История г. Алатырь

 Алатырь – это Родина нашего Рода Леухиных – отцов, дедов и прадедов. От своей мамы я узнал, что наш Род относился к староверам-кулугурам. Что это значило долгое время мне было не известно, но пробудило интерес к поиску истории Рода. Началом этого поиска стала история города Алатырь и значения самого слова «Алатырь».

 Официальной датой основания города Алатырь считается 1552 год – время первого упоминания Алатыря в Патриаршей (Никоновской) летописи:

 - И учал государь мыслити з братом своим со князем Владимиром Андреевичем и з бояры и с всеми воеводами, как итти х Казани и на которые места; и приговорил итти государь надвое, вмещениа для людем, а самому государю итти на Володимерь и на Муром, а воевод отпустити на Резань и на Мещеру, а сходитца на Поле за Алатарем.

  Данный текст – один из фрагментов описания последнего (третьего) похода царя Ивана IV на Казань, закончившегося покорением Казанского ханства.
 Упоминание Алатыря в одном ряду с другими городами позволило историкам высказать предположение, что к тому времени город уже существовал. В частности, в «Географическом Лексиконе» Ф. А. Полунина приводятся сведения, указывающие на то, что Алатырь был основан ещё в XIII веке, во времена княжения Юрия Всеволодовича Владимирского как острог на месте чувашской (или мордовской) деревни, который был перенесён Иваном IV на новое, более удобное для крепости место.
 
 Когда я был в остях у родственников я посетил краеведческий музей Алатыря и после осмотра экспонатов музея спросил служащую, выполнявшую роль охранника и экскурсовода, где находилось первоначальное место города. Ответить эта женщина не могла и позвала на помощь другую женщину, представив её как кандидата исторических наук, имя которой я не запомнил, но это и не столь важно. Женщина поведала, что первоначально крепость находилась на месте, где ныне находится мужской Свято-Троицкий монастырь. В доказательство она показала книгу историка А.Д. Черткова и зачитала из неё небольшой абзац, посвящённый г. Алатырь. Других источников информации у неё не было. Меня эти короткие сведения не удовлетворили и спустя несколько лет я решил поискать более убедительный ответ.
               
  О том, что Алатырь может иметь ещё более раннюю историю даже более чем в средневековье, говорят древние индийские источники Ригведа и Махабхарата. А говорят они, что на Курукшетре (Курском поле) между реками Ранха-Ганга (Волга) и Ямуной (Окой) находится «Святой Камень Алатырь».

 «Милостью Шивы освобождение даруется тому, кто умирает там (см. последнее примечание к Прана-агнихотра упанишаде)». Паривраджака (странствующий монах) переносит этот авимуктам (жертвенное место богов и местопребывание Брахмана всех существ) на себя, указывая на него как на точку между бровями и носом (так же, как он указал на жертвенные огни и жертвенную нить в самом себе). Это аллегорическое объяснение полностью понятно только посвящённому.

 Чтобы понять это объяснение «странствующего монаха», следует обратиться к современной области Индии и расположению самого древнего города не только Индии, но и мира – городу под названием Варанаси. При этом следует учесть удивительный факт, что названия рек в Индии повторяются на территории России. Как уже было отмечено Волга – это Ранха-Ганга, Ока – Ямуна. Названия рек с индийскими корнями можно найти на нашей территории от северо-западных границ до дальневосточных – река и озеро Индель, реки Вая, Ганга, Индера, Индевка, Индоманка, Лама, Ома, Пура (Мурманская и Архангельская обл.), река и озеро Индус, реки, Кама, Арья, Сура, Индра (Приуралье), реки Индигирка, Сита, Тара, Шива (Сибирь), река и озеро Ганг на Сахалине. Эти названия гидронимов на территории России и Индии не могут быть случайными.
 Дальше давайте просто сравним два места – одно в Индии, другое рядом с городом Алатырь.

      Справка из интернета.

 Варанаси – город в северо-восточной Индии, в штате Уттар-Прадеш. Считается одним из древнейших непрерывно населённых городов мира. Это сакральное место для индусов, в котором правит всевышний Атман, находится на берегу реки Ганг и происходит от названий двух рек: Варуны (по имени древнего божества воды Варуны) и Асси (слово Асси переводится как «меч», и индусы верят, что река Асси вытекает из места, где богиня Дурга бросила свой меч после победы над демонами. С тех пор, по верованиям, Асси защищает город от злых духов и демонов), так как Варуна вливается в Ганг севернее, а Асси – южнее города.

 Точная дата основания Варанаси неизвестна. В древности Варанаси был известен как Каши («Светоч» или «Город божественного света»), в период британского правления – как Бенарес (Банарес – англ. произношение Варанаси). Город имеет для индусов такое же значение, как Рим для католиков, средоточие брахманской учёности.

 В XVIII веке образовалось княжество Варанаси.
 В 1949 году с получением независимости Индии от британского колониального господства княжество Варанаси вошло в состав индийского штата Уттар-Прадеш.

 Ещё в 1903 году в Бомбее вышла книга индийского ученого из рода брахманов Бал Гандахара Тилака «Арктическая родина в Ведах». В ней он утверждает, что предки индийцев в давние времена жили на Севере за Полярным кругом. Именно они стали основой касты брахманов, которые веками заучивали наизусть древние тексты на    санскрите и передавали их из поколения в поколение, и распространяли свои знания по местам своего исхода, оставляя следы в названиях рек и озёр.
 Кто были эти люди, и кто первый назвал их Гиперборейцами? Откуда узнали о них древнегреческие историки, географы и философы Геродот, Пиндар, Симонид из Сеоса, Гелланик Лесбосский, Пифей и возможно другие только в пятом веке до нашей эры? Кто составил карты из нескольких «terrae incognitae» вместе с Туле, одного из четырёх островов Гипербореи, и кто позже назвал эту землю Арктидой, ещё позже Даарией? Более древние писатели сообщали, что люди там имели чрезвычайно большой срок жизни (жили до тысячи лет) и наслаждались жизнью полной счастья.
 
  Название гиперборейцев условное (Борей – северный ветер), как и имена их наследников, которые также условны – Арии, Скифы, Сколоты, Анты, как ветви одного Рода.                Это самоназвания или их так назвали другие народы? 
  Для этнонима a/;ri;a- предполагается возведение к индоевропейской форме  ar-i;-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др.-ирл. aire – «знатный», «свободный».        Однако, такие слова никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово         имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам – др.-инд. an;;rya-авест. Anairya – «не-арий», «чужак».
 
  Официальное название страны – Республика Индия, происходит от слова хинду, родственного санскритскому синдху (санскр. ;;;;;;) – историческое название реки Инд.  (Древние греки называли индийцев индои (др.-греч. ;;;;;) – «люди Инда».) Существует также версия, что название происходит от санскритского имени древнеиндийского царя, история которого была описана в «Махабхарате». Официальный язык страны – Бхарат (хинди ;;;;).
     Так кто откуда вышел и куда пришёл?

  Исход гиперборейцев с обжитых территорий произошёл из-за природного катаклизма, вызвавшего Великое похолодание и продолжался в течение 16 лет, что нашло своё отражение в календарном летоисчислении.

  Древнеславянские календари от 2019 г.
Лето 7527 от Сотворения Мира в Звёздном Храме;
Лето 13027 от Великой Стужи (Великого Похолодания);
Лето 44563 от Сотворения Великого Коло Рассении;
Лето 106797 от Основания Асгарда Ирийского;
Лето 111825 от Великого Переселения из Даарии;
Лето 143009 от периода Трёх Лун;
Лето 185785 от времени Туле; ...  (см. др. славянские Календари).

  Следы этого исхода сохранились в названиях рек и озёр на территории России от Скандинавии, в Приуралье, в Сибири, на Сахалине (см. карты) и на территории Индии.
  На этом основании можно заключить, что нечто аналогичное связано с названием города Алатырь и прилегающими к нему землями и реками, как индийского г. Варанаси. Хотя на Курукшетре (на Курском поле) между реками Ранха-Ганга (Волга) и Ямуной (Окой) на довольно большой территории можно найти, наверное, множество мелких и средних речек, на слиянии которых возникли деревни, села и даже города – но там нет Алатыря. А в Чувашии в 13 километрах от этого города находится село Мирёнки, которое располагается на слиянии двух небольших речек, в летнее время пересыхающие и превращающихся в ручейки – это речки Мирёнка и Миролейка. Названия этих речек далеко не древние. Как и многие реки, поселения и города в Европе и особенно в России переименовываются по прихоти новых властей. Примеров можно привести множество.

  Миролейка (Варана) – река в России, протекает по границе Мордовии и Чувашии. Устье реки находится в 18 км по левому берегу реки Алатырь, напротив села Ахматово. Длина реки составляет около 20 км, площадь бассейна – 89,9 км;. Река Мирёнка (Асси) на картах из-за своей малости и пересыхающего русла в летнее время отмечена пунктиром.
 Очень похоже, что древний текст, повествующий о месте, где находился «Святой Камень Алатырь», вполне возможно говорит о месте первоначального расположения Алатыря, подобно индийскому Варанаси. Как раньше называлось это место – неизвестно, сейчас на   этом месте, находится село Мирёнки, так названное в честь своего сына Мирона неким разбогатевшим казаком-укшуйником, купившего эти и прилегающие к селу земли и потом поделившего их между своими сыновьями.
         
 (Здесь нужно отметить, что в актовых документах конца XVII века в Алатырском уезде и в других приволжских землях хозяевами были «буртасы» – «посопные (ясачные)» татары (булгары), самостоятельное племенное образование.
О месторасположении буртасов говорят археологические находки - город Буртас (Юловское городище 11-12в. возле г. Городище Пензенской области в устье р. Юлов) и название реки Буртас (впадает в Вишу – Цна – Мокша – Ока – Волга).
 Поэтому эти приволжские земли сохранили следы в названиях рек и поселений на языках чувашей, близких по языку различных этнических групп Мордовии – мокшан по реке Мокша, эрзя по реке Сура, по берегам Волги и реки Белой – шокшан, терюкан и каратаев, татар-буртасов по реке Буртас. На чувашской стороне есть название села Кувакино, которое дали селу переселенцы из Костромы, но известно её изначальное название от реки Ичикса – село Ичиксы (возможно от созвучного татарского слова «ичиги – сапоги). Название с. Мирёнки  тоже было не один раз переименовано, одно из её исторических названий – «Архангельское, Мирьянки тож» (очевидно от более поздних архангельских переселенцев). Название реки Миролейка (Варана) звучит так же, как и название реки Алатырь на эрзянскм «Ратарлей», где «-лей» значит река,
 - Миро-лей-ка, т.е. малая река Мирона.
  Других похожих мест с двумя небольшими речками, подобному расположению города Варанаси, поблизости на карте нет. Так что местность эта весьма интересна и возможно хранит множество исторических тайн.

  Об одной из них говорится, что некто Ящеров в 1893 году разыскивал клад Степана Разина в Лукояновском уезде Нижегородской губернии в четырех из двенадцати его становищ по реке Алатырь. В 1893 году он добыл кладовую запись, проверенную на месте, и в 1894 году начал хлопоты в Петербурге о разрешении ему кладоискательства. Императорская археологическая экспедиция разрешила ему поиски сперва на два дня, потом на десять дней. Но настала зима, и поиски были отложены до лета. Тем временем через полицию и сельских старост сёл Печи и Михайловки были собраны сведения об обширном подземелье на глубине 22-х сажень с дубовыми дверями, запертыми железными засовами и замками. Выход из него должен быть в овраг, находящийся за околицей села Печи. Сведений о том, что удалось отыскать кладоискателям, нет. (Село Мирёнки также разделено оврагом,)

На фото место слияния рек Алатырь (чувааш. Улат;р, эрз. Ратор или – Раторлей) и Суры. За рекой небольшой дачный массив, который по весне в половодье заливает вода. 
 
  Существует версия, что название города образовалось из слов: «ала» – «пестрый» и «тура» – «жилище», «город». Якобы на реке существовал город, необычайно красивый и яркий, и в нем жили мирные и трудолюбивые люди. На всех, кто видел этот город, он производил такое сильное впечатление, что и реку, на берегах которой он раскинулся, называли как и город – Алатырь. Однако эта версия не может быть верной, потому что первично название реки, а не города. Да и чем мог выделяться этот древний город от других?
 Один из исследователей истории Присурья В. М. Шишкин, считает, что Алатырь мог быть основан царём Иваном Васильевичем во время не последнего, а ещё первого казанского похода, то есть в 1547—1548 годах.
 Безусловным и неоспоримым является лишь тот факт, что поселение на месте современного города существовало задолго до его упоминания в русских летописях. Это подтверждается найденными остатками древнего городища, предположительно принадлежавшего одному из мордовских племён, и археологическими находками, в том числе X—XII веков, и сохранившимся в топонимике Алатыря названием эрзянского поселения Сандулеи – развилка реки.
Версия интересная, но название поселения не убедительно. Все реки текут и куда-то впадают. Сколько таких «сандулей» должно быть на территории проживания одного племенного образования?

 А вот версия о том, что название реки Алатырь (Алатарка или Алатiр, чуваш. Улатар, эрз. Раторлей) произошло от «святого камня Алатырь» – вполне логична.

 По воспоминаниям последнего из нашего Рода староверов двоюродного брата отца, когда я его спросил были ли на территории села каменные валуны, он ответил: – «Да, были, но когда в советское время грунтовую дорогу к селу решили сделать с современным покрытием, то все камни размолотили в щебёнку и отсыпали ей дорогу, а потом заасфальтировали». (Цивилизация требует жертв!)
               
 Вот так всё святое на Руси уничтожали сами люди, проживающие на своей земле.                В советское время крушили храмы и церкви, строили фабрики и заводы. Теперь как после войны стоят разрушенными эти фабрики и заводы, зато строятся храмы, церкви и часовни везде где можно и нельзя.               
  Нет у нас ничего святого, ни своей Мекки, ни своих Богов!

 А между тем существует мифология, что звезда Алатырь (это древнейшее изображение восьмиконечной звезды) символизирует движение и развитие Вселенной. Алатырь – бел-горюч камень – является началом и центром Мира. По воле Сварога из Алатырь-камня искрами явились свету Боги. Алатырь держит на себе Мировое Древо и источает живительные воды. Алатырь стал прообразом более известного современникам жертвенного сооружения – Алтаря.
Посредством Алатырь-камня Боги общаются с людьми, священными знаками на нём высечены Законы Мироздания.

 Древние славяне поклонялись Солнцу, жизнь боготворили и добра искали.
Вот и самая главная их святыня Алатырь тёплая, как солнышко и светом полна. Веровали люди, что, когда на Земле ещё жизни не было, камень упал с небес на остров Буян, и была в этом камне неизведанная мощь – вода живая, огонь вечный и древо жизни. В камне том Око Рода горело и рождало свет, и родился так Бог Сварог, Отец Небесный. Молотом своим Сварог ударил по Алатырю и родились искры, принёсшие на пустую землю дыхание жизни. Так появилось верование, что славянский оберег Алатырь – это сама жизнь и всё сущее, начало и конец Мироздания.
 Поклонялись древние люди местам, где по преданию камень чудодейственный лежал, молились там Богам своим. Так появилось слово «алтарь» – место святое, для молитв предназначенное. Многие хотели найти Алатырь и прикоснуться к нему рукой, очиститься душой и знания обрести. Поговаривали, что камень тот найти могли лишь те, у кого был дух сильный и душа светлая. Находившие благодать небес исчезали и люди веровали, что уходили те смельчаки к Богам на вечный пир, за порог этого мира.

 Не читают теперь бабушки эти сказки своим внукам, да и детки их к книгам неприучены, и живут люди в тёмном мире, лишённым света знаний! А без знаний жизнь беЗсмысленна!

……………………………………………………………………

1565 - Алатырь - центр Алатырского уезда.
1584 - основан Свято-Троицкий мужской монастырь.
1703 - построена каменная соборная церковь во имя Усекновения честныя главы св. Иоанна Предтечи.
1708-1714 - Алатырь и уезд в составе Казанской губернии.
1714-1717 - Алатырь с уездом вошли в состав Нижегородской губернии.
1717-1719 - Алатырь с уездом вернулись в состав Казанской губернии.
1719-1775 - Алатырь стал центром Алатырской провинции Нижегородской губернии
В ноябре 1775 года деление губерний на провинции было отменено.
В 1780 году Алатырь вместе с уездом отошли к Симбирскому наместничеству, а затем к Симбирской губернии.

Проведённое в 1920-х годах административно-территориальное межевание привело к ликвидации ряда периферийных территорий. Части Алатырского уезда, с которыми город  до тех пор имел тесные связи, были переданы Нижнему Новгороду, Мордовии и Ульяновску, сам Алатырь, преимущественно русский город, несмотря на протесты Алатырского уездисполкома и Ульяновского губисполкома, совершенно не учитывая мнение населения,  в 1925 году был передан из Ульяновской губернии в состав вновь образованной Чувашской АССР.

    Храмы и церкви Алатыря:

 1. Свято-Троицкий мужской монастырь (1584) - старейший храм в Алатыре.
 2. Киево-Николаевский Новодевичий монастырь (1639).
 3. Собор Усекновения главы Иоанна Предтечи (1703).
 4. Надвратная церковь святителя Николая (1737).
 5. Собор Рождества Пресвятой Богородицы (1747).
 6. Вознесенская церковь (1753).
 7. Церковь Рождества Христова (1755).
 8. Покровская церковь (1764).
 9. Николо-Знаменская церковь (1770).
10. Казанская (Пятницкая) церковь (1779).
11. Софийская церковь (1787) - используется как цех завода «Электроприбор».
12. Церковь святого Сергия Радонежского (1800).
13. Настоятельские и монашеские покои (1820-1830).
14. Крестовоздвиженская (Полевая) церковь (1826).
15. Собор Святого духа Свято-Духовой пустыни (1830-1833).
16. Иверская (Больничная) церковь (1846).
17. Придел Божией Матери Казанской и пещерная церковь Серафима Саровского (1849).
18. Церковь Иакова Алфеева (1875-1895).

    Какие предприятия закрылись:

1. Мясокомбинат.
2. Сурское речное управление.
3. Фабрика музыкальных инструментов.
4. Алатырская махорочная фабрика.
5. Лыжная фабрика.
6. Мебельная фабрика.
7. ПО "Культбыттовары" (и входящие в него валяльная фабрика на Пионерской ул., трикотажная фабрика на ул. Димитрова).
8. АТП №5;
9. Нефтебаза.
10. Пищекомбинат.
11. швейная фабрика "Рассвет".
12. Бумажная фабрика.

   Работающие предприятия:

1. Алатырский механический завод (АМЗ).
2. Алатырское ремонтно-техническое предприятие.
3. Алатырский хлебозавод.
4. Алатырский завод растительных масел.
5. Алатырский сыродельный комбинат.
6. АО «Электроавтомат».
7. АО «Завод «Электроприбор».
8. ОАО Акционерное общество «5 Арсенал».

Численность населения города с 1856 года постоянно и значительно возрастала и достигла 47700 человек в 1992 г., с 1996 года стала снижаться и в 2021 году составляла 32 265 человек, 87,8% - русские, 8,45% - мордва, 3,1 % - чуваши, 0,65% - татары.
Численность населения города в 2025 г. составляла 30 990 человек.