, в том числе и над теми, кто это рабство организовал. Это всё и в отечественной истории мы уже проходили…

Не этот ли процесс мы сегодня воочию наблюдаем?

И не пора ли всем нам не просто попытаться найти каждый для себя образ разумного будущего, но и постараться соединить его в общий созидательный мир?

Для этого нужно «ничего не принимать на веру, никакие громкие слова, лозунги, обвинения и славословия, а думать своей головой и слушать своё сердце…» (цитата из книги «Сахарный ребёнок. История девочки из прошлого века, рассказанная Стеллой Нудольской»).







P.S. Цитирую по изданиям:  Куприн А.И. Гранатовый браслет. Поединок. Олеся. СПб, «Азбука», 2024 – 896 с. (с.7-10, 340-345);

Левитанский Ю.Д. Время бесстрашный художник. СПб, «Азбука-поэзия», 2024 – 416 с. -

Громова О.К. Сахарный ребёнок. История девочки из прошлого века, рассказанная Стеллой Нудольской. М., КомпасГид, 2022 – 160 с.

Франкл В. Сказать жизни «ДА!»: психолог в концлагере. М., Альпина-нон-фикшн, 2021 – 239 с.