Иисусе сладчайший

 
"Всякий,  кто призовет  имя Господне спасется".
Рим.10, 13.


    В древнем мире придавали большое значение имени, потому что оно не просто определяло личность, но и отражало сущность, предназначение и черты характера человека. В Библии упоминается более тысячи девятьсот имен, которые несут в себе глубокий религиозный смысл. К примеру,  имя Илия, которое носил один из великих пророков, взятый на небо живым на огненной колеснице, образовано от древнееврейского Элияху,  означающее "мой Бог - Яхве". И таких составных имен, связанных  с Богом,  в Священном Писании  немало.


     В еврейском народе  со времен  Авраама существовал обряд обрезания, во время которого всякий мальчик, на восьмой день после рождения вступая в союз с Богом, получал святое имя. Число 8, являясь символом вечности и образом Небесного Царства, указывает здесь на  рождение Того, Кто,  разрывая круг времени, даст  выход в вечную жизнь. Младенец Христос, согласно еврейскому закону принимая обрезание, обретает то прекрасное имя, которое было предсказано еще архангелом Гавриилом во время благовещения Пречистой Деве, то имя, которое услышал Иосиф Обручник во сне.

     Однако оно было известно еще с глубокой древности. Некогда Бог, явившись Моисею в горящем терновом кусте, открыл ему Свое имя - Яхве, что в переводе на русский означает "Существующий Сам из Себя". Он вечно Сущий,  дающий жизнь всему существующему. И это тот же самый Бог, теперь ставший младенцем, которому дается имя Иисус, происходящее от древнееврейского "Иешуа"  или "Йехошуа", буквально означающее "Яхве спасает". Таким образом, это чудное имя указывает на глубокий смысл миссии Христа, который пришел в мир для того, чтобы победить зло, смерть и принести спасение. 
- Иисусе, сило непобедимая! -  поется в акафисте Иисусу Сладчайшему, автором которого является Григорий Синаит.
Меня поражает, с какой любовью он создал это великое творение, прилагая к имени Христа дивные эпитеты:
 - Иисусе, милость бесконечная. Иисусе, красота пресветлая. Иисусе, любовь неизреченная... Слышите? Какая надежда и радость, какая  сила и жизнь, какой свет в имени Божием!   - Иисусе, души моея утешителю. Иисусе, ума моего просветителю. Иисусе, сердца моего веселие. Иисусе, тела моего здравие. Иисусе, спасе мой, спаси мя. Иисусе, свете мой, просвети мя...
Это такая словесная икона, которая сильна всегда освящать и преображать наши души.

    Человек, обращаясь к Богу,  встречается с реальной Силой и Жизнью, с реальной Радостью и Любовью. Эта встреча никогда не проходит бесследно. Человек, вступая в союз с Богом, получает новую жизнь, новое имя. Недаром Сам Бог меняет имя древнему  патриарху, называя  его  Авраамом - отцом множества народов, отцом всех верующих. По давней традиции при крещении выбирается христианское имя из святцев, а при постриге в монашество дается новое имя. Меняется имя, меняется и судьба человека,  наполняясь  божественным содержанием.

     Через постоянное призывание имени Самого Сладчайшего Иисуса люди выходят из мрака уныния, тоски и одиночества, из мрака недовольства, гнева и раздражения. Апостол Петр утверждает, что нет имени ни на земле, ни на небе, которым можно спастись, кроме имени Иисуса. Это имя настолько выше всех имен, что перед ним преклоняются  колена небесных и земных, и даже преисподних.  Весь мир держится этим великим и неизмеримым именем, невероятная сила которого  заключена в том, что оно относится к Сыну Божьему. Бог таинственно связан со Своим именем, через которое Он раскрывается и действует в мире. Оно, являясь источником благодати и власти, исцеляет человека, изгоняет злых духов, творит чудеса. Вот семьдесят апостолов возвратились после проповеди  с радостью, говоря Христу:
 - Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
 Преподобный Иоанн Лествичник призывает бить темных духов именем Иисусовым, ибо нет сильнейшего оружия ни на небе, ни на земле.

     В начале моего духовного пути и мне была показана великая сила этого имени. Однажды я ночью читала книгу, в которой святой Варсонофий Оптинский  так возвышенно говорил о Иисусовой молитве, что я тут же решила  выучить ее наизусть. Думаю, не пойду спать, пока не запомню ее, как таблицу умножения.  Помню, что легла я только в 3 часа ночи и сразу заснула. Через какое-то время просыпаюсь и вижу надо мной стоит змей, сам такой тонкий противный, а голова огромная с разинутой пастью и выпученными глазами, полными ненависти. Я почему-то тогда даже не испугалась, а просто произнесла Иисусову молитву:
 - Господи, Иисусе Христе, помилуй меня.
Мерзкий змей моментально исчез, растворившись в воздухе, а я, перекрестившись, повернулась на другой бок и безмятежно заснула. Впоследствии эта молитва не раз помогала мне в жизни, спасая  от бед и напастей. В то время четки невозможно было купить, так я свои длинные бусы использовала вместо четок.   Хочу заметить, что хотя в божественном имени и скрыта огромная сила, но она открывается лишь искренним, верным и терпеливым. Только кажется, что просто молиться Иисусовой молитвой, но на самом деле сложно удержать ум на одних и тех же словах, потому что ум привык рассеиваться. Поначалу она дается очень нелегко и без действия благодати даже мучительно. Недаром святые отцы писали о ней как о тайном мученичестве. Помните, что сказал Бог Моисею, стоящему в пустыне перед пылающим кустом?  Господь говорит ему две очень важные вещи, которые зачастую ускользают от нашего внимания. Он призывает его снять обувь. Почему? Потому что обувь, сделанная из кожи мертвых животных, означает безжизненность. Человек использует лишь самую малую часть своих духовных ресурсов, примерно около 5%. И ему нужно стряхнуть с себя лень,  сонливость, косность, словом, все то, что мешает жить. А затем Бог говорит Моисею:
 - Место, на котором ты  стоишь, есть земля святая.
Когда мы ступаем по земле босиком, то становимся чувствительными. Земля словно оживает под нашими ногами.Вот точно также нужно почувствовать близость Бога, Его живое присутствие в нашей жизни. Когда мы произносим сладчайшее имя Иисуса, то стоим на святой земле перед Ним, перед живой Личностью. Даже тогда, когда мы погружены в свои дела и заботы, Иисусова молитва все равно продолжается где-то на глубине, сохраняя чувство Божественного присутствия. Но каждая личность уникальна и неповторима, поэтому каждый должен найти свой способ общения с Богом. Иисусова молитва, содержащая величественное и священное имя, может заменить вообще все молитвы. На мой взгляд, в духовной жизни обязательно должны быть свобода и творчество, без которых все становится мертвым.  Моему сердцу  очень  близки слова святого Варсонофия  Газского, который написал в 6 веке: "Я не хочу быть под законом, но под благодатью".