Пол - индивид, социум, глобал

Ниже — практическая часть верумики о мужчине и женщине на трёх уровнях: индивид / социум / глобал.

1) Индивид (личная справедливость)

1.1. Главная задача пола на уровне индивида

Сделать другого телесно необходимым, но не опасным.

То есть создать ситуацию, где:
   • сильное притяжение возможно,
   • зависимость возможна,
   • но это не превращается в поедание (владение, разрушение, уничтожение личности).

1.2. Два типа «правильного» в практике

Вы задали ключ: логично и красиво.

Верумика переводит это так:
   • логично = не нарушает справедливость (не делает другого объектом)
   • красиво = создаёт устойчивое удовольствие без вины и без жертвы

На индивидуальном уровне ошибка почти всегда одна: человек выбирает «логично» без красоты или «красиво» без логики.

Верумика требует одновременно.

1.3. Мужское и женское как тренажёр справедливости

На уровне индивида мужчина и женщина — это:
   • школа различия,
   • школа границы,
   • школа доверия,
   • школа ответственности.

Справедливость здесь проявляется в простом критерии: если связь разрушает субъекта (внутри), значит она несправедлива, даже если внешне выглядит «нормально».

2) Социум (коллективная справедливость)

Социум в верумике — это не государство и не идеология.

Это система, которая либо:
   • поддерживает справедливые связи,
   • либо делает несправедливость нормой.

2.1. Зачем социуму нужны два пола

Социум получает от половой дихотомии три вещи:

   (1) Принудительную взаимную нужность
Не в смысле «обязанности», а в смысле:
   • без другого пола невозможно полноценное воспроизводство,
   • невозможно стабильное продолжение общества.
Это делает невозможной абсолютную автономию.

   (2) Разделённую ответственность за детей
Дети — главный тест справедливости социума.
Если социум устроен так, что:
   • ребёнок становится «частным проектом» одного родителя,
   • или «сырьём» системы,
то социум структурно несправедлив.

Два пола встроены как механизм: ребёнок должен быть “общим” не по праву собственности, а по онтологической обязанности.

   (3) Снижение насилия через телесную альтернативу
Верумика считает: часть человеческой агрессии — это энергия связи, которая не нашла справедливого выхода.
Два пола дают альтернативу:
   • вместо захвата ; союз,
   • вместо разрушения ; порождение,
   • вместо доминирования ; взаимная нужность.

3) Глобал (справедливость мира как целого)

На глобальном уровне верумика рассматривает не «культуры» и не «историю», а фундаментальный вопрос:

3.1. Может ли мир быть справедливым, если субъект не нуждается в другом субъекте?

Если нет нужды — нет связи.
Если нет связи — нет ответственности.
Если нет ответственности — нет справедливости как вечной структуры.

Отсюда следует: мир как справедливый объект обязан содержать механизмы, делающие другого субъекта необходимым.

Пол — один из таких механизмов.

3.2. Пол как глобальный анти-каннибализм

Вы сказали центральную формулу: «нужда в чужом теле без поедания (без убийства)».

На глобальном уровне это означает:
   • в мире должна существовать связь, где другой не является пищей,
   • удовольствие не должно требовать уничтожения,
   • близость должна быть возможна без насилия.

Пол — глобальный способ доказать, что: связь сильнее разрушения.

3.3. Почему глобальный уровень требует именно двухполюсности

Потому что справедливость в верумике — дихотомична.

Если на глобальном уровне появляется «третье», то оно почти всегда превращается в:
   • лишнего,
   • исключённого,
   • ненужного.
А это уже глобальная несправедливость.

4) Практические критерии на трёх уровнях

Индивид: критерий справедливости пола

Связь делает меня более субъектом, а не менее.

Если связь:
   • разрушает волю,
   • уничтожает самоуважение,
   • превращает жизнь в страх,
то это несправедливость, даже если присутствует удовольствие.

Социум: критерий справедливости пола

Социум делает детей защищёнными и делает ответственность распределённой.

Если система устроена так, что:
   • дети становятся «побочным эффектом»,
   • родители заменяемы,
   • телесная связь превращается в потребление,
то социум анти-верумичен (даже если декларирует гуманизм).

Глобал: критерий справедливости пола

Мир допускает вечную связь без убийства.

Если конечный итог мира — распад субъектов, одиночество, или замена любви на производство, то мир скрыто основан на аксиоме «мир несправедлив».

5) Вопрос вечности пола в практическом разрезе

На уровне индивида

Пол «вечен», пока:
   • человек остаётся телесным,
   • и пока любовь остаётся формой справедливости, а не технологией.

На уровне социума

Пол «вечен», пока:
   • воспроизводство субъектов требует ответственности,
   • дети остаются субъектами, а не продуктом.

На уровне глобала

Пол «вечен» как принцип двухполюсной связи:
   • другой нужен,
   • но не уничтожается.

6) Практическая формула верумики

Мужчина и женщина — это не биология и не культура.
Это практическая структура справедливости, удерживающая удовольствие, связь и ответственность в форме, где никто не становится жертвой.