Традиция Прощёного Воскресения 2

   Эта широко известная христианская традиция – «всепрощение». Происходит она в конце масленичной недели в воскресный день, перед Великим постом, который длится более месяца до самой Пасхи – Воскресения Христова. Это самый продолжительный и строгий пост в годовом круге Церковных постов. Великий пост – подготовка к Пасхе. Потому к нему особое отношение и подход.

   В этот день после вечернего богослужения родные, друзья, близкие, знакомые просят друг у друга прощение за всё, кто кого чем мог огорчить, за минувший год или более. Можно услышать «Прости меня ради Христа», а в ответ «Бог простил, и я прощаю». При этом прощать нужно от чистого сердца, вспоминая слова Христа о немилосердном должнике: «…Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.» (Мф. 18:23-35).
   Но прощать, конечно, нужно не только в этот день, а регулярно. На вопрос апостола «сколько раз прощать» Иисус ответил: «не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.» (Мф. 18:22). Христос заповедует «…любите друг друга; как Я возлюбил вас…» (Ин. 13:34).
   Первоверховный Апостол Павел поясняет, что «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1Кор.13:4-8).

   Христиане, от мирян до священнослужителей, мужчины и женщины становятся в глазах друг друга равными по своей человеческой природе. Как, например, бывает в бане, где богатый и нищий по природе равны и совершают омовение – естественное телесное очищение. Так и в Прощёное воскресение люди совершают духовное и душевное очищение и принимают от Бога обновление, с которым вступают в Великий пост.
   Перед Богом все равны. Безгрешных нет. Даже самым святым людям на земле Бог попускает в чём-либо согрешить, чтобы уберечь их от самомнения, которое сгубило Деницу. Незначительный грех, который обычный человек и не заметит как что-то естественное или малозначительное, подвижник не пропустит и будет корить себя за него до смерти, тем самым соблюдая себя перед Богом в чистоте.

   Тут священнослужители просят прощение за свои ошибки у мирян, как человек у человека. И миряне также просят прощение за свои ошибки у священнослужителей и друг у друга. Но эта исповедь не является той, после которой можно приступать к Таинству Причастия. На Литургии в Таинстве Исповеди христианин исповедуется Богу особым образом.
   Основанием такого уравнивания можем видеть в словах Христа апостолам: «…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо;льшим, да будет вам слугою» (Мф. 20:25-26).
   Вот, к примеру, Денница возжелал стать первым, и он им стал, но в своём маленьком отдельном и временном царстве, которому со вторым пришествием Христа настанет конец.

   Сторонники теории «искупления» могут увидеть здесь, что из чувства любви даётся прощение грехов, об искуплении нет и речи. "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем." (1Ин.4:16), потому искупление невозможно. В священном Писании термин «искупление», как и в прочих случаях, лишь образное выражение, значение которого – «избавление».

   Так всем миром примирившись, Церковь Христова получает обновление, духовно-нравственное исцеление в обществе. И пока будет сохраняться и искренне исполняться эта Великая традиция, государство Российское будет здоровым и крепким обществом с большим и прочным настоящим и будущим.

20.02.26