Последний храм Чем едины кавказцы?

Последний храм: Чем едины кавказцы?

«Кавказцы понимают, что они едины, но не хотят понять, чем именно». В этой фразе кроется трагедия целого региона. Столетиями антропологи измеряют черепа, лингвисты спорят о принадлежности языков, политики кроят границы. Но если кровь разная, а языки так далеки друг от друга, откуда берется это неистребимое чувство родства, которое заставляет горца узнавать брата в другом горце за тысячи километров от дома?

Ответ древен, как сами Кавказские горы: кавказцев единит не кровь, а забытая вера. И следы этой веры, как петроглифы на камне, высечены в наших языках, именах богов и названиях народов.

Язык как окаменелость веры

Присмотримся к словам, которые мы произносим, не задумываясь об их сакральном возрасте. Народы Кавказа, словно ковчег, пронесли сквозь тысячелетия окаменелости единого религиозного прошлого.

Вот перед нами череда имен, разделенных тысячами километров и эпох: Ануннаки — люди, божества древнего Шумера, сошедшие с небес. Анты — могучие предки славян. Асы — небожители скандинавских саг и одновременно предки сванов, карачаевцев, балкарцев, черкесов, ас’азиатов. Что общего у шумерского жреца, славянского воина и скандинавского бога? Все они носят сакральный эпитет «Ан» или «Ас».

Ф. Горепекин, исследователь кавказских древностей, свидетельствовал, что подобный эпитет «Ан’Ин» носили ингуши. Само слово «Ингуши», восходящее к аулу Ангушт, несет в себе значение «Небесные». Тот же смысловой корень мы видим в Риме, где жрецов, причастных к божественному, называли Августинами.

Это не случайная игра слов. Это следы единого религиозного мира, когда на Кавказе, в колыбели народов, звучала молитва к единому Небу, а эпитеты Творца расходились по земле вместе с племенами, уходящими в великое странствие.

Каменные свидетели против лжи

Почему же сегодня так трудно говорить об этом единстве? Почему память о нем вытравлена из учебников? Ответ жесток и прост: «грязная политика и кочевые осколки... паразитов, осевших среди кавказцев», сделали все, чтобы мы забыли свои святыни. Ведь пока мы помним храмы, мы помним, что мы — братья.

Осетинский историк М. Блиев когда-то пытался доказать, что черкесы, чеченцы и дагестанцы до принятия христианства и ислама жили «воровскими традициями», пребывая в состоянии дикости. Эта точка зрения была бы неопровержимой, если бы в горах Ингушетии не стояли сотни храмов.

Но храмы не растут в пустоте. Они — вершина общественной организации, требующая развитой теологии, архитектуры и иерархии. Сотни святилищ в горной Ингушетии — это не просто архитектура. Это научный, политический и духовный центр древнего Кавказа. Это живое опровержение клеветы, высеченное в камне.

Тайна эпитета: Г1ал, Г1а и Тха

Самое удивительное доказательство единства кроется в именах Бога. Если политика разделяет народы по разным сторонам ущелий, то мифология связывает их неразрывной нитью.

В мифологии карачаевцев и балкарцев есть божество Голу — покровитель воинов и бог плодородия, чтимый 22 марта, в день весеннего равноденствия.
У осетин есть Галагон — владыка ветров и дух плодородия, живущий высоко в горах.
У адыгов есть Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж) — бог плодородия и растительного мира, где «Тха» — древнейший эпитет Бога.

Ученые-этнографы выводят эти имена из разных корней, споря о заимствованиях. Но если подняться выше, к самому истоку, в горную Ингушетию, мы обнаружим гору Г1ал-Корт, святилище Г1ал-Ерда и божество Г1ал. А рядом — храм Тхаба-Ерда, где «Тха» — эпитет Бога со значением «Мы», связанный с символом Шерсти Овна, отсылающим нас к глубокой древности, к эпохе Овна.

Эпитет Бога Г1а (hа) является общим для ингушей, семитов, грузин, армян. Это не заимствование одного народа у другого. Это общее наследство. Один Бог, много эпитетов. Народы разошлись по ущельям, языки изменились, но священные имена Творца остались, вмерзнув в мифологию, как насекомые в янтарь.

Теория Кратий: Евразия как отражение Кавказа

Феномен «кратий» подтверждает, что Кавказ был не просто периферией древнего мира, а его духовным центром — алтарем, от которого разошлись по Евразии священные огни.

1. Асократия. От Скандинавии до Передней Азии сотни народов называли себя «Асами». Само название континента — Азия — хранит этот корень. Исток? Храмовый центр Эс (Асса) в Ингушетии, где протекает «серединная» река с этим именем.
2. Арикратия. «Арии» — термин, истерзанный идеологами. Но в своем изначальном значении корень «Ари» ведет к загадочной стране Аратта (Шумер) и ингушскому слову «Аре» (равнина), указывая на равнинных жителей, вышедших из гор.
3. Галлократия. Самоназвание ингушей «Г1алг1ай» связывает их с галлами (кельтами) Европы, колхами древней Колхиды и халдеями Месопотамии.

Все эти божественные эпитеты — Асы, Арии, Галлы, Анты, Нарты — подобно лучам, сходятся в одной точке. И этой точкой является ингушский язык — «нана-мотт», материнский язык. В нем, как в архетипе, сохранились реликтовые классные показатели и сакральные смыслы, стертые в других наречиях. Это не просто грамматика. Это последний ключ к пониманию того, как мыслил человек 5, 7, возможно, 10 тысяч лет назад.

Заключение: Храм Софиократии

Кавказцы едины не потому, что у них похожие кинжалы, папахи или танцы. Они едины, потому что их предки молились в одних и тех же храмах, чьи руины до сих пор стоят в горах Ингушетии. Они едины, потому что Бог Гал, Тхагаледж и Галагон — это одно и то же божество, смотрящее на нас с разных вершин.

Пока мы не поймем, что наша сила — в этой забытой вере, а не в навязанных распрях, мы останемся игрушками в чужих руках. Но истина не исчезла. Она осталась в камне святилищ, в именах рек и в древних словах языка, который до сих пор помнит Небо.

Кавказ — это последний научно религиозный храм Софиократии, власти мудрости. И двери этого храма открываются не кровью, а памятью.

---

Ссылка на источник вдохновения: Храмовый центр сакральных имен