Русский Наровчат

История древнего Наровчата насчитывает три периода своего существования: мордовский, золотоордынский и русский.

После того, как Тимуром был разрушен до основания золотоордынский центр Мохши, эти, бывшие когда-то булгарские и мордовские земли, пустовали целый век.
Золотая орда (Улус Джучи) тогда распалась на враждующие между собой: Нагайскую орду, Касимовское царство, Сибирское, Крымское и Астраханское ханства. Земли же Поволжья перешли Московскому княжеству.
 
И вот, когда Иван Грозный взял Казань, а земли Поволжья, прилегающие к Рязанскому и Нижегородскому княжеству, вошли в состав русского государства, на пустующем месте в 1521 году начнётся строительство Наровчатского городища. Это будет казачья деревянная крепость на восточной окраине (украине) для защиты Московии от набегов кочевников Дикого поля.

При возведении оборонительного острога с шестью дозорными башнями, обнесённого частоколом, валом и глубоким рвом будет использован естественный рельеф местности: реки Большая и Малая Лапыжовка и Шелдаис. К строительству привлекут русских людей с северных княжеств, служилых татар, местную мордву и др.
 Внутри города-крепости появятся церковь, воеводский дом, съезжая изба, палата для хранения государевых доходов, погреб с пороховым зельем и свинцом, дворы осадные.

Вокруг города - крепости будут постепенно строится солдатские и казацкие слободы для проживания семей: Старая Сотня, Панская, Дворцовая, Церковная, Бобыльская, Новая Пятина. К концу 19 века 5 слобод вошли в черту города, лишь Новая Пятина осталась в Уезде.

После переноса пограничного острога в 1630-х годах по указу царя Михаила Фёдоровича Романова в Нижний Ломов, крепость Наровчатского городища будет разобрана за ненадобностью.

В 1780 году «Наровчатское городище» переименуют в город Наровчат, который станет центром Наровчатского уезда. К тому времени вокруг города с преимущественным населением из крестьян – однодворцев, уже соберутся крестьяне с разных концов России, главным образом, беглые крепостные и староверы, которые станут основателями деревень со столь разной культурой.
 
В конце XIX века к городу Наровчат планировалось подвести железнодорожную ветку. Однако, по настоятельному требованию И.А. Арапова, участок железной дороги прошёл через его имение «Воскресенская Лашма» Наровчатского уезда. Благодаря чему, в соседней Воскресенской Лашме расширяется завод, создаётся огромный сельскохозяйственный комплекс..

По данным губернского статистического комитета за 1868 год, после сельскохозяйственной реформы Александра II Наровчат населяло 2600 жителей обоих полов. Из них: дворян - 150 чел., духовенства- 124 чел., купцов -133 чел., мещан - 350 чел., государственных крестьян - 1664 чел, воинских чинов, состоящих на службе -179 чел.

Основными видами деятельности были: торговля (в т.ч. перепродажа хлеба), мелкое производство (пивзавод, маслобойня, салотопня), ремесленный промысел (11 заведений), военное дело (казарма для солдат). Из ремёсел были популярны кузнечное дело, пошив одежды и окраска крестьянского холста. Некоторые городские обыватели уходили на промысел в другие местности.

По неимению выгонной земли, жители Наровчата сельскими промыслами не занимались, но в тоже время, органы самоуправления хлопотали об отводе городу земельных угодий, взамен городских земель, занятых государственными крестьянами.

По своей архитектуре дореволюционный Наровчат почти ничем не отличался от остальных малых провинциальных городов. Две площади: Соборная и Базарная (торгово-ярмарочная) соединялись купеческо-деловой улицей Базарно - Пятницкой. Названия городских улиц: Спасская, Поповская, Ломовская, Керенская, Вярьвель, Выселки, Нижне-набережная и улицы с названиям казачьих слобод без дополнительных подсказок повествовали об истории города.

Строения в городе были, главным образом, частные, и в 1868 году их насчитывалось 526, причём 255 из них принадлежали гос. крестьянам. Наровчату же принадлежала Ратуша и больница, которые содержались за счёт городского бюджета.

В то время, как Наровчат преимущественно состоял из традиционных бревенчатых домов с резным оформлением крылец, окон и фронтонов, его центр строился из кирпича, декор которого старался не уступать деревянному узорочью.

Из-за деревянных хозяйственных построек, которые на усадебных участках слишком близко располагались друг к другу, город не редко горел. В одном из своих рассказов, А. Куприн даже вспоминает бытовавшую в народе прибаутку: «Наровчат – одни колышки торчат». Поэтому, амбары стали строить из кирпича, а бревенчатые дома поднимать на высокий кирпичный цоколь. Помогал наровчатцам бесплатными стройматериалами после пожаров генерал-благотворитель И. А. Арапов.

На Базарно – Пятницкой улице сомасштабные одно - двух этажные здания были соединены кирпичными арочными сводами ворот. Купеческие дома выходили фасадом на улицу, где и открывали двери своих магазинов, трактиров и гостиниц для посетителей. Скрытыми от глаз горожан и гостей города оставалась хозяйственная часть усадеб, находившаяся за домом. Именно здесь, размещались огороды, сады, птичники, амбары, сараи, - всё, что составляло быт наровчатца и членов его, как правило, многодетной семьи. Жилая часть зданий находилась на верхних этажах или выходила окнами в сад.

В центре Соборной площади возвышались три храма. Красивейший пятиглавый Покровский Спасский собор с колокольней был построен ещё в конце XVIII века. В этом соборе начинал петь знаменитый в будущем композитор духовной музыки и хормейстер А.А. Архангельский; здесь крестили знаменитых в будущем писателя Александра Куприна и учёного – археографа, собирателя древнерусских летописей В.И. Малышева. Собор, вместе с другой каменной церковью Живоначальной Троицы, которая не уступала ему по своей масштабности, и уютной деревянной приходской церковью Покрова Богородицы, создавали великолепный храмовый ансамбль, являясь архитектурной доминантой города.

Площадь окаймляли кирпичные здания первой половины XIX века - памятники архитектуры эпохи классицизма: корпус присутственных мест ( бывшая городская ратуша), тюремный замок и усадебный дом дворян Араповых, переданный городу под больницу.

Кирпичные строения должны были стать окружением и Базарной площади. Накануне революционных событий, площадь украшали красивые трёхэтажные дома с гостиничными номерами, трактирами, игровыми комнатами для карт и бильярда. Оставалось купцам заменить лишь несколько деревянных домов для архитектурного завершения задуманной городской планировки, как пришли новые хозяева.

*
До Октябрьской революции административно-территориальное деление Российской Империи состояло из губерний, уездов и волостей без акцента на этнический состав. Более важное внимание в Российской империи уделялось вероисповеданию, поэтому первым делом при создании поселения на территории России строился православный храм.

Мордва традиционно исповедовала язычество, и то, что её обязывали вписаться в законы Российской империи (Русская православная церковь в России была частью государственной структуры), совсем не приводило к отказу от родного языка и вековых культурных традиций.

Коммунисты же, проводя политику самоопределения народов России, стали вводить систему автономий для разных этносов бывшей империи.

С 1929 года Статья 13 Конституции РСФСР 1925 года устанавливала, что русский народ «объединяется с этими национальностями [России] путём образования в составе РСФСР национальных автономных советских социалистических республик и областей».
Однако, объединение территорий в республики было весьма условным, так как исторически многочисленные этносы, населявшие данную землю, веками тесно соседствовали друг с другом. В Среднем Поволжье, например, мордовские этносы эрзя и мокша соседствовали с представителями других народностей как финно - угорского, славянского, так и тюркского происхождения: шокша, мурома, татары, башкиры, немцы, чуваши, удмурты, марийцы и др.

В Пензенской губернии до революции деревни с разной культурой жили бок о бок, нередко собираясь вместе на праздники, обмениваясь опытом, а иногда конкурируя и даже враждуя. Но в каком процентном соотношении эти этносы жили с русскими?
По предварительным подсчетам всеобщей переписи населения в 1897 году состав населения Пензенской губернии составлял 1 491 215 человек. В основном, это были «великоруссы», то есть, граждане Великой Русской Земли (как сказали бы сейчас: Россияне). В этот состав входили, помимо русских и «инородцы», среди которых:

- мордва - 203 415 человек (13, 64%)
(из них мокши - 152 467 (10,22% ) и эрзи - 50 948 (3,42%)
-мещера 17 090 человек (1,15%)
- татары 70 720 человек (4,74%)
Итого: 19,53% от общего числа жителей Пензенской губернии.

Создание Мордовской республики Советской властью началось с объединения в 1928 году в так называемый, Мордовский округ отдельных уездов и волостей с мордовским населением, раннее входившим в губернии — Нижегородскую, Тамбовскую, Пензенскую и Симбирскую.

В период административно-территориального деления, граница между Россией и Мордовией жёстко прошла по Наровчатскому уезду, забрав у него 57 населённых пунктов из 155 в состав автономии, в том числе и Воскресенскую Лашму – село, входившее в имение Араповых.

Таким образом, и Наровчатский уезд, и сам город прекратили своё существование. С 1926 года Наровчат стал селом, центром волости Беднодемьянского уезда; с 1928 года - районным центром Наровчатского района Мордовского округа; с 1939 года - административным центром Наровчатского района Пензенской области.
 
Торгово - хозяйственный центр Наровчата постепенно превратился в административно-политический. На месте деревянных домов были построены безликие здания общественного назначения, которые явно диссонировали с дореволюционными кирпичными постройками. Сейчас же и те фасады зданий, что сохраняли ещё прежний облик, стоят аккуратно зашитые в сайдинг.

Утрачено великолепие Соборной площади. Бывший дом на усадьбе Арапова давно потерял свою архитектурно-художественную ценность, Покровский собор с колокольней стоит без храмовой пятиглавой части, а от церкви Живоначальной Троицы осталось лишь часть остова.

Очень чистый и зелёный Наровчат, с его четырьмя тысячами жителями, сейчас живёт тихой жизнью, как и прежде, преимущественно в частных домах, окружённых огородами и хозпостройками. Жизнерадостные дети катаются на велосипедах по ровным улицам Ленина, Карла Маркса, Советской, Красноармейской. На селе - большая школа со спортивными площадками, памятник Победы и алея Славы, музеи, Сбербанк, два «Магнита» и «Пятёрочка»…это уже всё другое.
Однако, важно понимать, что вместе с домами словно уходит душа РОДного городка, а вместе со старыми названиями улиц – его подлинная история.

 Далее: Городской сад http://proza.ru/2023/06/24/1311