Клизовский. Основы миропонимания Новой эпохи. Биог

 Александр Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи. Биография.

  "Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу вечно волнующих, неразрешимых и роковых вопросов, которым вот уже несколько десятков столетий болеют народы западного мира. Вопрос этот встает перед каждым достигшим известного развития человеком, рано или поздно, на заре или на закате его жизни, неизбежно.
Откуда мы пришли, куда идем, какая цель существования человека на земле? Есть ли жизнь, как сказал поэт: «Дар напрасный, дар случайный», или же в беспрерывном, вечном круговороте жизни таится какой-нибудь глубокий смысл? Какой смысл в кратковременном человеческом существовании, завершением которого должна быть неизбежная, неотвратимая смерть?" - С этих строк начинается первая глава О смысле жизни и главный философский труд Александра Ивановича Клизовского "Основы миропонимания Новой Эпохи".

 Когда Александр Иванович послал первую часть из Латвии в Индию только что написанных "Основ миропонимания Новой Эпохи" Елене Ивановне Рерих, она немедленно ответила ему:
" К сожалению, не знаю Вашего имени и отчества и потому обращаюсь к Вам как уважаемому сотруднику; буду рада узнать их. прежде всего должна сказать,что Ваш превосходный труд принес большую радость (!!!). Это именно то, что сейчас так неотложно нужно, ибо следует всеми способами будить сознание, погрязшее в затхлых предрассудках и подавленное ужасами грозного времени. Ведь заря новой эры уже брезжит, и нужно суметь встретить её пиробужденным духом. Жду с нетерпением продолжения Вашего труда, который следовало напечатать и широко распространить... Вероятно, Феликс Денисович Лукин уже сообщил Вам мнение Учителя  о Вашем труде, но, может быть, Вам будет приятно еще раз услышать подтверждение, потому и пересылаю Вам эти слова:
" Письменные размышления об Учении полезны. Одобряю труд, который прислан на просмотр. Можно предложить и другим сотрудникам приучатся к тким же работам. Они могут избирать части Учения, им близкие, сопоставлять с прочими Заветами. При этом можно заметить печать времени на тех же истинах. Задание проследить эту эволюцию уже само по себе будет очень нужным трудом. Мы против осуждения, но сопоставление будет как шлифовка камня. Можно при любви к предмету находить много новых сопоставлений и прекрасных прикасаний. Такие размышления как цветы на лугу"
(Е.И.Рерих, 08.02.1934)
Сам Александр Иванович сетовал, что "книги его по достоинству еще не оценены" . Но так всегда бывает, когда прикосновение к истине большим трудом его богатое содержание открывается только с течением времени. Ныне " Основы миропонимания Новой Эпохи" изданы и переизданы в количестве десятками тысяч экземпляров, легко доступны в интернете. Для многих людей этот труд открыл Новое духовное Учение Живая Этика или Агни-Йога и уже рассматривается неотделимо от неё.
 Но вот о жизни самого автора мало что известно. Биографа Клизовского не было, но следует отметить среди друзей Александра Ивановича работы Рудзитиса и Старовойтовой. Собственно о жизни Клизовского известно только то, что содержится в его автобиографии, которую он был вынужден написать после ареста НКВД.
Из материала уголовного дела:
" Я, Клизовский  Александр Иванович, родился 2 января 1874 года в городе Сувалки(Польша). Родители из крестьян Гродненской губернии. Отец служил при Николае Первом в 14 уланском полку штабным трубачом. По выходе в отставку занимал должность акцизного надзирателя в г. Сувалки и его окрестностях.
 Учился в сувалкской гимназии, но курса не окончил по недостатку средств. Выдержал специальный экзамен для поступления на военную службу вольноопределяющим. Поступил на военную службу в 19-й стрелковый полк в 1891г. В 1893г. поступил в военное училище в Вильно, которое окончил в 1895г. Вышел в полк, стоявший в Риге, где служил до начала мировой войны. За это время дослужился до чина капитана. Будучи человеком без связей, без средств, я знал, что большого продвижения по службе сделать не смогу, и единственным средством продвинуться по службе для меня было окончить академию генерального штаба. Я задался целью окончить академию. Несколько лет готовился, но такие препятствия, как  болезнь, а затем русско-японская война задержали осуществление этой цели. Я был отправлен для держания предварительного экзамена в г. Вильно только в 1906г., во время происходившего в Латвии революционного движения. Перед самым моим отъездом в Вильно от меня ушел мой вестовой, унеся с собой два моих револьвера. Я доложил об этом начальству и уехал.
  Когда я окончил экзамены и выдержал первым, то получил приказ вернуться в полк. Вернувшись в полк, я узнал, что мой вестовой арестован, что он был причастен к революционному движению. И распоряжение о моем возвращении в Ригу было сделано начальником дивизии, который распорядился к дальнейшему экзамену в г. Петрограде меня не допускать. Я пошел к нему объясняться, но, увидев бесполезность моих доводов и объяснений решил подать на него жалобу командиру корпуса. Командир корпуса не обратил никакого внимания на мои объяснения, а за подачу "безосновательной жалобы" приказал посадить на две недели под арест. Тогда я решил идти дальше и подал жалобу на командира корпуса командующему войсками. Но и он оказался предубежденным и моей жалобе не придал никакого значения.
  Время было упущено. Вместо академии я был посажен на две недели под арест и шанс был потерян. В течении года был суд над группой революционеров, в которой участвовал в качестве свидетеля. Суд показал начальству, что я в этом деле не замешан, между тем я не был допущен в академию потому, что начальство подозревало меня в участии в революции. После этого я еще два раза ездил в Вильно и Петроград. В Вильно я выдержал, но в самой академии меня провалили, и как мне стало известно впоследствии, лишь потому, что я подавал жалобы на высокое начальство.
 В самом начале мировой войны в 1914г. я был ранен немцами и взят в плен. В плену пробыл 4 года и 4 месяца".
 Из плена Клизовского освободила Октябрьская революция, точнее Брестский мир в марте 1918г. После плена он каким-то образом попал в Киев, где его призвали красные на курсы всеобщего обучения. Об этом Александр Иванович пишет так: "В Красной Армии я служил в течении трех месяцев на курсах всеобщего обучения в Киеве как военный руководитель. Но так как  эти курсы вскоре были реформированы, а я во время ликвидации их болел воспалением легких, то моё участие этим и ограничилось".
 Неизвестно какими путями Александр Иванович вернулся в Ригу. Там у него была оставлена квартира со всем имуществом. Как он пишет: " Всё оказалось разграбленным немцами. Кроме того, я лишился также прав, приобретенных прежней службой. Имея пятый десяток лет пришлось начинать жизнь снова. А так как я не знал государственного языка, то не мог получить места, пришлось взяться за поденную работу. Вскоре я сделался маляром и несколько лет занимался малярными работами. Потом я женился. У моей жены было недвижимое имущество по улице Кулдигас, состоявшее из сада и нескольких малых и старых деревянных домиков. Оно было разорено войной, было в запущенном состоянии и не приносило никакого дохода. Я взял на плечи имущество с тем,чтобы привести его в порядок и с этого жить. Я работал по 14-15 часов в сутки без помощников и наемных работников, ибо нанять было не на что. Исполнял все работы сам и работал как плотник, маляр, столяр, кровельщик, штукатур, садовник и так дальше. Я носил на себе строительный материал с ближайших заводов, чтобы сберечь лишний лат. В несколько лет я привел в порядок квартиру, и мы могли с женой и приемной дочерью с этого жить. В свободное время я занимался восточной философией и начал писать по этим вопросам книги. Первая моя книга "Основы миропонимания Новой Эпохи" вышла в 1934 году, второй том в в 1936 году, третий том - в 1938 году.
  С наступлением кризисов жить становилось всё труднее. Ремонты старых домиков не оправдывались. 15 лет я промучился с ними, и в конце концов их пришлось сломать, грунт разделить, и оставив  небольшой участок , все продать, а на вырученные деньги построить большой дом, который мог давать средства к существованию. Такой дом был построен в 1939 году, но в следующем году после занятия Латвии советскими войсками дом был национализирован. Таким образом, я два раза в своей жизни выбился из нищеты и создал как материальные, так и духовные ценности, которые в настоящее время еще не оценены".
  В Риге Александр Иванович Клизовский познакомился со своей будущей супругой Алмой Георгиевной Риббе, родом из прибалтийских немцев. Большим помощником для А.И.Клизовского была его жена Алма Георгиевна Риббе (1865-1948)
Она владела несколькими ветхими домами в Риге. Когда  Александр Иванович подрядился произвести ремонт дома, они познакомились. Невысокая темноволосая, ровного нрава, она отличалась большим трудолюбием. Была она старше Клизовского на 9 лет. Но это не смутило бывшего офицера, и он сразу сделал ей предложение руки и сердца. Произошло это следующим образом, она спешила куда-то по улице, и тут вдруг догоняет её Александр Иванович и говорит: "Не могли бы вы стать моей женой?" Атака была столь неожиданной, что Алма слегка опешила, но потом ответила в том же духе: "Хорошо, но только сразу".
Вскоре они поженились. Оба они были уже немолодыми, своего ребенка заводить было уже поздно, и тогда супруги решили удочерить девочку у недавно умершей женщины Новицкой. Так в их семье появилась Глафира (1923г.), которую они звали Ирой. Глафире-Ире очень понравился приемный отец и мать. Глафира вместе с мужем Крусом приезжала в 1994 г. в Ригу из Гамбурга; она вспоминала, как доброжелателен и выдержан был ее отец, через многие годы она вспоминала доброжелательность родителей. Она до сих пор хранит последнее, что осталось у нее от отца - пожелтевший истрепанный листок - ордер на его арест в 1941г.   
К Александру Ивановичу приходило немало посетителей после выхода в свет книги "Основы миропонимания Новой Эпохи". Он сам выходил встречать гостей, и всегда был подтянут и опрятен, уводил гостей в библиотеку и подолгу о чем то беседовал. Семья жила достаточно бедно, в основном на доход от сдачи квартир внаем, кое что удавалось выручить от продажи фруктов. Одна время им удалось немного разбогатеть, в их доме появилась красивая мебель. Но потом мебель вывезли из дома, так как оплатить ее оказалось делом невозможным.
 Внешне семья Клизовских жила как обычные рижские обыватели, жившие  за счет сдачи жилья в наем. На рождество и семейные праздники к ним приезжали гости. Иногда по выходным дням  супруги отправлялись на взморье и гуляли по берегу залива. Интересы Клизовского были достаточно разносторонними. Он неплохо рисовал. Рижский поэт и философ Рихард Рудзитис указывал, что запомнил картину Клизовского "Шамбала" и еще большой осенний пейзаж с озером. Кроме того Клизовский вел обширную переписку. Кроме Рерихов и Шибаева он вел активную переписку с учениками Рериха в Харбине. Александр Иванович   скромен, как и многие последователи Учения Живая Этика. Он как и Елена Рерих не любил фотографироваться. Но когда Рерих попросила прислать фото всех членов общества в Риге, то отказать ей он не мог. Об Агни-Йоги, Учении Огня, психической энергии Александр Иванович в присутствии посторонних не говорил, многие не знали, что он писатель и на какие темы он пишет книги.
 Каким образом он подошел к Живой Этике он сам рассказывает в своей автобиографии: " С Учением Живой Этики я познакомился через теософские труды Елены Блаватской. В начале 1920-х годов начал посещать кружки восточной философии Владимира Шибаева, бывшего секретаря Николая Рериха. От него получил первую изданную в Риге книгу Николая Рериха "Пути Благословления"  (1924г) В обществе Рериха руководимым Ф.Лукиным состою с 1927 года (официально с 1930 года) Состою в научной секции Пакта Рериха и Знамени Мира. Печатных издательских трудов пока не имею..." К Живой Этике и к сокровенным знаниям Учителя случайные люди не подходят, а если и бывает такое тут же отходят. Пытался читать Библию,церковные толкования но удовлетворения на глубокие многие вопросы о смысле жизни не находил и продолжал искать и искать ответы.
 Встреча с Владимиром Шибаевым, который приехал в Ригу из Индии оказала на него большое влияние. Он услышал от него о художнике Н.К. Рерих. О нем он слышал и раньше, но читал его философских литературных трудов. И вот ему дают всего на два дня небольшую его книжечку "Листы сада Мории. Зов"  Первое прикосновение и вдруг волна незабываемого счастья и трепетное отношение к Учению.Счастливый миг его жизни!
 Необычные строки буквально зажгли его дух! Блуждание его  разума и духовные поиски осветились ярким светом Учения. Вот то, что он искал! И кто такой Мория? Где-то он уже слышал это имя. Стали возникать новые вопросы Со всё нарастающим нетерпением ожидал каждую новую книгу Учения Огня, ставшего для него Учением Жизни. Постепенно открывалось ему, откуда пришли люди, куда идут, какова цель земного и даже небесного существования. Смерть уже не казалась ужасной. Он понял, что смерть лишь переход в новое качественное состояние. Идея непрерывности жизни наполнила радостью и в тоже время ощущением собственной    ответственности перед своим Высшим Я, или Вечной Сущностью, так и перед всем миром. Оглядываясь на свою прошлую жизнь, он поражался, как он мог находится в потемках разума бессмысленного существования. Ведь он же был духовно слепым! Как можно жить, не зная Космических Законов, существования Великой цели Учителей!?
И как хотелось поделиться своими знаниями с окружающими. Стал говорить об этом с женой даже с дочкой, но они воспринимали это как сказку, им требовались какие-то вещественные доказательства. А разве свидетельство сердца, сразу принявшего истинность этих новых духовных знаний - это не доказательство?
 Смысл всего бытия приоткрывался перед духовным взором Александра Ивановича.  Он искал и ему многое было открыто, духовный смысл, обнимающий собой и поглощающий все другие жизненные цели и задачи. Он познавал в совершенствовании себя и добром творчестве, в призыве к Знанию и Добру.
Более всего хотелось Клизовскому донести до всех людей открывшийся ему смысл бытийного и индивидуального существования Тогда он берется за перо. Он прекрасно понимает, что человек может принять и понять только часть Учения до которого он дорос. Смысл жизни может быть найден в любом разумном лозунге служения Общему благу, в любом нравственном Учении. Все зависит от того, как человек его понимает и как проводит его в жизнь. Можно самый светлый лозунг и самое светлое Учение извратить и превратить в низкие животные понятия. Обладая столь высоким и светлым Учением как Учение Христа сузить и опошлить его до удовлетворения потребностей своей низшей природы. И он решительно пишет в своей работе: "Наличие вопроса о смысле жизни есть показатель недостаточности духовного развития. Духовно развитый человек не нуждается в никаких теориях, ибо смысл Жизни ему понятен..." " ...Жизнь человека не есть ловушка или загадка, в которую он попал случайно, выбраться из которой он может лишь исполнив установленные церковью обряды и церемонии, но небольшой эпизод из планомерного и закономерного движения эволюции всей космической жизни, в которой каждый человек является звеном".
"...Когда совершенствуется часть, то совершенствуется и целое, когда совершенствуется один человек, то совершенствуется и все человечество, но достигший более высокой ступени совершенства должен вести за собой тех, которые далеки от него. Вот конечная цель, конечный смысл совершенствования человека и его бесконечной Жизни,"ибо нет большей любви как положить душу свою за друзей своих" (Иоанн 15-13) Так сказал Христос, и также говорит об этом в Новом Учении Новый Учитель.
  Александр Иванович воодушевлен и  захвачен работой над книгой. Сами собой на нужном месте открываются страницы Учения  - только успевай ставь выдержки. Во всей грандиозности стоит перед ним задача, поставленная в Учении.
Александр Иванович глубоко задумался над этим параграфом Учения: "Люди обычно полагают, что они могут достигать совершенства множеством способов. Это множество миражей успокаивает убогое мышление. Между тем, у человечества лишь два пути или мудро в напряжении искать постижение Аума, или подобно бревну ложиться в гроб, полагая, что кто-то или нечто устроит судьбу лавочника духа.
 Истинное стремление к осознанию высших возможностей должно наполнять большую часть жизни человека, как самое насущное увлекательное занятие. Но свет познания заменён условными формами религии, и человек, призванный мыслитель, кланяется темному углу и увешивает себя амулетами, даже не зная символа изображения. Повторяйте это всем, спящим в темноте обычности.
Никаких половинчатых путей не существует: или устремление - или окоченение смерти. При том устремление, полное радости космических сознаний, - и смерти окоченение, полное ужаса..." ( Знаки Агни-Йоги, п.158)   
  Александру Ивановичу посчастливилось поработать в тесном сотрудничестве с Еленой Ивановной Рерих. За семь лет работы над 3 томами книги "Основы миропонимания Новой Эпохи " Он получил от неё 34 письма и еще 4 от Николая Константиновича. Своей радостью работы с Клизовским Елена Рерих делится с руководителем общества в Ригу Р. Рудзитисом и Ф. Лукиным.
Р.Рудзитис записал в своем дневнике: "Под вечер был у Клизовского. Это тихий русский мыслитель, член нашего Общества, носил в себе большое дерзновение. В то время, когда Доктор (Лукин) и мы все думали, что не пришло еще время популизировать Учение, он начал писать книгу об основах Учения  и посылает Елене Рерих главу за главой, которые возвращаются назад с обширными комментариями и поправками Е.И.Рерих Разве эта работа не получает этим самое большое благословление и поддержку? " ( Запись от 7 сентября 1934г)
 Пример Клизовского стал вдохновением для самого Рихарда Рудзитиса, который в свою очередь написал несколько прекрасных книг на темы Учения Живая Этика.
Некоторые главы "Основ" вышли даже отдельными книжечками . Это ввиду важности темы "Психическая энергия", "Призыв к женщинам", приуроченного к женскому  Конгрессу.
Трудно оценить все значение "Основ миропонимания Новой Эпохи". Для некоторых людей "Основы" стали настольной книгой, вводящей в мир совершенно иной реальности.
 Эта книга явилась первой и замечательной попыткой философского переосмысления и популяризации сокровенных знаний на основе Новых Учений "Тайная Доктрина" и "Агни Йога".
 2 октября 1939г  начались  советско-латвийские переговоры. 5 октября был подписан договор о взаимопомощи сроком на 10 лет, предусматривавший ввод в Латвию 25-тысячного контингента советских войск. В конце октября в 1939 году в Латвию вошли советские войска. 16 июня советское правительство предъявило ультиматум  Латвии. Смысл ультиматума  — правительство Латвии обвинялось в грубом нарушении условий ранее заключенных с СССР Договоров о взаимопомощи, и выдвигалось требование сформировать правительства, способные обеспечить выполнение этих договоров, а также допустить на территорию этих стран дополнительные контингенты войск. Условия были приняты. 17 июня 1940 советские войска выступают в Ригу. Вновь избран парламент уже 21—22 июля провозгласил создание  Латвийской ССР и приняли Декларации о вхождении в СССР. 3—6 августа 1940 года, в соответствии с решениями Верховного Совета СССР, эта республика были принята в состав Советского Союза.
 Дом семьи Клизовских вскоре был национализирован. Конечно, Александр Иванович не ожидал такого поворота событий в его судьбе, ведь он верил в прекрасные лозунги и провозглашаемые всему миру идеи социализма, верил, что настоящий коммунизм можно построить только на основе идей Нового Учения Живая Этика. Он действительно радостно встретил установление советской власти в Латвии, ибо иначе и быть не могло. Но он не верил и не ожидал, что темные силы дорвавшиеся до власти в России, служат не светлой идеи коммунизма, а своему собственному господству и установлению мирового сионизма. Лозунги были одни, а реалии жизни были другие зачастую обратные. Бывшего царского офицера ничего доброго не ждало от новой власти в Латвии. Друзья уговаривали его спрятаться и сменить место жительства. Но Александр Иванович упорствовал. Он не чувствовал за собой никакой вины. Потом он знал о законе Кармы, что от судьбы не уйдешь и не убежишь. Рано или поздно это должно было случиться.
 Он отвечал друзьям: " Мне нечего бояться. Я ни в чем не виноват".
Рудзитис пишет; "Взяли Клизовского вечером 22 июня, в день начала войны, к нему явились чекисты, велели спешно собраться и пойти с ними. В легкой одежде в летнем пальто с маленькой сумкой , где лежала пара белья, ушел он из дома. Книги взять не дали. У порога вывернули карманы: "Что там?"- нащупали медальон с изображением Учителя. Велели оставить дома. Так он взволнованный и ушел. Он до конца не понимал в те обстоятельства, в которые мы попали...Если бы скрывался как другие, то может быть остался жив..."
 Причину ареста Клизовского поясняет запись в его деле, которое хранится в политуправлении в Риге. " Александр Клизовский состоит в нелегальной организации русских монархистов "Русская группа для поддержания военных занятий 1937 года".
 Немцы стремительно продвигались вперед к Риге, тогда арестованных отправляют в Казахстан в город Петропавловск. Наш ГУЛАГ был мучительным издевательством над людьми, ибо его создали сатанисты. Александру Ивановичу  пришлось воочию испытать это на себе весь этот  рукотворный ад. Ему было 67 лет в 1941 году.
   Никто не знает, как он умер, как прошли его последние дни и часы, момент перехода в мир иной. Тюремные документы извещают, что он был "отправлен в больницу, где благополучно умер от сердечной недостаточности".
 Это случилось 29 апреля 1942 года. Обычно с такой формулировкой умирали все расстрелянные арестанты. Скорее всего Александр Иванович Клизовский был расстрелян по негласному приказу НКВД.
 В 1989 году за отсутствием состава преступления Александр Иванович Клизовский был реабилитирован.
 В связи с уходом своего друга и руководителя рижского рериховского общества Феликса Лукина  Александр Иванович записал: "Упомянуть благородную признательным словом не только приятно, но и необходимо. Всегда со всеми одинаково любезен, он откликался на все светлое и доброе. Строг он был к себе, развивая свой дух. С неиссякаемой энергией и несломимой верой в Высшие Силы он стремился стать Человеком. Теперь он находится в том мире, где больше пространства, больше возможностей. Его возможность  - служить человечеству и Общему Благу с переходом в другой мир увеличилась".
 Эти слова Александра Ивановича Клизовского можно с полным основанием отнести и к нему самому.
 Если вы еще не читали, то прочтите его 3-х томник, книгу "Основы миропонимания Новой Эпохи" и глубоко поразмышляйте над тем, что там написано.