Глава 14 духовная максимизация между эволюцией и в

Глава 14 "Духовная максимизация; между эволюцией и верой"

Зло до того смешалось с природой человечества, что востребовалась крестная пытка Божьего сына. Чьи телесные страдания изображают верховодство разума над телом. Разума, замыслившего остановить эволюцию зла в начальном состоянии. Оно, еще не успевшее заинтриговать людей новой иерархией в ложном облачении христианской морали, уже тогда вгоняло всех в фанатичное безумие от требовательного соблюдения Моисеевских законов. Кроме того, с приходом римской империи было немало иудеев, отягощенных пороками, и служивших интересам ее магнатов и сенаторов. В то самое время, когда низшие слои общества, подавленные величием Рима, экспрессивно плодились в нищете. Получается, что чем больше жертв, тем сильнее зло. И чем больше тех, кто размножается в бесправии, тем дольше продливается его господство. Следствием этого порочного круга и понадобилась идея антирепродукционизма. Зовущая детской невиностью и взрослой осознанностью, это идея разборчево вырисовывается в самом человеческом восшествии в ментальную кондицию, когда сознание словно обгоняет, выделенное ему время в мирском бытии. Поскольку жизненный цикл человека обмотан законами собственной энергии, точнее выражаясь, ее максимальной полноты. Если мы примем близко к сердцу ее превостепенное значение, то перед нами встанет горькая правда о том, что человек обременен определенным сроком времени лишь для духовной эффективации и сознательной максимизации. За эту опцию безошибочно отвечает энергия, поддерживающее телесную выносливость. И кто-то ее расходует на материальный быт, а кто-то на улучшение эффективности духа. До сих пор, как эхо в ушах звучат слова Сатаны: «я изведу детей твоих истинных!».  Но в его воскликновении Богу, замечается иное - желание проверить его детей на их благоразумность.

130

Когда человеческий ум детерминируется знанием, а разум осознанием, вера, воодушевленная духовной интуицией и зрением, стоит на страже, предчувствующая приступающее зло, угрожающее самой природе нашего существа. Без веры мы уподобились бы бездушным интеллектуальным машинам, без устали перемалывающим рутину физических задач, растрачивая жизненную энергию впустую. А без богоугодной идеи антирепродукционизма мы насовсем заббарикадировались бы в зоне осязаемого удобства, не ведая ни божественного прикосновения от любви к Богу, и уж подавно, ни секундного напоминания о духовном. В случае если что-то осталось неясным, то я вновь буду вынужден сослаться на еще одни слова Христа, ибо если их игнорировать, то мы не узнаем, что они означают: «В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю тебя, Отче, Господи неба и земли, что ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам.» Прежде всего, выделим слова, настаивающие на точной сфокусированности. "Утаил сие от мудрых и разумных!" – было бы неэтично не поставить вопрос: почему именно от них? Уверен, многие подберут противоречивые ответы, отторгая экзистенциальный смысл. Тем не менее, нам не позволяется проморгать гвоздевой момент, что во дни Иисуса, дослужившись до мудрых лет и заслужив какого либо религиозного чина, большинство влиятельных личностей объявили себя избранными помощниками Бога. Когда, располагая сакральными знаниями, они с гордостью провозгласили иудаизм единым абсолютом. И производя авраамовские обряды, сломили волю иудейских общин. Вникните: разум, отвергший чувства ради заслуженной чести, полагается лишь на себя. Но чувство самолюбия несменяемо его превосходит, завладевая всем его характером.

131

Из слов Иисуса из Назарета самоочевидно сквозит непререкемой истиной о монополии своих пороков. О их настроенности к первенству. В отличии от религиозных наставников, еще не неся Божественную осведомленность, первые Апостолы не нарывались на непримиримую конкуренцию других религий и философий, потому-что еще не были выбраны из разных общественных слоев и активно не участвовали в миссии Учителя. Эти выводы помогут углубить разгадывания природы разума и души, что компонуются в идеальную форму из мудрой веры. В период еврейского общества первого века жизнь ближайщих учеников Христа до знакомства с ним еще не свидетельствовала о их глубоких религиозных исканиях вкупе с пристрастием к похвале и славе. Будучи частью рыбацкой культуры Галилеи, они олицетворяли собой простоту и искренность. Однако, согласно Книге Нового Завета, лишь имя Иуды Искариота, как изменника вписана в трагическую историю апостолов, бесконечно нам подсказывая, что даже среди близких последователей Божьего сына могли возникать разногласии и предательства. Наиболее важным элементом всех трагедий, связанных с сомнениями, искушениями и мессианскими движениями, является неожиданное оставление привычной жизни ради высокой цели. В таком положении трудно сохранить сдержанность, особенно когда с ростом популярности, разум поддается гордыне. Без поддержки рационального мышления и праведной веры в уникальность вечности, рано или поздно, сроднение разума с телом активизирует процесс овеществования и корреляции с эмпирией. Означим, что материальные аспекты жизни человека стали первоочередными. Отсюда множества жизненных драм и трагических увенчаний. Люди настолько сильно обольщены прелестью материального мира и чудесами технологической цивилизации, что, не задумываясь, согласуются с призывом своих инстинктов и страстей.

132

Интересно, что вопрос о заложенной природе человеческого поведения уже не одно столетие обсуждается в исторической науке. Ее сведения дают понять, что палеолитические люди, начав скольжение по эволюционной траектории, последовательно проходили этапы очеловечивания. И что их анатомическое строение тела было в основном таким же, как у приматов. Но ее корень проблемы в том, что по настойчивому совету экспертов одобрена бредовая теория происхождения видов через естественный отбор. Не скажу, что мероприятия исследователей были неполными, недостаточными для всестороннего склонения к произошедшему в доисторическую эпоху. Вероятно, на них оказывала влияние научная общественность, рожденная на свет в мире, погрязшем в безверии. Конечно можно предположить, что на базе убогих знаний от найденых останков времен палеолита археологи малоуспешно растолковали примитивизм прачеловеков. Но это было бы неправильно. Вопреки обьективной оценки, их антропоморфизм не доказывает умственной отсталости. И как не говори, большое количество ученых не смогло отнести ископаемые кости к дикой группе или племени. Если по честному, наука и религия, придерживаясь разных точек зрения на палеоэтногенез, создали между собой противоречия. На какое-то время наука, а не религия диктовала, какие убеждения обязаны разделять люди. Это помогло быстро внедрить свои доктрины по всему миру для общего насаждения веры в истинность типичного естествознания. По старому сценарию Сатаны, мир, поглощенный материализмом, безоглядно должен был отречься от Бога и видеть в переходе от умелого к прямоходящему человеку великий шедевр эволюции.

133

Только текущее состояние археологических исследований обрисовывается тупиковой ситуацией, усугубленной пренебрежением к историческому прошлому, выявленному после недавних открытий. Которые -  инверсный антипод выдвинутым тезисам, господствовавшим сто лет назад. Так или иначе, целостное понимание истории, монотонно учитывающее деление людей на "диких" и "цивилизованных" (параллельное современному), до сих пор не сформировано. В академической среде не уясняется, что человеческое сознание от сотворения было выше, чем просто животное. И что он изучал этологию, чтобы найти более эффективные способы приспособиться к экосистеме. Здесь как будто сама судьба распорядилась брать в соображение, что ввиду непременности ускоренного развития и социализации личности, человек находился под опекой ангельских созданий высшего порядка.  И требует некоторой дисскусии то, что реабилитация первого общества людей при ангельском патернализме не подтверждает их способность к разумному самоконтролю. Ибо бремя греха словно закровоточила в их душах незаживающей раной, постоянно попахивая душевной мукой. Это, к общему огорчению, подтолкнуло к тому, что люди стали сводить смысл жизни к погоне за удовольствиями и самостийностью. Фактически отказ от ангельского покровительства и стал предвестником огрубения и примитивизации. Как было написано мной ранее, Книга Бытия не дает никаких прямых указаний на правдивость моих мыслей. В ее разделах не найти ничего подобного. Однако, даже если мы скептически смотрим на евангельское наследие, все равно ее анализ может внести ясность во многие вопросы. Религиозные учения также содержат ценные уроки, поэтому их надлежит придирчиво проштудировать, прежде чем выкидывать за борт мировоззрения.

134

В этом священном труде повествуется только о пороках, порожденных стечением обстоятельств. Библейское достояние доступно излагает: запретный плод стал первой трещиной в человеческой природе, а зависть - второй, разширившей пропасть. Именно она посрамила историю человечества братоубийством. Посмотрим, что сообщают другие религиозные писания. Начнем с Торы, которая также известна как первая часть Библии. По еврейской мифологии, истоки всего восходят к Лилит, которую подозревают в супружестве с Адамом. Примечательно фигурирование слова "Лилит" в Танахе переводится как "ночное чудовище" или "ночной призрак". Миф о Лилит как о независимом персонаже развился в поздней еврейской каббале. Судя по презумпции Евреев, упоминание о ее имени возможно найти в отрывке Книги Исаии о опустошении Иудеи после Божьей экзекуции. Если мы, в целях глубокой диагностики исторической подоплеки, горячо отнесемся к каббалистическому мифу о демонице как к аксиомическому аналогу духовного, то мы совершим непростительную ошибку. Никак не зная, что безупречное провидение Создателя лишено всякого шанса на случайности или ошибки. Похоже талмудический иудаизм, оспаривая библейское описание преданием о том, что Ева не была первой женой Адама, а заместила прогнанную Лилит, явно намешал много еврейской мистики и нелогичных сказаний. По моему разумению, мифологема иудейского этноса была протолкована для того, чтобы не давать женщинам слишком много власти. И помочь иудейским мужчинам воздерживаться от нежелательных интимных сближений. Власть как всегда нашла способ все испортить, где Раввины давили на психологическую слабость иудейства, маркирующую ошибочное убеждение в правдивость мистических легенд и преданий.

135

Ударяясь в подробности касательно иудеев, столкнувшихся с различными формами преследований и стеснений, включая неприязнь обществ с более развитой культурой, мы подведем итог, что Семитизм стал ускорителем для создания новых мифов и идей, словно высосанных из пальца. В то же время наименьшая зависимость от мифологии замечана у Ислама. Удивительно, но ни Коран, ни Библия не содержат ссылок на Лилит. В их текстах, наоборот, четко утверждается, что Ева ( Хавва ) была первой женой Адама. Но как будто наперекор Библии, где Адам и Ева представлены как первые разумные существа, созданные Богом, Коран говорит о существовании джиннов, сотворенных Аллахом из особого вида пламени еще до появления людей на земле. Кажется, что есть очевидные отличия между арабской мифологией и Библейской хроникой. Однако ценность монотеизма во многом определяется тем, что разные монотеистические религии разделяют идею единого Бога. Но трудно будет заметить, что в них присутствуют одни и те же мифические твари, хотя и под разными именами. Поэтому в священных скрижалях Ислама ангелы сравниваются с джиннами. Любопытное несовпадение в названиях вернуло меня к мысли о произволе политеизма, когда арабы, подобно многим другим народам, извлекали пользу из идолопоклонства. Нельзя сбрасывать со счетов вероятие того, что на фоне язычества в доисламской Аравии также выделяется всплеск почитания ангелов. Это снова наводит на заключение о существовании языческих элементов во всех вероисповеданиях.

136

Я думаю, никто не сомневается, что среди разнообразия систем верований есть еще такая апатеистическая религия, как Буддизм. Ее уникальный подход к божествам (апатеизм) представляет собой заметно отличающее явление. Фундаментом этой веры служит буддийское учение о прекращении страданий через преодоление страстных желаний. При сопоставлении цели буддизма и миссии христианства бросается в глаза их потрясающая аналогичность в стремлениях. Избавление от страданий и вступление в нирвану - это фундаментальная и неискаженная доктрина, не имеющая никаких еретических примесей. В христианстве состояние, близкое к нирване, часто описывается как небесное блаженство, обещанное Иисусом тем, кто будет жить в терпении до конца. Но независимо от некоторой общности, главы всех религий не могут сомкнуть свои ряды. И будет нехорошо пренебрегать тем, что все религиозные течения по-разному реализуют одну и ту же цель на практическом уровне. Незначительная несостыковка видна только в специфических религиозных манерах и уникальных схемах духовного обучения. Впечатляет, когда задумываешься, что само имя Будда, происходящее от санскритских слов просветленный и пробужденный, зеркалит смысл его наставления и шага вперед в самоосвоении. По моему воспоминанию, Иисус, явившийся с Божественным предназначением, принес в себе самом Солнце истины и знания. И тогда из первых иудеев, обретших духовное просветление, были выбраны особые ученики. Следовательно, каждый народ терпит нужду в своем собственном просветителе, в человеке, который рождается и выростает в своей культуре и может привести к вечному, светлому дню.

137

Когда нет пророка, народ растеривает разумную аналитику, и каждый обретает тягостный вид рабского послушника у присваивающих себе статус лидера. Но кто знает, сохранились ли какие-либо сведения об этом в праславянской культуре? Древние славяне, по заявлению официальных источников, поклонялись богам, олицетворявшим силы природы. Местом их почитания были капища - открытые святилища, расположенные на холмах или лугах, где устанавливались идолы этих божеств. Так что же, наши предки не были в курсе о божественных откровениях и не имели среди себя просветленных мудрецов? Единственное, что в доступной информации можно отыскать, это отсылку к Смутному времени, которое переживала Русь. История об этом началась, когда древняя цивилизация пришла в запустение, нейтрализованная духовным кризисом. Раздробленный на племена народ оказался слабозащищенным перед атакой злых сил. Это привело его к принятию политеистических верований, поскольку некоторые из сильных мира сего, завоевав жреческий титул, были мотивированы желанием обдадать большей властью. Тем временем первоначальная общая вера предков раскололась, и каждый народ, каждая этническая группа в мире сохранила лишь ее части целого, адаптировав их под себя. Конкретно это и потрясло их отчую землю. Вначале спор между племенами разгорелся из-за поклонения разным богам. И тогда из-за контфронтационных противоречий в религиозных убеждениях, а именно из-за восстания поклонников темных божеств против почитателей светлых, первые были вынуждены искать убежище вдали от родных мест. Вследствие этого освоение новых территорий через миграцию стало мотивом к построению империалистического режима.