Рид. 10. донецкая росия как эпицентр урус-кыпчака

 РИД.10. ДОНЕЦКАЯ РОСия  КАК ЭПИЦЕНТР  УРУС-КЫПЧАКА.
Оглавление:
 Цитаты: 267 – 294   Карты: 45 -48    СС61 – 67           Стр
ДОНЕЦЧИНА «НА ПЕРЕЛОМЕ ВЕКОВ» 13….14……………………………...........1
ЛИТОВСКАЯ ИСТОРИЯ.1………………………………………………………..................2
МЯГКИЙ ВАССАЛИТЕТ  КИЕВА  В  ЛИТВЕ   ……………………………….........5
ДОНЕЦЧИНА: 15 ЛЕТ БЕЗ НОГАЙ-ХАНА. ГОРОДА ПУТИВЛЬЩИНЫ….....6
О БРОДНИКАХ 14 ВЕКА………………………………………………………..................7
БЕЛАЯ ВЕЖА – это БЕЛГОРОД-на- ОСКОЛЕ………………………………..........8
 БЕЛГОРОДСКИЕ КАЗАКИ! НА первый, второй  - РАССЧИТАЙСЬ!...9
ЧИРКЕШЕ и «АЗОВСКИЕ КАЗАКИ» – ПОПОЛНЕНИЕ БРОДНИКАМ…..    11
ТАК КАКИЕ ОНИ: АЗОВCКИЕ КАЗАКИ-РОСОМОНЫ?.................12
ЛИТ.ИСТОРИЯ.2. ВОЗВРАЩЕНИЕ  В  САКЛАН  РОСОМОНОВ………….....15
«ЛИТОВСКАЯ»  РУСЬ…………………………………………………………..................17
ЛИТОВСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО В СЕВ`ЕРСКОЙ  ЗЕМЛЕ………………….........18
ВЕЛИКАЯ  ЗАМЯТНЯ  КЫПЧАКА. МАМАЕВА  ОРДА…………………….........19
ДОНЕЦЧИНА  ПРИНИМАЕТ  МАМАЕВУ ОРДУ НА ПОСТОЙ………….........22
ВЕЛИКАЯ ЛИТВА  ПРОТИВ  ВЕЛИКОГО ЫПЧАКА………………………..........24
ПОЧЕМУ  И КАК  БЫЛА  КУЛИКОВСКАЯ  БИТВА……………………….........26
О  КАЗАКАХ  ДЖЕРЕМЕЛА  ИЗ «НАРИМАН ТАРИХЫ»…………………........30
ЧИРКЕСЫ  ИЛИ  КАЗАКИ…………………………………………………….................31
ТАХТАМЫШЕВО  ВРЕМЯ………………………………………………..................32…….36
ТАК  ЧТО  ВЕРНЕЕ:  ЗОЛОТАЯ ОРДА ИЛИ КЫПЧАК?..............32
ЛИТОВСКАЯ  ИСТОРИЯ.3. РОСОМОНЫ? РОСОМОНЫ!................33
УРУС – КЫПЧАК………………………………………………………………....................33
ДОНЕЦКАЯ РОСия  КАК ЭПИЦЕНТР  УРУС-КЫПЧАКА……………….........34
УЗБЕКСКОЕ  НАШЕСТВИЕ  НА  МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ……........35
ЛИТОВО-РУССКИЕ СИЛЫ УСТУПИЛИ СИЛЕ ОРДЫ…………………............37
ГЕОПОЛИТИКА  НАЧАЛА 15 ВЕКА………………………………………...............38

       ДОНЕЦЧИНА «НА ПЕРЕЛОМЕ ВЕКОВ» 13….14 ВЕКОВ.
   Скупые летописные данные от сих времён по «ДЕРЕМЕЛ» (иногда писали «ЕРЕМЕЛЬ») заставляют нас , используя косвенные данные, писать здесь «под крифом» высоковероятно:
:: Отзвуком твёрдых криптофактов о том, что базовой военной силой Ногай-хана были куманы/половцы) станет вывод: Шарукань (как Орда) поставляла новому покорителю Европы не только воинские массы, но – главное – командирские кадры, ибо здесь, на Донце многовековая социо-политическая УСТОЙЧИВОСТЬ, создавала Родовые и семейные ШКОЛЫ ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ (именно так Российская армия и флот при царях Романовых комплектовала более чем на половину свой командный состав – из казачьей элиты). На «жидкой» генетической почве воинские таланты, и мы-то помним, что Донецчина, начиная ещё с веков до.н.эры носила на себе этносы, записанные в историографии как первоклассые воины-«АСЫ»: скифы, сауры, ярусланы, булгары, сакалыпы, росомоны, куманы… Волжская (Идельская) Булгария и по сии времена находила себе главнокомандующих именно из числа обулгаренных куманов…

   НОВЫЕ  ГЕНЕРАЛЫ  КУРСЫБАЯ/БУЛГАРСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА
Удивительная родовая линия куманских сардаров курсыбая продолжалась:
непрерывная с 1025г до 1325г: Ишим-хан;Азан-хан;Шары-хан;Сарычин-хан; Ас-Тархан ;Гуза ; Газан;Кул-Бурат;Кукчи;Адам
   Беззаветная защита Отечества, каково бы оно ни было – главный гуманитарный смысл казачества. Казаки Булгара и их войсковой атаман не задавали вопроса: плохи или хороши противники Родины, они – просто противники, враги.

   В тройке ОБНОВЛЁННЫХ соседей: Идель-Булгар, Балын(Русь) и мэнхольский Кыпчак происходили приливы и отливы комплиментарности;
::: то Булгар с Русью уничтожали Хазарский Кыпчак(10век);
::: то Булгар с Кыпчаком давили Русь(12)век, затем
:: Русь помогала Кыпчаку притеснять Булгар(начало 13в.);
:: в конце 13 в. Русь подняла восстание против Сарая, а Булгар отозвался на помощь Кыпчаку;
:: в иные века попозже уже Русь с Булгаром вместе сопротивлялась  пост-кыпчакским Ордам…
   И всегда главным военным «инструментом» были пра-казаки и казаки, существовавшие в каждом из этих государственных гигантов.

:: Трудно нам посчитать выдумкой, что Ногай-хан черпал свои командирские кадры именно из Родов (семей) джеремель-чи. И эти офицеры не только творили победы Ногайской орды в Европе, но ОСТАВАЛИСЬ на местах этих побед для ПРОДОЛЖЕНИЯ РОДА. Русские историки (управляемые кельто-западными академиями) «со скрипом» упоминают некую Карпатскую Русь- правильнее: РОСЬ), которая чётко проявилась именно после ногаевских рейдов «по европам», а мы воспринимаем этот криптофакт истории как ИНТЕГРАЛЬНУЮ ДОСТОВЕРНОСТЬ: ведь ещё
::: в века до .н.э. восточные склоны Карпат обжили сарматы с этнонимом «кощёба» (костобоки), и их наследница МОЛДОВА – это была и есть КАРПАТСКАЯ РОСЬ;
::: со времён императора Атиллы Закарпатье занимали РОСские народы…
::: в Венгрии «чистопородных» онгров  ( Q) не более 3% , а более 50% сарматской R1a1.
::: Куманы ещё в Азии ассимилировали онгров, дав им новое имя МАДЖАРЫ; пополняли Венгрию миграцией из Кумани Донецкой и Бугской; пополнили страну MAGYR так же из Ногайского ханства.

   УЛУС КАРТАН, в который входила часть Донецчины с 1240 года  НИЧЕМ НЕ ПРОЯВИЛ СЕБЯ в монгольской истории, кроме того, что носил имя сына Чингис-хана, никогда на этой земле не бывавшего. Абсолютно бумажное государство, не имевшее и столицы, наполненное в реальности «огнедышащими» Мардан/Буртасом, Аланией, Кабардой(включающей Тамань), Астархан/Куманью, Джереме-эль/Шаруканью… платившие дань Сарайскому Кыпчаку (по классике: как будто «монголо-татарам»)
Шарукань/Донецчина тоже такую дань платила (от малых Орд и городов) до 1285г, когда спокойно перешла в юрисдикцию Ногайского ханства, выдавая дань=налог, оброк не только деньгами, но и своими воинами.

   {НОГАЕВЦЫ  20 ВЕКА. В 1992г. – в ходе возрождения российского казачества, подявшегоя на волне Ельцинской капиталистической революции в России, в новейшем Кубанском Казачьем Войске(ККВ) на Войсковом Круге в г.Анапа был избран Войсковым Атаманом Евгений Александрович Нагай.  От Ногай-хана (Батуида) его фамилия отличается на один звук, что в историографии считается идентичностью по причине естественных трансфонеций.
Е.А.Нагай имел значительный успех как Кубанский атаман в течение 10лет, и по всей России стало распространяться народное имя его соратников по ККВ – «нагаевцы»; если считать русское «цы» равным идельскому «чи»- знак принадлежности некоему этносу, то «нагаевцы», равно как и «ногаевцы» - признак казачьего этноса, порождённого деятельностью одного вождя/предводителя. Евгений Нагай, уроженец станицы Натухаевской, лицом очень походил на «чингизидов», полководческим характором – тоже; у меня  сложилась оценочная линия от «древних» казачьих «ногайчи» к современным казачьим «нагаевцам»}
 
   ЛИТОВСКАЯ ИСТОРИЯ.1. Всего 2 десятка лет пройдёт до того, как всё Ногаевское ханство начнут захватывать с севера литвины. Владения Мэнхол/Кыпчака на правобережье Днепра СОКРАТЯТСЯ почти ДО НУЛЯ. Ещё через декалетие в Литву войдёт Донецчина.
   Нам, несомненно, захочется узнать: литовское подданство БЫЛО ХУЖЕ, или ЛУЧШЕ КЫПЧАКСКОГО?  Что донецчане потеряли? Что они, быть может, приобрели? Для ответов нам нужно внимательно заглянуть в прошлое лет на 50-70.
   Впрочем, начинать нужно НАМ – ВСПОМИНАТЬ историю 2-3 века назад…
Мы читали в кунигах «ИРО», РИД», что бассейн Северский Донец/Сейм/Ока – это речная магистраль росомонов-скандинавов, обеспечивавшая на Донецчине ДОНЕЦКУЮ(Донскую) СКАНДИНАВИЮ – как ПЕРМАНЕНТНАЯ РОСия с самом центре Русской равнины. Живучесть ВО ВСЕ ВЕКА Новой эры здесь РОСомонов НЕПОКОЛЕБИМА никакими сменами верховной власти, не подвергается НИКАКИМ «ИГАМ», потому что торговля – кровь любой цивилизации, любого государства.
   Но главное ГНЕЗДО росомонов – Балтийская РОСсия, бороздящая полноводные (в древние и «средние» века реки Донца(Дона), Дона(Шира), Ловати+Волхова, Нево, Немана, Даугавы. Оби, Волги…. 
   Литва – «дитя» Даугавы (Зап.Двина), Литву СОЗДАЛИ РОСомоны 12 века.

   ЛИТВА: ЧТО ЭТО? W:Этимология слова «Литва» неизвестна, при этом существует множество версий, ни одна из которых не получила всеобщего признания. Корень «лит» и его варианты «лет»/«лют» допускают различные толкования как в балтских и славянских, так и в других индоевропейских языках. Так, например, существуют созвучные топонимы на территории Словакии (Lytva) и Румынии (Litua), известные с XI—XII веков.»
КОММ. «Неизвестно»- это самое распространённое достижение в академической историографии. Трудно найти в классике вразумительные толкования этнонимов, связанных с Россией. Используя ЗАПРЕТНЫЕ в «науке» данные перемещения народов, мы-то знаем, что  Lytva=Litua – это Полабские ЛЮТИЧИ, исконные «индоевропейские» жители САРМАЦИИ(термин М.Ломоносова); эти сарматы средних веков стали «ЛЮТЫМИ» к наседавшим с запада кельто-галлам( которые наряду с разними чужими именами звали себя «русами»), но не выдержали они «мирного нашествия» атлантического ЗВЕРО-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, откатились на восток, повторив уход древних сарматов (из археокультуры «Боевых топоров»). Главная земля для их вполне мирной (побратимской) пересадки – ИЛЬМЕРИЯ (включая буд. Новгородчину). В державе Идель они назывались Бир-бат = первые с запада (идельчи).  А сумму всех народов, что выше Киева жили, булгары звали БАЛЫН, Киев же, захватывая эти же земли, насильно называл их «РУСЫ» - так соединились два названия лютичей: Балын-русы, что превратилось в БЕЛОРУСЫ – это киевляне, не желающий знать булгарские названия, превратили «балын»=медовое в «белое».
... Выше было показано, что этноним «литува» был в 10-12 веках весьма летучим (переносился к разным этносам и регионам, потому что везде по Балыну были поселения ЛЮТИЧЕЙ, - начиная с Закарпатья. Историческая Большая Литва начиналась как ДОБРОВОЛЬНАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РАС/РОС/РУСских этносов(племён). Селения, городки, города с этнонимом «русь» ЧЕРЕДОВАЛИСЬ в этой Федерации с «литвой» - они были такими же лютичами далеко за Эльбой(Лабой) и Одером(Одрой). В 2-ИРО.0 было показано три десятка «Русей», бывших до +1 века в Европе, и большая часть их переместилась в В.Е.Р., особенно в Балын.
   Так  «медовые русы» стали «Белой Русью», входя в ФЕДЕРАЦИЮ «Лютичи/Литва», а на Урале их по-старинке именуют БЫРБАТ.

   Ранее мы встречались с термином «Царь Булгара и Кыпчака», отображавший РАВНОЗНАЧНОСТЬ  двух Великих РОС-народов в государстве-федерации. Все главы куниги «ИРО» регулярно подчёркивают, как  ПОЛИТОЛОГИЧЕСКУЮ СУЩНОСТЬ ,  «ФЕДЕРАТИВНОСТЬ» РОСсийской нации - (от времён 1-го РОСского государства в -3 килолетии: Древнейшей РОСии) до 20 века, когда (НАКОНЕЦ-ТО!)  Божеская сущность РОСиян реализовалась в государстве с родным именем).
   Но и Литва , начиная с 13 века ПОПРОБОВАЛА собрать Балтийскую РОСсию в централизованное федеративное государство, в которой на равных правах БЫЛИ «РУСЫ» - это не те варяго-русы», которые строили Киевскую, Карпатскую, Суздальскую и Московскую Руси, это (в Литве) - РОС-русы, которым кунига «ИРО» уделила главу-параллель ИРО-6.
СС61        КЛАССИЧЕСКИЙ ФЭЙК: «ПОХОДЫ ЛИТВЫ НА РУСЬ»! Например:
По Г.Вернадскому:  Продолжить активные территориальные завоевания на Руси Литве помешал Немецкий орден, который с окончанием завоевания Пруссии, начал военные действия против языческой Литвы. В 1283 году начались походы ордена в Жемайтию. В следующем году был совершён поход на Гродно и его окрестности. Только за пять лет (1290-94гг) было совершено восемь крупных походов. За время правления Гедиминаса Немецким орденом было организовано более 50 походов против Литвы, что послужило достаточно сдерживающим фактором, так как на эти походы литовцам пришлось постоянно отвлекаться и в ответ организовать более 20 походов на Пруссию... Литва перенесла свои усилия на запад… С 1269 по 1306 годы Литвой было совершено 16 походов на Ливонию, 9 походов в Пруссию и только 5 на Русь. /4.2\
КОММ. Разбиваем последнее предложение на две части:

1) ПОХОДЫ ЛИТВЫ НА ЗАПАД: 35 за 37 лет. Но ещё ранее 1269г. мизерная Литва , если не ходила в завоевательные походы, то успешно организовала защиту  всего Кара-Балына (Северо-западная РОСия) от постоянной экспансии Запада. Как пишет Г.Вернадский: «к лету 1242 года новгородский князь Александр Всеволодич(Невский) имел относительно обеспеченный тыл на западе.»
КОММ.1. Да, пишут, что сам князь Новгородский совершил два военных деяния против Литвы, и нам непонятно: почему? зачем? Думается, его принуждала галиджийская прозападная  часть Новгорода, натравливая на истинно РОСийскую область между Галиджем и Киевской (варяжской) Русью, неподдающуюся галиджийским собратьям Запада. Большую часть этой области составляла будущая Белорусия (Бырбат), и уж она-то охотно помогала Литве в самозащите от Запада. Князь Невский разобрался: кто-есть-кто, и заключил братский союз с Литвой, взял в жёны дочь Полоцко-литовского князя Всеслава Брячиславича. Выше мы видели сообщения о том, что маленькая, но креативная Литва ещё в 12 веке срослась с Полоцким(Палтисским) государством. Русские историки, «имеющие зуб» на позднюю Литву, пишут о «захвате литовцами Руси», начиная с Полоцка, а также о 5 якобы захватнических походов «на Русь».

КОММ.2. Наш исследовательский вывод по разделу «Походы Литвы на Русь»:  НИКОГДА НЕ БЫЛО ВОЕННЫХ ПОХОДОВ(баталий) РОСиян/литвинов  на Русов, а те княжества, которые когда-то были в Киевской державе, оказались – после СТАГНАЦИИ И РАЗВАЛА этого государства – вольными нациями, ШЛИ ДОБРОВОЛЬНО В БОЛЕЕ ЗДРАВЫЙ ФЕДЕРАТИВНЫЙ СОЮЗ. Например:
W: : При Всеславе Брячиславиче ( Рюриковиче)Полоцкое княжество достигло пика своего могущества. Однако после его смерти начался упадок княжества.
:: После распада Киевской Руси Полоцкое княжество фактически стало независимым, но очень скоро раздробилось на отдельные княжества.[W]

      БЕЛАЯ РУСЬ ЗАВОЁВАНА ЛИТВИНАМИ?    Л О Ж Ь !
W …. В 1262 году Александр Невский посылает сына Дмитрия в успешный поход на Юрьев (Дерпт). Характерно, что в этом походе, помимо новгородцев, приняли участие псковичи, дружина тверского князя Ярослава, брата Александра Невского, и литовцы во главе с уже княжившим в Полоцке князем Товтивилом (впервые в качестве правителя Полоцка он упоминается в 1252 году), племянником великого князя литовского Миндовга (Миндовгаса). И вот тут нужно обратить внимание на то, что, несмотря на временный союз Руси и Литвы против Ливонского ордена, РОС-литовцы очень глубоко проникли в западнорусские земли и сместили с престола полоцких Рюриковичей, последним представителем которых был Брячислав Василькович, тесть Александра Невского. То есть вопреки змагарским бредням, литовцы завоевали русские княжества, находившиеся на территории современной Белоруссии, а литовские князья заняли место русских князей из династии Рюриковичей  [https://eadaily.com/ru/news/2021/12/03/aleksandr-nevskiy].
КОММ. Это следует понимать -учитывая ОСМЫСЛЕННЫЙ МУДРЕЦОМ НЕВСКИМ СОЮЗ С ЛИТВОЙ - как оговоренную ПОМОЩЬ ОТ РОС-ЛИТВЫ РУСии: устранение РУСской межклановой борьбы, неизбежной при власти Рюриковичей.
КОММ. Классика, стремящаяся опорочить белорусскую «самостийность от Руси» допускает уже названные АЛОГИЗМЫ типа «литовцы завоевали русские княжества». И она понимает  Русскую историю ИЗВРАЩЁННО: ЯКОБЫ: там, где есть князья-Рюриковичи, там есть Русь, а иначе: РУСИ УЖЕ НЕТ. А если есть Белая Русь (и была даже в Рос.Империи федератом), то это – агрессия, это не есть хорошо!

Карта 45-РИД.10 .

ЧТО НАПИСАНО ПЕРОМ НЕ ВЫРУБИТЬ ТОПОРОМ! Князь Невский преждевременно лишён жизни Западными врагами, каковых и в Руси/Галидже не меряно. Но Союз РОС-Литвы и РУСи сохранился не менее, чем 300 лет вперёд. Балтийская РОСия – в том числе в лице Литвы – ОПЕКАЛА ВСЮ РУСЬ, от Днестра до Печоры, ЗНАЯ, ЧУВСТВУЯ, что ГЛАВНЫЙ супер-ЭТНОС РУСИ : РОСы, которых кельто-варяжская «знать Руси» постаралась вырезать из русской истории (из Русского Океана).
Цит.267. Г.Вернадский: «Но, освоившись в сложившейся ситуации и воспользовавшись начавшейся войной Тевтонского ордена с Польшей, Литва опять главный удар направила на восток. С 1316 по 1341 князем Гедимином /Гедиминасом/ были захвачены Минск, Пинск (1318), Брест (1319), Могилев, Туров, Витебск (1330), Орша, Мозырь. В самом начале его правления в русских Летописях упоминаются его столкновения с князьями Галицкими, Волынскими и другими русскими князьями. Есть сведения, что эти князья хотели совместно с Немецким орденом выступить против Литвы. В 1320 году Гедимин совершил поход на юг и захватил Волынь передав это княжество своему сыну. Вслед за этим был захвачен Луцк».  [4.2]
КОММ. Обнаружение «научной» ЛЖИ часто происходит из внутренних алогизмом, тавтологий текста или речи. Посмотрим в цит.?-РИД.2: как Г.Вернадский «Высек сам себя»: перечисленные «захваченные» города находятся НА ЮГО-ЗАПАДЕ от Литвы, но написано, что «Литва опять главный удар направила на восток.» . Научный «ляп» нашего великоуважаемого историка  обнаруживается в самой цитате: «удар… на восток», что должно значить: на Новгород, на Тверь, на Суздаль… А- перечисляет историк всё южные и юго-западные (белорусские) города вплоть до Волыни и Галича.

Зачем РОС-Литва «пошла на Карпатскую Русь»? Уже в цит.№266 ответ Вернадского:
Галич-Волынская княжеская Управа ПРОДАЛАСЬ  врагам  РОСии – тевтонам и немцам! – для немецко-русского закабаления Балтийской РОСии.
   Напомню, что и Волынь/ Червоная Русь/Червенская Федерация были ИСКОННО РОСскими…, а варяго-Русь сюда всегда приходила колонизаторами.

      МЯГКИЙ ВАССАЛИТЕТ  КИЕВА  В  ЛИТВЕ   .
  Где же были мэнхольские баскаки и их военные силы, когда от Мэнхола откусывали такие лакомые куски, как западно-РОСские княжества? Очевидно, что Тохта-хан и его наследники Узбек-хан и Джанибек-хан не смогли заменить Ногай-хана на Западе, наследие Ногайского ханства пошло не-в-прок его наследникам, пра-казаки лишь в юго-западных тУменах и в Корыме(Крым), значительно интегрированные в Кыпчак, сохраняли настроение на борьбу с северянами. Но и эти настроения подтачивались ПРАВИЛЬНОЙ  ПОЛИТИКОЙ ЛИТОВСКОЙ  ВЛАСТИ на древнее единение всех ас-сак`а-сарыйцев былой Атилловой империи.
Цит.268. Л.Гумилёв:  «Гедимину не удалось подчинить Галицию. В результате череды мелких войн, перечислять которые не имеет смысла, Галицию заняли поляки, Закарпатскую Русь - венгры, а литовцам досталась лишь восточная Волынь. На очереди был Киев. Киевский князь Станислав решил защищать свой город, на котором еще лежали отблески славы великого прошлого. Станислав пригласил на помощь других русских князей, в том числе северского. У реки Ирпень в 1321 г. он столкнулся с войсками Гедимина. Литовцы победили и затем осадили Киев. Поскольку никакой надежды на помощь не было, киевляне подчинились великому князю Гедимину на основе вассалитета: все "имения" были оставлены за ними, а князь киевский стал просто "подручником" литовского князя Гедимина».
После взятия Киева экспансия литовцев продолжилась. Под натиском неудержимой РОС-литовской конницы сдались все русские города до Курска и Чернигова. Так при Гедимине и его сыне Ольгерде создалось могучее Великое княжество Литовское. [6.11]

      ДОНЕЦЧИНА: 15 ЛЕТ БЕЗ НОГАЙ-ХАНА. ГОРОДА ПУТИВЛЬЩИНЫ.
   Классическая историография Путивльщины состоит из сведений о перипетиях княжеской ТРУДОВОЙ жизни, состоящей также, как и встарь, из междуусобных битв…
Погашали эти битвы Умань-Болоховские казаки, баскаки Мэнхола, Ногай-хан, а с 1221г – литвины, но только нерусские миротворцы «за порог» - семейные рюриковские войны разгорались с новыми силами. История местности, города, страны в русских летописях проскакивает через «игольное ушко» по мизерным крохам. Наоборот, Уральские летописи видят - и нам показывают- жизнеописание родного НАРОДА, иных народов и государств, отводя тронным перипетиям десятое место( как они того по-логике и заслуживают).
 СС62    По городам и княжества Северной Донецчины  о начале монгольского нашествия существуют в [W] 2-3 фразы такого толка:
«Расправившись с Киевом монголо-татары, по пути домой к себе в Азию, разгромили, ограбили Новгород-Северское, Рыльское, Путивльское, Курское, Белгородское княжества, лютуя особенно к тем, чьи князья ходили с ними воевать в 1223г на Калку».
   Летописные стандарты неискоренимы: НАШИ – ой как хороши! Вороги – зверьё! В данном случае «покорения  монголами Киевской Руси», горе-историки не держат в памяти факты, в общем-то не далеко запрятанные: после Козельска(Казиле), где обе стороны бились «ни на жизнь, а на смерть»,
::Чернигов Мэнхол взял быстрым налётом, НЕ ПОРУШИВ…
:: Киев осаждали пол-года и ПРОБИЛИ только лишь одну крепостную стену, оставив «мать городов русских» в сохранности..
   По Путивлю тоже академики пишут: «уничтожили», но тут же добавляют противоречие: «княжество осталось живущим.» И, поскольку, баскаки (губернаторы) Сарайских ханов немедленно приступили к сбору даней(оброков, налогов), то ВСЕ ГОРОДА ЧЕРНИГОВЩИНЫ (северная половина Донецчины) ИСПРАВНО эти дани выплачивали. Историки себя не спрашивают: а могло бы такое происходить от «стёртых с лица земли городов?»
   Джучид/кыпчак Ногай-хан с 1180 до конца 13 века, а его наследники – до прихода сюда Литвинов, вообще ОБОЗНАЧИЛИ ДОНЕЦЧИНУ КАК СВОЮ РОДНУЮ СТРАНУ. А Ногай из территории Донецчины оказывал военную и иную помощь сыновьям и внукам Великого князя Русского Александра Невского.

СС62    КАК КАЗАКИ  ПРИАЗОВЬЯ  ПЕРЕСЕЛЯЛИСЬ НА ДОНЕЦ. Про «литовское иго» на Донецчине мы отложим рассказ, ибо оно очень туманно просматривается лишь в середине 14 века – ДАЖЕ ПО СЕВ`ЕРСКОЙ ЗЕМЛЕ, которая якобы была захвачена Литвой в 1315г.
Несколько более прозрачны для нас эти времена О КОНЦЕНТРАЦИИ В ДОНЕЦЧИНЕ (включая Сев`ерщину) бродников.
Очень интересные для куниги «РИД» факты и выводы оставил нам казачий историк-писатель Евграф Савельев.
Цит.269. «Из исторических данных не видно, чтобы приазовские народы оказывали упорное сопротивление татарам. Надо полагать, что они подчинились им добровольно, благодаря политике папских агентов и желая избавиться от назойливых и вероломных соседей своих половцев.» [32]
КОММ. 1.Этот абсолютно русский исследователь Старины, не имея на глазах хазар-идельскую летопись «Нариман тарихы», удивительно точно определил УПРАВИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ Римского католического Папства  (переплетённого в один клубок с банкирскими капиталами) в возникновении Империи Чингис-хана и, в частности – в покорении Булгар-Идели и Руси; он регулярно напоминает, что любые движения народов ТАКЖЕ ПРОИСХОДИЛИ «благодаря политике папских АГЕНТОВ».
2.Близко к тексту «РИД» Первый казачий историк освещает феномен «БРОДНИКИ».
Далее в цитате во фразах «в Донских степях» необходимо подразумевать также и «Донецкие» степи и лесо-степи (что и отобразится в текстах Е. Савельева.
… «О бродниках и их многочисленности в Донских степях неоднократно говорят как русские, так и иностранные летописцы. Рубруквис, посол Людовика Святого, французского короля, к Батыю, а также посол папы Плано Карпини, посетивший Батыя в 1246 г., говорят о многочисленных остатках славянорусского и алано-ясского населения в придонских степях, живших свободно и исповедывавших христианскую веру. Духовенство их жило при дворе Батыя и свободно совершало богослужение в христианском войске. Для христиан, живших в Золотой Орде, в 1261 году была учреждена особая епархия — Сарайская. Епископ этой епархии жил в столице Золотой Орды Сарае и именовался Сарским и Подонским и подчинялся московскому митрополиту. Епархия эта просуществовала до конца XV века.
От смешения алан-ясов с русскими, говорит Рубруквис, образовался «народ особенный»; народ этот известен по русским летописям под именем «бродников»… Бродники, по русским летописям, были известны раньше нашествия монголов; они нередко шли в наемные дружины к русским князьям в борьбе их за уделы, а иногда вместе с половцами нападали на русские украины. В то время, как родственные им казахо-черкасские общины, отстаивая свою независимость от половцев, сгруппировались на нижней Кубани и на Днепре, бродники свободно разгуливали в придонских степях и по найму служили то тем, то другим владельцам, в сущности никому не подчиняясь и управляясь избранными из своей среды головами или воеводами (боеводами). Следовательно, под словом «бродники» русские летописцы разумели «свободных, вольных людей», «бродивших» в придонских степях и имевших, по словам Рубруквиса, главный прибой на Дону у Переволоки, там, где Дон сближается с Волгой.
Эти закаленные в боях воины-космополиты, затерявшиеся среди чуждых им иноплеменников, все необходимое для себя добывали войной, охотой и рыбной ловлей. Неблагоприятные условия жизни не позволяли им возводить дорогих построек и иметь большие многолюдные города: почти полукочевой образ жизни требовал от них возможно меньше уделять времени на подобные сооружения; они лишь строили для защиты от холода и непогоды землянки и кухни из плетней и камыша. Зато, по свидетельству очевидцев, Рубруквиса и др., они не отказывали своим женам и дочерям в изысканных нарядах: «жены их украшали голову, подобно француженкам, и опушивали низ своего платья белками, выдрами (поречной) и горностаями». Мужчины одевались скромнее; летом и зимой они носили высокие, черные бараньи шапки и кафтаны. Русские летописи бродников обобщают с «черными клобуками», т. е. с переселившимися на Днепр, в Киевскую область, в X–XII вв. казаками-черкасами или беловежцами. «И скопя свою дружину пойде, пойма с собою Вячеслав ль полк весь и все черные клобуки, еже зовутся Черкасы», говорит Киевская летопись.
Вдумываясь глубже в смысл этих летописей времен половецкого владычества в придонских степях, приходится прийти к заключению, что бродники этого времени были остатками народов хазарской монархии, не захотевших подчиниться ни русским, ни половцам и оставшиеся на старых насиженных местах. Во времена Рубруквиса (1224–53 г.) бродники уже являются народом сильным и многочисленным, исповедующим христианскую веру. Эти-то вольные люди и шли на службу к русским князьям. Летопись этого времени говорит, что в дружинах княжеских были: «бродницы мнози» и «полци бяху». [32]
КОММ. Учитывая значительное наше продвижение по времени от 1147г до 1253г (летописях), мы можем и должны повторить тезисы того, что
БРОДНИКИ Южной РОСии (от Волги до Дуная) есть РОСОМОНЫ:
:: ареал «бродици» – строго по водной трассе Каспий – Дунай, но с расширениями (интенциями) в области Кавказа(вкл.Кубань), Среднего Дона, , Меотиды, Джеремела, Киевской Руси, Прикарпатья;
:: русский (точнее РОСский) язык, совмещённый с половецким;
:: христианское вероисповедание, поддержанное Мэнхол/Кыпчаком;
:: демократическое самоуправление; военное служение монархиям при собственном неприятии единовластия;
:: признаки ЧВК(частной военной корпорации), которая не тол ько служит местным и имперским властям, но и ИМЕЕТ АВТОРИТАРНОЕ на них ВЛИЯНИЕ!
:: мобильность этой общности – не бедной, но не создающей этнические поселения и государства; не номадо-скотоводческой, не аграрной, и ВЕЗДЕСУЩЕЙ.
• При некотором сходстве с боспорскими чиркеше, булгарскими казаками, донскими черкасами ОНИ ВО ВСЁМ – ««народ особенный»;
• вполне сходный с АСТАМИ Одросии, ЯРУСЛАНАМИ Рус-Алани, АСКОЛЬДАМИ пред-РусиКиевской, и, конечно, с РОСОМОНАМИ Древнейшей РОСии.
 
СС62         БЕЛАЯ ВЕЖА – это БЕЛГОРОД-на- ОСКОЛЕ.
Был на Шире/Дону город с тремя одновременными именами: Хин(Хин-кале) по-Булгарски, САРКЕЛ по-кумански, БЕЛАЯ ВЕЖА по-русски; все эти названия означают одно-и-то-же: БЕЛЫЙ ГОРОД-КРЕПОСТЬ. И только историк Савельев нашёл Белую Вежу далеко от Нижнего Дона – на Донецком притоке Оскол и зовётся он соответственно БЕЛГОРОД.
Цит. 270. Е.Савельев: «Некоторые историки полагают, что Саркел и Беловежа один и тот же город, другие, напротив, утверждают, что Беловежа стоял у верховьев р. Северного Донца, близ нынешнего Белгорода, на большой дороге, идущей с нижней Волги и среднего Дона на Киев. Это последнее предположение отчасти подтверждается и указаниями древних карт, изображающих Россию до нашествия татар. На этих картах г. Беловежа поставлен на том самом месте, где ныне Белгород, на правом берегу р. Сев. Донца. Шуркань — ниже левого притока Донца — Жеребца; еще ниже Чевшлюев, а Сугров при устьях р. Айдара, также левого притока Донца… Летописец Нестор еще упоминает о хазарском городе Беловеже, стоявшем где-то в виду Киева, для угрозы и удержания в покорности полян.» [32]
   С другой стороны часто бродников связывают с Белой Вежей, как впрочем, и с Саркелом-Ширским.
CC61          БЕЛГОРОДСКИЕ КАЗАКИ! НА первый, второй  - РАССЧИТАЙСЬ!
В краеведении славного града русского Белгорода, в местных казачьих кругах существует твёрдое понятие «белгородские казаки» -это не весть какая-то тайна, а очень близкая и понятная история: Ахтырский слободской казачий полк /Белгородская (Грайворонская) сотня (от 1655года). А РАНЬШЕ??
   А раньше была уникальная ТРЁХ-ВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ БЕЛОВЕЖЦЕВ «ДОНЕЦКОГО РАЗЛИВА». Во-первых мы должны напомнить, что нын.Белгород стоит именно на брегах самого верхнего течения Северского Донца, и попытки вынести его (и его предтечу БЕЛУЮ ВЕЖУ) за границы Донецчины являются подделкой истории.
… « «Хазары-беловежцы также были христианами, так как летопись о их язычестве ничего не говорит.
   С верховьев Остера, впадающего в Десну, а также из Киева хазары, которых польские летописцы X в. именовали черкасами и казаками, усилившись новыми переселенцами с Кубани и Дона, завладели всем нижним течением Днепра и построили близ устьев этой реки, немного выше впадения в нее Ингула, новый город под их старым любимым названием «Беловежа», т. е. свободный город. Около того же времени появляется Беловежа и при устьях Буга. Эти Черкасы-Беловежцы впоследствии стали именоваться казаками белгородскими, т. е. людьми свободными, не подвластными никому. Греческий импер. Константин Багрянородный под 948 г. говорит об упорной битве Казахов или казацкого народа с тюркскими племенами, в которой казаки остались победителями.» [32]
   Да-а! Эта цитата дала нам много неожиданностей:
:: и набор этнонимов, близких по смыслу с «казаками», но по временам, вообще-то, взаимоудалённых…
:: и год наблюдения за ними императором Византии…
:: и факт «завладения всем нижним течением Днепра»…
:: и многочисленность «Беловежей» по всему Черноморскому побережью (добавляем к Савельеву Белгород-Днестровский)… Ясно одно: «беловежцы и «белгородцы» есть одно и то же.
:: и – заочный спор Е.Савельева с Гази Бараджем: Какие казаки древнее: булгарские или русско-белгородские?? Впрочем, тот же Г.Барадж пишет о ХАЗАР-булгарской провинции «КАЗАК» (по нынешней Воронежской области) от 9-го века!
   У нас-то нет никаких шансов спорить ни с тем, ни с другим, потому что  иных источников, столь сильных по достоверности, у нас просто нет. И – не будет выглядеть нашей «нятяжкой» утверждение:
:: летописцы Идели и России ВЗАИМО ДОПОЛНИТЕЛЬНЫ,
:: учитывая, что «р.Остёр, впадающая в Десну» - это «левый фланг» (у которого «правым флангом» является р.Сейм, протекающая через ПУТИВЛЬ до КУРСКА) того  фронта БЕЛГОРОДСКОГО КАЗАЧЕСТВА, который осуществил ПОКОРЕНИЕ ЛУКОМОРЬЯ от устья Днепра до устья Днестра.

   В свете цит.270-РИД  можно понять происхождение загадочного объединения БРОДНИКОВ с известным вождём Пласкыной (здесь мы не можем даже подобрать титул его: то ли хан, то ли атаман, то ли князь?)
Цит.271. Е.Савельев: «Некоторые наши историки недоумевают, почему воевода бродников Плоскиня, стоявший, по словам нашей летописи, с 30 тыс. отрядом на р. Калке, не помог русским князьям в битве с татарами и даже явно держал сторону последних, уговорив к сдаче киевского князя Мстислава Романовича, а потом связал его вместе с двумя его зятьями и выдал татарам. Вопрос решается очень просто. Делом завоевания России руководили папские агенты, обещавшие местным жителям всякие льготы, а в особенности тем, которые им помогали. Кроме того, в полчищах татар было много христиан из Средней Азии, пользовавшихся многими привилегиями и свободой вероисповедания. Русские же князья того времени стояли далеко не на высоте своего призвания: вечные ссоры и войны за уделы, сопровождавшиеся разорением и избиением мирных и беззащитных жителей, коварство, зависть друг к другу и клятвопреступления, влекшие за собой гибель целых областей, сел и городов, и другие преступления не внушали в свободолюбивых бродниках доверия, а потому они очень неохотно шли к этим князьям на службу и в данном случае не хотели помочь в постигшей их беде.
   В варварстве и жестокостях русские князья удельного периода превосходили даже самих татар. В этом каждый может убедиться, изучив эту эпоху русской истории.»
КОММ.  СС62
1) Мнение  русского исследователя (достойного числиться в ряду НЕПОДКУПНЫХ М.Ломоносова, В.Татищева) очень не популярно для классики, закупленной для безусловного прославления князей Рюриковичей и «русских» во всем их объёме. Но «шила в мешке не утаишь!» ; в 21 веке начинается гуманитарный процесс ОТРЕЗВЛЕНИЯ русской историографии. В нём пока ещё остаётся уникальной позиция и работа автора куниг «ИРО» + «РИД» :
2) Древнейший евразийский суперэтнос РОСы есть тот самый компонент культур/ цивилизации, который Богом-ТВОРЦОМ был призван к сопротивлению разрастающейся кельто-РУСской ПОРЧИ (злокачественного загрязнения) в Русском Океане, основу которого заложили именно РОСы / росомоны в -3 килолетии, когда имечка «русские» ещё не существовало.
   Чтобы не вызвать насмешку грамотного читателя на счёт «божьего призвания», нужно всего лишь напомнить о Божьем «ПРОЦЕЕСЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ БЫТИЯ», против которого вряд ли выскажется любой учёный (из любой науки)…
    плюс конкретный инструмент, внесённый Творцом в человеческое бытие – хромосомная мутация  R-SRY10831.1
«SRY10831.1. ДНК-генеалогия считает, что сводная гаплогруппа R получила возвратную мутацию, в результате которой гуанин превратился в аденин, поэтому появилась гаплогруппа R1a» - саки(Андроновская археокультура) ;их «сыновний» суперэтнос сарматы ; «внучатные» этносы. Замена обезьяннего (зверского) гуанина на гуманистический аденин создали людей-БОГАТЫРЕЙ (в физиологическом смысле) + ГУМАНИЗМ как таковой. Эта историческая общность за 21 тысячелетие создала РОСию.
   
   Перемещение Донецких РОСов («беловежских казаков») к Понту (Кара-дингезе =Чёрному морю) имело предпосылки в лице РОСОМОНОВ Понтийского побережья, моряков / рыбаков морских и речных, поэтому ЗАКРЕПЛЕНИЕ белгородцев/беловежцев в южных водах оказалось ПРОЧНЫМ НА 300 лет.

  СС62      ЧИРКЕШЕ и АЗОВСКИЕ КАЗАКИ – ПОПОЛНЕНИЕ БРОДНИКАМ
   ЮЖНЫЙ ПРИТОК. Несколько позже в устье Буга (Старинная ХОРСУНЬ сва-русов)/ ОЛЬВИЯ греческая) пошёл поток ЧИРКЕШЕ из Корыма (Керчь, Севастополь) – это «МОЛОДЫЕ БРОДНИКИ», у которых нет тысячелетней этно-цивилизационной подоплёки, но есть определённая ас-сака-сарматская генетика.

АЗОВСКИЕ КАЗАКИ. В те же времена, что и беловежские казаки, азовские занимали побережье Азовского (булг.- АЗАКского) моря, а это выход Донецчины «в свет» через порты Таганрог, Мариуполь и Бердянск – ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ВАЖНОСТЬ этого трудно переоценить. Далее мы здесь читаем цитаты из труда Е.Савельева, восхищаемся его полито-логической эрудицией, но отмечаем его исторические данные и выводы НЕПОЛНОЦЕННЫ ДЛЯ 21 ВЕКА - и это не есть обвинение, ибо каждому веку, и даже полу-веку, общей человеческой культурой, установлен потолок знаний. Для куниги «РИД» этот потолок поднят новыми (вскрытыми из «забытия») летописями, достижениями ДНК-генеалогии народов и НОВЕЙШИМ/сбросившим цепи предвзятости этно-историческим МЫШЛЕНИЕМ. Вот те прорывные новации, которые можно прибавлять к труду Е.Савельева:
:: «Азовские казаки» составились не только из переселенцев Севера Донецчины, но и РОСОМОНОВ Черноморья, имевших здесь «приписку» не менее 1000 лет – профи-охранники торговых путей и торговых средств (ВИКИНГИ) держали в руках  названные и неназванные (по Тамани и Крыму) порты Азово-Черноморья. Какие бы здесь ни были пришлые власти (Синдские, Боспорские, Булгарские, Хазарские, Русско-княжеские, Римские, итальянские…) , они только взимали сливки-налоги с торгового-портового дела, но распорядителями, владельцами, собственниками его были РОСОМОНЫ ЕВРАЗИИ со своим 3-тысячелетним талантом и навыком. Только имя «росомоны» сменялось новоМОДНЫМИ иенами «варяги», «викинги», «казаки», «чиркеше».
:: ЛИНГ. Азовские казаки были «русскоговорящими», и этот «русский» десант прибыл, конечно, из ЭПИЦЕНТРА ЕГО ГЕНЕРАЦИИ (по А.Абакумову): А(О)СКОЛЬЩИНЫ (Белгород, Путивль, Курск)
 Е.Савельев пишет о «РУСско»-азовских казаках, но мы-то давно уже узрели, нужно здесь говорить и писать о РОСско-джеремельских людях.
Язык старо-русский остался за Днепром,, переименованный в украинский в Киеве-Галиции; в нем отобразилось немного от скифского/ИРАНского. А вот в РОСком языке(получившем имя «русский») ИРАНИЗМ первопредков арья сохранился как доминанта, а такие дополнения как ас-аланский, булгарский, кыпчакский(половецкий), КАЗАЧИЙ легко впитывались в «руский», будучи такими же «иранизмами».        ::Интересное сообщение найдено у Мариупольских краеведов:
 W: А в устье Миуса итальянцы возвели еще один город-крепость – Россо. В переводе с итальянского – «Красная». Этим же словом – «Rosso» – итальянцы именовали на своих картах и реку, на которой стояла крепость. [75]
КОММ. Именно итальянские с арабскими историками упоминают в Сев.Причерноморье народ «РОСС», тогда как весь остальной «научный» мир видит здесь только русских, и то -только в «Тьмутаракани». Перевод с итальянского «росс»;красная» есть ошибка переводчика, ибо в Европе «красное» = РАСен/(к)расен, что относится к расе расенам/ словенам (гаплогруппа I2), каковыми были их, итальянские, этрусски.
   Но имечко «РОС» в Приазовье могло быть только от РОСОМОНОВ=моряков/воинов.
   Итак, примем к нашему благодарному сведению эпопею Азовских казаков от Е.Савельева:
Цит.272.«Куда делись Геты-Руссы и Чиги византийских историков, жившие в Приазовье и вошедшие также в состав нового татарского царства?... Куда девались Асы  с берегов Дона и Азовского моря, этот сильный и гордый народ, потомки древних Асуров Риг-Веды и Синдов или Индов Геродота (IV, 28) и Страбона (XI, 2. I){139}? Из данных, приведенных в X главе, части I настоящего исследования, мы знаем, что часть народа Ас  под именем Ас-аров или хазар, Черкасов и Касаков или Казаков из Приазовья переселилась в X–XII вв. на Днепр, в Киевскую Русь, но большинство осталось их на Дону, восточных берегах Азовского моря и в низовьях Кубани (Тмутараканская Русь) под теми же именами, а также под именем бродников (свободных), Алан, Чигов, Гетов, Касогов или Касагов и др….Вопрос этот решается очень просто.
С принятием татарами магометанства население Приазовья и Дона, оставшееся на своих старых местах, терпело большие унижения и притеснения от врагов своей веры и часть его под усиленным давлением магометанства окончательно смешалась с ними, положив основание особому военному сословию, известному впоследствии под именем казаков ордынских , а в настоящее время киргиз-кхасаков или кайсаков…Потомки этих омусульманенных казаков известны также под именем казахов , Казахского уезда, Елизаветпольской губ., в Закавказье, которых соседние жители просто называют казаками. Все же остальное свободолюбивое и сильное духом казачество, оставшееся верным религии и заветам предков, переселилось на Днепр и в русские украинные города, под защиту литовских и московских великих князей, и объявило всему мусульманству непримиримую войну, войну страшную и многовековую, и в конце концов вышло из этой кровавой борьбы победителем. Об этой борьбе мы теперь и будем говорить;
… «по Ключевскому выходит, что грозное казачество возникло как-то так, само собою, из рыболовов и звероловов, сгруппировавшихся в военно-промысловые артели и ставших наступательно действовать на татар. Эти историки забывают, что народы и притом «особенные», как выразился еще Рубруквис в половине XIII в., не падают с неба и не создаются искусственно. Всякое проявление жизни народной имеет преемственную связь с минувшими историческими событиями. И шаг за шагом, звено за звеном, события эти тянутся закономерно, без скачков, одно за другим на протяжении всей истории народов. Чтобы объяснить какое-либо историческое явление, нужно найти его причину и первопричину, иначе говоря, изучить жизнь предшествовавших народов во всех ее проявлениях и найти между предыдущими и последующими событиями естественную, но не искусственную связь.
 . Принимая в соображение существование русской Тмутаракани в XI и XII вв. и наличность города России в низовьях Дона, а также указание Рубруквиса на многочисленность славяно-аланского населения по среднему и нижнему течению Дона в 1253 г….»

КОММ. 1. Е.Савельев тоже пишет о городе РОССов в низовьях Дона, но ведь устье Миаса(МИЮША) тоже можно считать как низовье Дона.
2. Ещё одно псевдо-научное клише мы видим в русских (равно – в европейских) записках: «славянское население», а именно: славян, от океана до океана, любители, но не профессионалы историографии, определяли по
:: внешнему виду: светловолосые/голубоглазые/нос прямой среднего размера… но для южных широт такие люди были более среди пленных с севера и чистопородных скифоидов/сарматоидов; главный антропологизм южан абсолютно не славянский…
:: по РУССКОМУ языку, но, как определено лингвистами, это не РУСский, а РОСский и распространён он был именно там, где пролегали трассы разных путешественников, дипломатов – на ДОНЕЦЧИНЕ и вокруг неё.
3. Ниже будет назван Червлёный Яр, который по западному краю был просто СПАЯН с Донецчиной, и её РОССкость наилучшим образом распространялась именно туда, и не спроста в 17 веке Острогожский слободской казачий полк по Вороне до Хопра именно и продвинулся, а центровые слободские полки формировались в Северной и Центральной Донецчине.
 … “Спицын пришел к выводу, что эти-то именно русские элементы и послужили ядром для создания донского казачества.  ». [32]
КОММ. Напомню, что названные территории ещё НЕ ВХОДИЛИ В СОСТАВ МОСКОВКОГО ЦАРСТВА, и здесь ещё оставалась (отмирающая-увы)  ВЛАСТЬ БУЛГАРСКИХ ГЕНЕРАЛОВ, перекрывших пути Мэнхола на ДОНСКОЙ КАЗАЧИЙ ПРИСУД.

ТАК КАКИЕ ОНИ: АЗОВCКИЕ КАЗАКИ-РОСОМОНЫ?
… «казаки белгородские, жившие при устьях Днепра и у Днестровского лимана, так и азовские, не подчинялись ни туркам, ни татарам и служили по найму, «за гроши и сукна», кому пожелают.
… «Покорив Византийскую империю, турки обратили внимание и на ее колонии, расположенные по берегам Азовского и Черного морей, но тут встретили они упорное сопротивление от казачества: ни днепровские, ни кубанские Черкасы, ни азовские казаки ни за что не хотели признать над собой власть султана.”
КОММ. Е.Савельев видит «старых Азовских казаков»

СС64       СЕВ`ЕРСКИЕ КАЗАКИ.
   Кунига «РИД» последовательно и принципиально (отличаясь от массы всех других писателей истории) указывает ударение на второе «е» в этноним «сев`еры»,  который возник в русскоязычной среде из булгарского «сувары». Этот крупнейший в Евразии этнос имеет, пожалуй, самый длинный в мире ряд трансфонеций своего самоназвания:
Су-баш (речные люди,Уральское Поволжье);суваш; ЧУВ`АШ.
…сув`ар(са`ур);сав`ир; саб`ир(сибир); СЕВ`ЕР;севрюк…
Сибиряки России носят их имя с начала Новой Эры, поскольку они отметились как массовый и выдающийся народ в Центральной Азии. САВРОМАТЫ – ещё один их знаменитый термин по Северному Кавказу, показывающий их выдающуюся матриархальность… Но при всей своей женственности, душевности этот народ показал себя первоклАСными воинами, стал третьим по численности и важности генетическим корнем КАЗАЧьего суперэтноса, а в Идель-Булгаре составил (со скифами) социально-этническую общность БАРЫНЫ(барынджары), что на Руси звучало как БЕРЕНДЕИ.
   На Донецчине:
:: сауры разбили (в союзе со скифами) в -7…6веках киммерийцев в известных сражениях на Донце, оставив знаменитую САУР-МОГИЛУ;
:: образовали область СЕВ`ЕР-эль (Сев`ерстан, Сев`ерщина) со стольным градом Северск, затем (чуть севернее)- Новгород-Сев`ерское (русское)княжество.
  На Волге (в Булгарии): провинция Сувар на р.Ак-Идель (Агидель); республика ЧУВАШИЯ. На Кубани – станица Сев`ерская…
   Вот такая потрясающая насыщенность национальной истории у тех «СЕВРЮКОВ», который 2 тысячи лет живут в Центре Донецчины – как её главный этно-компонент, и составили ядро СЕВ`ЕРСКИХ КАЗАКОВ в 13 веке.
W: О казаках северских, донецких,  и прочих. В рамках настоящей небольшой статьи причислим к понятию «северские казаки» все возможные группы казачества территории Северской земли, фиксируемого в исторических источниках в  бассейнах С.Донца и Левобережья Днепра: оскольских, донецких, путивльских, рыльских, комарицких и прочих. «Сев`ерское казачество» можно условно разделить на две определенные формации: вольное и служилое… Вольное казачество Северской земли, особенно донецкое и оскольское, представляло собой ватаги южнорусского милитаризированного населения, вероятно частично связанного с остатками древней «северы» и являлось альтернативной ветвью казачества как такового. Подчас оно не было связано какими-либо серьезными отношениями, например, с казачеством донским – имели место быть лишь отдельные переселения севрюков на Дон….
   Севрюки без сомнения являлись сообществом пограничным, где знание основ ратного дела было обязательным условием своего существования и выживания в пору «беспрестанных» татарских «приходов». На деле было бы вернее заметить, что севрюки умело совмещали промыслово-хозяйственную деятельность со знанием ратного дела, с превалирующей ролью первого. Возвращаясь ко мнению Е.П.Савельева, подчеркнем, что историк донского казачества был безусловно прав в том, что азовцы составили некий костяк сторожевым казакам и станичникам Путивля. Никоновская летопись сообщает, что Новгород-Северское княжество населяли так называемые северские или украинские казаки, называемые «севрюками», которые имелись во многих городах, как-то: Новгород-Северский, Чернигов, Стародуб, Рыльск, Путивль и пр.» /lidrary.kazachiy-hytor.ru\
КОММ. Уже до прихода на Донецчину РОС-Литвы Путивль проявился как эпицентр ВсеДонецкого казачества, и это понятно:
:: любая целеустремлённая общность людей ищет и обретает географический центр…
:: Путивль – «отшлифованный» Центр Джерем-эля, который в географических рамках, представленных в «РИД» именовался Кара-Булгар, и был средоточием МЫСЛЯЩИХ  ПАТРИОТИЧЕСКИХ КАДРОВ, группировавшихся вокруг росомонов. Можно привести как пример автора «Слова о полку Игорове» - уникальный геополитический ТРАКТАТ с широкой по времени палитрой красок. 
ПУТИВЛЬСКИЕ КАЗАКИ отобразятся в хорошем объёме информации с началом 14 века, но «РИД» усматривает начало духовно-патриотической концентрации донецчан (в форме казачество) уже с 13-го или даже 12-века.

   КУМАНСКАЯ ИСТОРИЯ. С началом 14 века в классике считается, что «монголы ушли, оставив в степях Причерноморья Дикое (то есть безлюдное) поле. Донецкие краеведы с прискорбием пишут: «Существует… мнение, суть которого в том, что с XIV в. и дальше во времени здесь было «Дикое поле», в понятие которого многие литераторы, краеведы, учителя вкладывают нечто исторически бесперспективное, «безжизненное», «разбойное». Даже связующие нити — дороги — в литературе иногда называют «бандитскими шляхами».
  Но у нас есть археологические свидетельства, что куманы-половцы со своей ШАРУКАНЬЮ как бы никуда не подевались, лишь немного  изменили своё жизнеустройство:
W: Что же все-таки было в Подонцовье в постмонгольский период? Основным населением степной части Подонцовья в XIII — XIV вв. оставались прежние кипчакские (половецкие) племена. Они продолжили сооружение курганов, но по внешним признакам их могильники претерпели изменения. Например, курганы обустраивали только на высоких грядах Донецкого кряжа, были как бы выстроены в линии с направлением «восток-запад»; земляные насыпи отсутствовали, их заменили холмы, сооруженные только из камней.
Один из самых больших могильников пост-монгольского времени находится у с.Черемшино (Провалье) в Свердловском районе.
Особого внимания заслуживает найденная в могильнике чаша-пиала из серебра иранского происхождения. Подобными пиалами пользовались ханы Золотой Орды, поэтому для европейской степи это очень редкая находка… вполне вероятно, что население, оставившее в Подонцовье эти погребения, могло переселиться с востока в европейские степи уже в XIII в., причем не обязательно в период нашествия монголо-татар, но и в более позднее, уже «спокойное» время, т.е. в конце XIII- начале XIV вв. С этого времени наш край надолго, почти до XVIII в., оставался под влиянием этих переселенцев.
Крупные перемещения кочевников из восточных зон после XIV в. уже вряд ли имели место, но мелкие были еще вполне реальны… K этому нас подталкивают и лингвистические данные: ведь бытовой язык населения нашего края несет в себе немало тюркских слов и понятий. Наконец, отметим, что археологические материалы из Провалья дают основание не преувеличивать идею запустения нашего края: степь продолжала быть обжитой даже в постмонгольское время. Думаем, что термин «Дикое поле» следует считать не более чем метафорическим понятием, но никак не наполненным историческим содержанием.»

      ЛИТОВСКАЯ ИСТОРИЯ.2.
По Г.Вернадскому: 1341 г., Литва стала самой мощной державой в Восточной Европе. Одним из важных пунктов в политике Гедимина стало желание распространить свой суверенитет на столько западнорусских земель, на сколько это возможно. Он предпочитал расширять сферу своей власти путем дипломатии и династических браков, а не с помощью войны, но когда это было необходимо, не уклонялся и от использования силы. Он уделял значительное внимание контролю над торговыми путями, установил дружественные отношения с Ригой и пытался проложить путь к балтийской торговле через свои владения. В этой связи ему представлялось важным установить литовский контроль над русскими городами на Днепре (Смоленском и, со временем, – Киевом), с одной стороны, и над Волынью и Галичем – с другой.» [4.2]
КОММ. 1) Мы видим не стандартный литературный погром завоевательных деяний,
а изложение характерной для генетической платформы АРЬЯ патронажной активности «старшего брата», который сумел интеллектуально подняться выше «младшихтбратьев», и по воле Божией и предков, не просто желает, но и должен помочь сородичам, когда они в конец запутались в сложностях бытия.
2) Если а.д.р. будет просто переносить умные цитаты в нашу кунигу, то – грош ей цена. У нас из «ИРО» есть такие данные, которые могут расцветить сармато-литовский ренессанс 14 века с очень необычной, незнакомой всему миру стороны:

    ВОЗВРАЩЕНИЕ  В  САКЛАН  РОСОМОНОВ.
   Термин «Саклан» означает Юг Восточной Европы (между побережьем Понта, руслом Дона, руслом Припяти и Карпатскими горами, то есть «колыбель»РОС/ РУС/УРУСскости. Версию оценки литовского пришествия обоснуем следующими доказательствами:
1.Росомоны – гвардия динлинов Алтае-Саян и Семиречья, распространявшаяся по Евразии как мореходы речных торговых путей и их охрана. Через Литву (жемайтов, ятвягов) пролегал чрезвычайно насыщенные водные пути:
:: Узбой-Каспий-Идель(Волга)- Ока -Западный Буг- Балтийское море.
:: Каспий- Дон – Ловать – Волхов – Балтика…
:: Дон – Донец – Сейм -Днепр – Даугава – Балтика..
   Все эти трассы не могли миновать Литовский этнический союз (в т.ч. Белорусию )
Не менее килолетия до рассматриваемого времени по берегам Большой Литвы функционировали росомонские фактории, к КОТОРЫМ НЕ ПРИКАСАЛИСЬ НИКАКИЕ МЕСТНЫЕ ЦАРИ, КОРОЛИ, КНЯЗЬЯ И ИНЫЕ РАЗБОЙНИКИ.
2.Росомоны – арийская смесь саков(кыргызов) и сарматов, при командирской роли сарматов. На территории Литвы оседали пришлые из Азии росомоны, а также привлекалось и  обучалось  местное балто-сарматское население –литвины (литовцы).

3.Росомоны были столь же активны и доминантны в водно-торговом пути Балтика-Ладога-Ильмень-Днепр-Понт(Чёрное море), пересекающем «крестом» названные выше широтные пути. Росомоны Приильменья и Жемайи(Литвы) были в начале н.э. активными «генералами» управления Кыевской Русью. Все Аскольды Руси были из росомонов. Проф. Чоро Тукембаев показал в работе [40], что Аскольд –не есть имя, а есть должность «генерал»; он также доказал, что никогда не было в Киеве «сладкой парочки» Аскольд и Дир, потому что «Аскольд-ад-Дир» = ас/воин-как-лев».

4. «Велесова книга» показала, что на Руси было немало аскольдов-ад-дир. Последнего Аскольда – якобы русского князя – убил другой Аскольд-ад-Дир по имени Салахби из Ладоги, имя которого русские произносили как Олег; он для Руси оказался лучше всех других аскольдов, и его долго поминали добрыми словами, называя Олег Вещий.
5. Росомоны были викингами, размещались по всем портам Балтики и её рек. Росомоны были злейшими врагами варягов, ибо те все были кельтических национальностей: даны(датчане), алеманы(германцы), полоны(поляки), аланы(ружа=русь), галлы-атланты(голландцы) , галичина Карпатская и галичина Прибалтийская(галиджийцы).
6.Литва впитала в себя немало родственных по крови и по духу росомонов викингов, нёсших не негатив викингов-разбойников, а позитив защитников справедливой жизни (ключевой принцип арьянства). Литовский ренессанс не мог обойтись без активизации росомонской миссии противоборства атлантической кельто-галльской угрозе.
7. Росомоны Кыргызской державы были близки, родственны пра-казакам кыргызам и вышедшим из них кыпчакам. Разными путями они появились в Восточной Европе: первые- по северным рекам, (впрочем были и сухопутные движения (по Тукембаеву), вторые – степными миграциями. Кыпчак Причерноморья, Дона и Донца  был родной стихией росомонов; Литва пришла в Кыпчак не завоевателем, а «старшим просвещённым братом».
   Вместе с тем, мы не можем отнести Литву к «чистой» РОСии, ибо сами литовцы=лютичи, полочане=ильмеры, балын-русы(белорусы) были преимущественно ИЗ ВЕНДОВ= РАСеян (хоть с добротным ИЕ-симбиозом с РОСами). А литва(этнос) имела ещё и «гуннскую прививку». Всё это означало «густую» монархичность, отличную от того Кыпчака, с которым Литовское королевство стало входить в союз.

       РЕЛИГИОЗНАЯ ПАЛИТРА  САКЛАНА  И  ЕГО СОСЕДЕЙ
   Все глобальные движения народов по лицу Земли имели обязательно религиозные обстоятельства – либо позитивные, либо негативные. Саклан, в котором Донецчина была и есть географическим центром, исключением из этого правила не был, и вот 13 век СТОЛКНОВЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕТРОВ «не на жизнь, а на смерть».
    Надо сказать, что характерной чертой Литвы XIII в. было сохранение древней языческой веры в воинственного бога Перуна и весьма плохое отношение к христианам, как к западным, так и к восточным. Однако Гедимин, человек волевой и умный, сам будучи язычником, умел считаться с христианским русским населением.
   Другой, восточный «ветер» от  Мэнхола был веротерпимым настолько, насколько это возможным быть в доктрине государства как такового (смычка гражданско-военных властей с теократией – самый надёжный тоталитаризм власти). Для христиан Кара-Кыпчака столетие действовала Сарайская(волгская) православная епархия. Мохаммед-Амин в своей работе «Некоторые истории для наставления юного улугбека...»,  пишет: булгары считали Дешт-и Кыпчак логовом христианства и поэтому в 1278 г. бились против хана Менгу-Тимура с особым упорством под знаменами джихада. Действительно, Джучиды: Бату, его дети, Телебуга, Менгу-Тимур, Джанибек и другие ханы из династии Джучидов были христианами и не скрывали этого. В Маджаре (Венгрии) Бату-хан спросил у пленных маджар и альманцев: «Разве так вы должны были встретить своего христианского государя?»
 Кроме несторианского христианства в Кыпчаке были распространены: «язычество»=тенгрианство(ведичество в том числе), христианство апостола Фомы(маланкарское), буддизм, северное шаманство; ислам базировался по югу Кыпчака среди хорезмийцев, где кыпчаков было очень мало.  Булгар со своей стороны подпитывал исламизм Кыпчака….Наследник традиций хана Берке - Узбек - проявил себя как крайне жестокий правитель. Приняв ислам, он под страхом смертной казни потребовал того же от всех своих подданных. Дотоле репрессии по религиозным мотивам в Орде никогда не применялись, поэтому не было ничего удивительного в том, что многие отказались принять "веру арабов". Ведь, по Ясе Чингисхана, хан не мог вмешиваться в вопросы веры, а свобода совести всегда понималась монголами как личная свобода человека. Узбек без колебаний отверг этот принцип - все, отказавшиеся обратиться в мусульманство, в том числе 70 царевичей Чингисидов, были казнены. Но большому количеству татар -христиан и -язычников), отказавшихся принять ислам, удалось уехать на Русь и при Узбеке, и впоследствии.
 ИСЛАМИЗАЦИЯ ЮГА САКЛАНА.  Ногай-хан не имел никакой религиозной ориентации, но исламизм укоренился в Южном Кара-Кыпчаке с наплывом туда тюркменских(южнотуранских, хорезмийских) кыпчаков, пра-ногаев. Именно они держали самую крепкую защиту от наступления Литвы, защищая не столько свою степную самостийность, сколько свою Веру против «неверных». Именно этот «водораздел» поднялся ввысь непроходимым горным хребтом между южными и северными казаками в Кара-Кыпчаке. Как мы выше уже узнали, ХРЕБЕТ РЕЛИГИОЗНОЙ ЗЛОБЫ разрушительно  ВСТАЛ ИЗ ПУЧИНЫ В ДОНЕЦЧИНЕ.

  СС65    «ЛИТОВСКАЯ»  РУСЬ.
  Начиная с 10 века русская история не обходится без пра-казачьей и казачьей истории.
  Завоевание Литвой Поднепровья и Донецчины, а значит – самое раннее смешение литовской и казачьей истории, очень слабо освещается классикой (только после 1471г.-(Яворницкий)), но «Онтология казаков»/ "ИРО" именно эту сотню лет считают онтологической для Запорожской казачьей республики. Наши исследования этого туманного времени мы начали с летописи литовского автора «О Подолье», с упоминания (от1340…1362гг) атаманов, собирающих дань с местных князей и хозяев.
   Каково было общее бытие Батыева казачьего войска под верховной властью Великого княжества Литовского? – мы пока что только догадываемся. Но появление его в историографии  век спустя показывает на главнейшие этно-социальные подвижки:
1. «РУССКОСТЬ» казачьих этносов (кыр-куманов, каубуйцев, севрюков, анчийцев, торков (и,вообще, чёрных клобуков), старо-ногайцев) в СМЫСЛЕ КУЛЬТУР/ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО  НАСЛЕДИЯ  КЫЕВСКОЙ  РУСИ. Монгольское «иго» этому не препятствовало, литовское «иго» это поддерживало (как мы далее увидим). Но эта «русскость» коренным образом отличалась от «русскости « Москвы и прочих северян, база её лежала в этнической платформе РАШН-«СЛОВЕНИЗМ»&САР`Ы, что заложил индоевропеизм Триполья. Эта сложная формула короче называется «славяне» (по Щербакову), причём язык  славян назывался «руська мова», и звучать это должно было «рАська (рашка,рашн) мова». Звучание «рУсское» перебралось в Северную Русь вместе с князьями и боярами варяжско-кельтической генеалогии.
2. Вместе с Русью на север ушла общественная концепция наследственных монархий, Поднепровским рашенам и урусам осталось своё ДРЕВНЕ-НАЦИОНАЛЬНОЕ НАРОДОПРАВСТВО. Выше отмечалось, что эпицентром распространения казачьей демократии была Болоховская Земля, хотя в более широкой области были и иные демократические традиции: анто-словенов(анчийцев), каубуйцев/сувар(пост-скифов), балынцев(волынцев,белорусов), половцев и печенегов,…
   Исследования по Донецчине оказали ВТОРОЙ (восточный) ПИК КАЗАЧЬЕГО НАРОДОПРАВСТВА.
3. Укреплением народоправства стала заниматься христианская религия, но не та, которая с помощью Церквей должна  поддерживать монархии и любую диктатуру, а ХРИСТИАНСТВО  НАРОДНОЕ, организующиеся в ОРДЕНЫ (последнее есть «масло масляное», ибо Орден, как и Орда, есть результат самоорг(д)анизации народа.
 Времена 10-13 веков – это расцвет европейской системы религиозных орденов (1-й европейский ренессанс), когда власть этносов, в первую очередь – городов, поставила под жёсткий контроль всякую королевско-царско-княжескую власть. Эта «эпидемия» религиозного народоправства добралась до Саклана (Русь + Донецчина) и даже до  Северной (За-Московской) Руси: сила монастырей Сергия Радонежского!), нивелировала княжескую власть (вспомним, как болоховцы «наказывали" киевских и прочих князей за разнузданность).
  Появление на Днепре Мэнхола перевело Южный САклан к форме религиозной аристократии, что соответствовало казачьей «военной демократии». Литовская верховная власть изменила эту систему лишь тем, что удалённый Великий Хан Кыпчака, был заменён на удалённого Великого Князя Литвы. В остальном страна медленно, но верно продвигалась к общественной организации «Казачья Сичь», сердцем которой был христианский религиозный Орден.

ЛИТОВСКАЯ ИСТОРИЯ.3.
Цит.273. Г.Вернадский:     «Несмотря на то, что преемники Ольгерда в конце концов утеряли выход к Черному морю, они сохранили за собой Киев и Подольскую землю, хотя после смерти Ольгерда его сын, князь Владимир Киевский, вынужден был признать ханский сюзеренитет и выплачивать ему дань. В любом случае, большая часть Западной Руси была освобождена от монголов, чье владычество над ней теперь сменилось владычеством Литвы…». [4.2]
… В Московии постепенно складывалось централизованное царское самодержавие. В Великом княжестве Литовском, напротив, в конце концов установилось аристократическое правление. Даже на ранних стадиях своего формирования, Великое княжество являлось не централизованным государством, а политической федерацией под военным руководством великого князя. Эта федерация, с момента своего образования во время правления Миндовга, состояла как из литовских, так и из русских земель.  При Ольгерде эта власть распространилась на всю Украину кроме Галиции, которая, была захвачена Польшей. … Князь Гедимин был язычником, но не посягал на христианскую веру жителей русских княжеств. Его приемники даже принимали православную веру, которой придерживались большинство их подданных.» [4.2,c.244]

      ЛИТОВСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО В СЕВ`ЕРСКОЙ  ЗЕМЛЕ.
   В противовес к заштампованному нарративу о безусловно вредном для Руси/России владычестве Литвы на Северщине, мы здесь размещаем материал противоположного характера, и напоминаем, что «под Литвой» некоторое время находилось Новгород-Северское княжество, но это  - лишь ВЫСЕЛКИ исторического сев`ерского народа, большей своей численностью остававшегося в районе соединения рек Донца с Осколом.
Цит.274.Н.Багновская: «Концепция присоединения к Литовскому государству Северских княжеств в 20-х – 30-х годах ХIVв, несомненно, была элементом официальной идеологии и инструментом в дипломатической практике … Единственный населенный пункт на Северщине, относительно которого есть определенные свидетельства достоверных источников – это Брянск. Однако покорение Брянска нельзя отождествлять с включением всей Северской земли в состав Великого княжества Литовского… взаимоотношения между правобережной Ордой и Литвой строились в этот период, скорее всего, не на военном противоборстве, а на принципиально иной основе – договорной. В современной литературе было высказано предположение о возможности заключения какого-то компромиссного соглашения в середине 60-х годов ХIV в., когда обозначилось сближение Литвы и Орды в политико-дипломатической сфере.
Таким образом, инкорпорацию северских земель в состав Великого княжества Литовского было осуществлено в 50-60-е годы ХIV в., скорее всего, на договорных началах, в форме кондоминиуму, что предусматривало сохранение даннической зависимости оккупированных Литвой территорий от Орды.
… Это объясняет отсутствие известий о присоединении, в частности, северских земель к Литве, его как бы «незаметность» для тогдашних хронистов. Кстати, зависимость от Орды рассматривалась последней как вполне реальная, не случайно значительно позже, в 1514 г. крымский хан Менгли-Гирей требовал от Василия III, чтобы тот вернул Литве Северщину, выступая как ее суверен: «Область наша к нам тянет: Брянеск, Стародуб, Почеп, Новый городок (Новгород-Северский), Рылеск, Путивль, Карачев, Радогощ, - те писаные восмь городов из старины наши были, а отцу твоему великому князю Ивану мы их дали по нашему слову».
Хотелось бы обратить внимание на то, что в современной украинской исторической литературе делается очевидный акцент на так называемое «бархатное» литовское проникновение в древнерусские (современные украинские) земли. Пишется, что население приветствовало войска Ольгерда во время продвижения вглубь славянской территории, что литовская власть, сменившая жестокую ордынскую, была мягкой и толерантной, что в конечном итоге произошло ославянивание литовских правителей и, созданное без особых завоевательских усилий, новое государство представляло собой государство, в котором от народа-завоевателя осталось только название.
Несомненно, общеизвестны факты влияния православия на территории Литовского государства, использование в качестве правовой основы государства «Русской правды», русского языка в качестве государственного и мн. др. При этом нужно помнить, что собственно литовские этнические земли составляли в этот период лишь десятую часть государства и его правители, чтобы удержать под своей властью присоединенные территории, вынуждены были придерживаться правила: «Старого не менять, нового не внедрять»…. В последней трети XIV – XV в. Северщину держит маленькая группа второстепенных членов Гедиминовой династии, получившие свои волости от сильнейшего литовского князя (т.е. Ольгерда), который роздал их в держание. Владея своими уделами «с руки» великого князя литовского, северские князья оставались в сфере верховного права «господаря», соответственно всякое великокняжеское пожалование фактически было «до воли господарской», так как перемещение князей с удела на удел, соответственно потребностям внешне и внутреннеполитической конъюнктуры, были типичным явлением того времени… Выражение вассальной зависимости северских князей от великого князя литовского проявлялось в «послушестве»: уплате ежегодной дани, при необходимости, предоставлении военной помощи «господарю». В остальном владетельные князья оставались практически автономными единицами Литовского государства. Хорошо характеризует масштаб их суверенитета факт чеканки собственной монеты одним из могущественнейших северских князей – Дмитрием Корибутом» [Багновская Н. М. Журнал: ЖУРНАЛ ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Том 1 № 4 , 2016г].
КОММ.1. Представляя читателям «РИД» редкостный и качественный материал исследовательницы доктора ист.наук Н.М.Багновской, у которой самый богатый набор публикаций по Северщине и севрюкам, приходится отметить как неточность её объявление «всей Северской землёй» только Черниговскую/княжескую часть, и забвение КОРЕННОЙ СЕВ`ЕРЩИНЫ в рамках Донецкой и Луганской областей – в такой концепции даже Саур-Могила остаётся в стороне…
2.Также печаль наводит принцип (видный в цит.282) историо-классики сгущать всю суть развития народов в ПОВЕДЕНИЕ ОДНИХ ТОЛЬКО КНЯЗЕЙ, ЦАРЕЙ, ХАНОВ и тому подобных надстроечных элементов национальной эволюции. В частности, Донецко-Луганская Сев`ерщина, НЕ РАСТЛЕННАЯ МОНАРХИЗМОМ РУССКИХ КНЯЗЕЙ, в большей степени представляет уникальный суперэтнос «сев`еверы/сауры», чем их сородичи из Новгород-Северского княжества.

      ВЕЛИКАЯ  ЗАМЯТНЯ  КЫПЧАКА. МАМАЕВА  ОРДА.
   Для Донецчины МАМАЕВО ВРЕМЯ – такое же краткое, как НОГАЕВО ВРЕМЯ, но столь же ЗНАЧИТЕЛЬНО, и даже-  более того. По территории она также имеет некоторое  РАССОЕДИНЕНИЕ на Южную(Донецчанскую) и Северную(Черниговскую) части, но оно очень-очень условно:
:: На севере номы (ЮРТЫ, города) платят налоги в Литовскую казну,
:: на юге – номы (ЮРТЫ(субы), города, кичи(малые)-орды) платят налоги в Кыпчакскую казну. Пишем здесь «налоги» вместо «дань», поскольку
::: дань означает «голую» экспроприацию сильным Хозяином слабого и побеждённого ЧУЖАКА.
::: налог означает подать гражданского субъекта УПРАВИТЕЛЬНОМУ субъекту (государству, монарху).
   К великому нашему сожалению невозможно найти (даже в широчайшем интернет-пространстве) сведений О ГРАЖДАНСКОМ (экономическом, социальном, культурном, творческом) житие/бытие донецчан в эти времена -кроме как социо-этническое состояние «КАЗАЧЕСТВО». Это -очень мало для такого РАЗВИТОГО ПРОМЫШЛЕННОГО КРАЯ, как Донецчина. О добыче металлов, минералов, угля, строительного камня; о металлургии и металлоизделиях, о строительстве;  о аграрных полях и садо-огородах;  о дорогах, городах, морских и речных портах… НЕТ НИЧЕГО В ИСТОРИОГРАФИИ.
   Мы об этом ПРЕДПОЛАГАЕМ с высокой вероятностью, но «плоское» и предвзятое  летописание  утверждает по-прежнему, что Донецчина была «Диким полем», и бедно-голодное существование несчастного малочисленного населения давало не процветание, а ЗАХИРЕНИЕ сего БОГОМ ОДАРЁННОГО, но заброшенного Края.
   Лишь ПОЛИТОЛОГИЯ, (то есть властвование, мир и война, покорение одних сил другими, утверждение той самой - вожделенной для одних /разорительной для других -ДАНИ), никогда и нигде не замирает… И вот что имеется из этого на СЕРЕДИНУ 14 века:
   ОРДЫ. Слово «орда» не монгольское и в Мэнхоле не применялась нигде; этот слово арийское(иранское) означает «орднунг»=порядок, организация. В «Онтологии казаков»  оно – согласно преданиям – применялось для обозначения пра-казачьих общностей пред-государственного типа; в процессе удаления Кыпчака от мэнхольского управления, во времена «Великой замятни», появились (реанимировались) кыпчакские орды. Применение историками понятия «монгольская Орда» , «Золотая(Белая, Синяя) Орда» к событиям до 1357г. неправомерно.

      ВЕЛИКАЯ «ЗАМЯТНЯ»(кризис) КЫПЧАКА. С 1359 по 1380 год на Кыпчакском (Сарайском) престоле сменилось более 25 ханов, а многие улусы попытались стать независимыми. Это время в русских источниках получило название «Великая замятня». Ещё при жизни хана Джанибека (не позже 1357 года) в Улусе Шибана был провозглашён свой хан Минг-Тимур. А убийство в 1359 году хана Бердибека (сына Джанибека) положило конец династии Батуидов, что стало причиной появления самых различных претендентов на сарайский престол из числа представителей восточных ветвей Джучидов. Воспользовавшись нестабильностью центральной власти, ряд областей Кыпчака на какое-то время вслед за Улусом Шибана обрёл собственных ханов: в частности Мамаева Орда. (Появление на псевдо-научных картах «Казанской Орды» неправомерно, поскольку Идель, Булгар никогда не называли себя Ордой, при том, что «казачество» как этно-социальная общность зародилось именно здесь.)
МАМАЕВА  ОРДА была с 1366г по 1380г. -  в период «Великой замятни» (длительной междоусобной войны в Золотой Орде), Мамай-хан от имени марионеточных ханов из династии Батуидов управлял западной частью (временами также столицей) Кыпчака.
 
Карта 48-РИД.10. МАМАЕВА  ОРДА  И  ЕЁ  СОСЕДИ. (Автор: Темушев/hist-geo.net)

   Мамай-БЕКЛЯРБЕК(министр) являлся другом и зятем Бердибек-хана. С 1355г был наместником Корымского улуса. После убийства Бердибека Кульпой объявил тому войну; во времена «Великой замятни» стремился возвратить династию Батуидов на престол Урус-Кыпчака.
Поскольку он не был чингизидом и не мог быть официально Первым(Великим) ханом, в 1359г. провозгласил ханом Кыпчака Абдуллаха из рода Бату, пришлось воевать с девятью другими претендентами – батуидами. В 1366г. Мамаю удалось поставить под свой контроль западную часть Кыпчака –улусы Буджак, Корым и Катран.
 Ставка Мамая (как беклярбека и тэмника) до прихода литвинов находилась в становище особо преданного ему ту(э)мена Замык ниже Днепровских порогов; здесь образовалось его родовое «гнездо» на большой хозяйственной площади. В 1362г, когда беклярбек Мамай находился ещё в Сарае (пытался устроить новую власть ) Запорожскую область (тэмен Замык) оккупировали войска Литвы. Чуть ранее литвины разбили войска Мурад-хана (противника Мамая по Сараю), брошенные в спешном порядке против войск князя Гедимина.
   Темник Мамай – как отринутый от столицы Кыпчака политик - оказался в дружеских отношениях с Литвой, и вернулся в свой Мамай-город на Днепре, управляя Кара-Кыпчаком,  признавая НЕКОТОРУЮ  ЗАВИСИМОСТЬ ОТ Великого Княжества Литовского.

БУДЖАКСКИЙ  УЛУС. На карте ОК-7.6 бывший центровой улус Ногай-хана не отнесён на карте к Мамаевому ханству, и научно-исторические данные близки к нулю. Всё сводится к тому, что сарайские ханы «бросили» свою самую западную провинцию и местные кумано-печенежские орды  жили и управлялись самостоятельно вплоть до 15 века, когда сюда нагрянул Крымские татары. Отмечаются «аккерманские татары» (Л.Гумилёв) и гагаузы=тюркмены/торки.

УЛУС КУРМИШИ. Здесь «татарвы» оказалось погуще, и в этом улусе произошла знаменитая битва при р.Синие воды. Здесь в 1362г. литовские войска дошли до Чёрного моря. От рождения этого улуса прошло 120 лет – время достойное больших этнических подвижек. Если Юг здесь оставался половецким и слегка татарским, то вокруг Кыева гражданское население просто ПРОДОЛЖАЛО  ИСТОРИЮ УРУССИИ – УМОПОМРАЧИТЕЛЬНУЮ  ЭТНИЧЕСКУЮ СМЕСЬ: анто-соловен(анчийцев), каубуйцев(пост-скифов), половцев(болоховцев), руссов-ориев, алано-русов(балынцев), галичан, черных клобуков(печенегов), сары-азманов(росомонов),… И этому продолжению  В КОМПЛИМЕНТАРНОМ ДУХЕ способствовали и былое мэнхольское владычество и новая литовская верховная власть.

УЛУС КОРЫМ(МУДЖИ ЯЯ). Здесь различия меж южной и северной частями ещё более резкая , чем в соседнем Курмиши. Южная предкрымская и крымская была наиболее половецко-кыпчакская, приверженная Мэнхолу и древним пра-казачьим устоям бытия. В рассматриваемое время можно уверенно говорить о пра-ханстве Крымском и о пра-крымских татарах.
   О Кыпчакском, в том числе мамаевском владычестве в бассейне Северского Донца (Кичи Шир) влиянии, тем более – засилье, нет никаких данных. Здесь Переяславское и Черниговское княжества предельно близки к состоянию «казачество», и можно быть уверенными, что Батыйско-кыевское казачье войско гнездилось именно здесь.
   Но вот на карте ОК-7.5 обозначен некий «Мамаев луг», имеющийся на старинных картах. Район  казаков Червлёного яра, значит темник Мамай пас здесь коней своей конницы.

УЛУС КАРТАН. Эта Мэнхольская область вообще не существовала в границах, как их рисует Классика. Восточная её половина (Буртас), НЕ ПУСТИВШАЯ МЭНХОЛ «ни одной ногой» к себе, долго оставалась абсолютно самостийной, но к рассматриваемому времени ПРИМКНУЛА к (родному) Булгару - Автономии Кыпчака, которая с началом «Великой замятни» в его сюзерене отказалась платить дань Кыпчаку – тому «Сарайскому», который выгнал Мамая-министра из ханского престола. Далее мы имеем две версии истории:
:: классическая – с большой вероятностью ЛЖИВАЯ:
Как наиболее близкий к Сараю улус, он имел наиболее значительное наполнение татарами. Но вот Буртасская земля номинально подчинилась Мамаевой Орде лишь осенью 1362г. Мамай, укрепляя свою ханскую власть двигал войска в направление Булгара и на этом пути был оккупирован Буртас.
:: из уральскких летописей:
 Мамай-министр убедил Булгар+Буртас СТАТЬ ЕГО АВТОНОМИЕЙ – с получением некоторой дани в свою казну. Войска Мамая никогда не вступали в пределы Буртаса.
Зато булгарские войска приняли активнейшее участие в битве Мамая с Москвой в 1380г.
:: Кроме того по карте ?-РИД (по классике) видно, что Мамай утвердился 10 лет спустя в Саксине.
Цит.275. Р.Ю.Почекаев: «Мамай принимает решение создать временную столицу для ханов из дома Бату в городе Орда. Полагаем, именно этот город (ханская ставка) и получил в русских летописях название «Мамаевой Орды», а не некое измышленное историками «самостоятельное государство», которое, якобы, стремился создать бекляри-бек…
  Крым и Северный Кавказ традиционно находились в сфере влияния темника, и отсюда он мог постоянно черпать людские и материальные ресурсы для дальнейшей борьбы за консолидацию Золотой Орды.  Тем самым Сарай, был фактически обложен подчиняющимися Мамаю удельными правителями, что, безусловно, облегчало бекляри-беку неоднократные захваты столицы.  [67: spb.hse.ru]
КОММ. Мы будем придерживаться трезвой мысли из [67] о том, что беклярбек Мамай Кият не создавал «под себя» новое государство-Орду, а стремился восстановить державу Кыпчак с ханским управлением Батуидов…Что: «Мамаева Орда» из русских летописей – не ханство, а лишь город /ставка министра Золотой Орды.

      ДОНЕЦЧИНА  ПРИНИМАЕТ  МАМАЕВУ ОРДУ НА ПОСТОЙ. Сегобочье(левобережье) при Днепровских порогах, пусть хоть и с краю, но относится к Донецчине, тем более, что не город интересовал Мамая, а ПОМЕСТЬЕ в больших размерах; три составные части показаны на карте ?-РИД.2 : Мамай-гора, Мамай луг, Мамай-Сурка.
МОСКОВСКАЯ  ИСТОРИЯ. МАМАЙ  И  ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ
   Отношения Московского княжества, не бывшего ещё доминантным в Северной Руси, и Мамай-хана были поначалу конструктивными: 11-летний князь Дмитрий(Донской) получил в 1363г. от Мамая ярлык на княжение, которое подразумевало Великое Владимирское княжение, что оспаривалось Суздальскими князьями, державшимися сильную в это время Литвы. Геополитика Евразии в это время стремительно качалась «из стороны в сторону». У Мамая появился на Востоке мощный противник по претензиям на полное Кыпчакское ханство Тохтамыш, а Мамай значительно сблизился с  князем Литвы Ягайло, сыном Гедимина.(В это время литвины оставили Причерноморье в пользу темника Мамая и отошли к Кыеву).
    Московские бояры не пожелали по требованию Мамая дать генуэзцам (союзникам Мамая) большую концессию на северо-русские меха, и ярлык великокняжения был у Дмитрия Московского отобран в 1370г. в пользу друга Литвы князя Михаила Тверского.
С помощью митрополита Алексия – давнего товарища Мамая – Дмитрий (Донской) вернул себе драгоценный ярлык (лично приезжал в ставку Мамая); но 1374г. опять его лишился , вероятно, от неумения «правильно» оплачивать московскую дань Кыпчаку.
Вторая причина – работа в Москве послов Тохтамыш-хана, представлявших «законную» мэнхольскую власть и обещавшую более сильную поддержку Москве против её соседей.
   Тохтамышу ещё предстояло несколько лет добираться до столицы Кыпчака Сарая, но хан Кук(Сибирской)-Орды прислал на Волгу своего младшего брата Арапшаха – как ярого противника ВСЕХ  РУССКИХ. Сначала этот 5-тысячный корпус кыргызских казаков сильно помог Булгару в бесконечной войне Идели против Владимиро-суздальцев за джирскую дань.
Затем Арабшаш увёл свой полу-темен в Мамаево ханство по приглашению царствующего темника.  Соединение сил Мамая, Булгара и Сибирского ханства против Москвы казалось предельно грозным.

      МАМАЕВО  ПОЛОВЕЦКО-КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО. 1360 – 1383гг.
   МАМАЕВЫ ЛУГА. Курган Мамаева Могила (Мамай-гора) [TR/8622]Ну, не такая уж она н высокая, однако в запорожском степном крае, пожалуй, не найдешь более знаменитой возвышенности, чем Мамаева Могила, или Мамай-гора. В Великой Знаменке.

   В XVIII веке писал о татарских городах в устьях Конки, Янчекрака, Карачекрака и Маячки (Васильевский район Запорожской области) князь Мышецкий. Он же упоминал и город Мамай на речке Мамай-Сурке, построенный ханом Мамаем. Эта речка и рядом с ней - курган Мамай-гора находятся в Каменско-Днепровском районе. Местные жители еще в XIX веке рассказывали предания о Мамае и связывали с ними средневековые городища.
Выходит, совсем не Диким полем был наш край во времена татарского владычества. Здесь жили те же народы, что и до завоевания - половцы, славяне, аланы. Да, народа с названием «половцы» сейчас нет. Но зато есть крымские татары, язык которых не имеет ничего общего с тем, на котором говорили татары-завоеватели в XIII веке. Этот народ говорит на половецком языке. На землях, где еще в XIX веке жили татары, многие реки до сих пор сохраняют половецкие названия (как, например, Кушугум, Карачекрак, Утлюг, Токмак в Запорожской области). И еще не так давно на курганах стояли тысячи каменных баб - портретов уважаемых половецких предков. Могло ли случиться такое, если бы население наших степей поменялось после татарского нашествия? Конечно, нет. О том же, что произошло на самом деле, повествует средневековый арабский историк Ал-Омари: "Встарину Золотая Орда (татарское государство) была землей половцев, но когда ею завладели татары, то половцы сделались их подданными. Затем татары и половцы смешались и породнились. И половецкая земля взяла верх над природными и расовыми качествами татар. И все они стали совсем как половцы, — как будто они одного с половцами рода".
Столица Мамая на Днепре.В 1346-47 годах всю Евразию поразила ужасная эпидемия чумы — Черная Смерть. Население многих стран сократилось на треть или наполовину. Некоторые города вымирали полностью. Природные катаклизмы: саранча и сушь, сменяемая морозами, породили неурожаи и страшный голод. А в 1357 году хан Джани-бек был убит своим сыном Бердибеком, и разгорелась смута - начало конца Золотой Орды.
В это время и вышел на сцену истории эмир (военачальник) Мамай. Местом своего пребывания он выбрал днепровский Великий Луг - подальше от беспокойной ордынской столицы – города Сарай-Берке на Волге. С днепровских берегов Мамай целых 20 лет [1360-1380] фактически правил государством, пока на престоле Орды сменилось аж 25 «карманных» ханов. Сам Мамай к ханскому роду не принадлежал и поэтому, как ни всесилен он был, ханского титула принять не мог. Но все же остался ханом в памяти крымских татар.
Кто знает, каких высот достиг бы еще эмир, если бы в 1380 году не пожелал привести к покорности московского князя, который за время смуты перестал платить дань... После поражения на Куликовом поле Мамай был разбит ханом Тохтамышем и бежал в Крым. Другой соперник Тохтамыша - эмир Тамерлан - в 1396 году направил в Орду свои полчища и учинил невиданный разгром. После этого Орда подняться уже не смогла. Руины испепеленных городов занеслись землей и заросли бурьяном...
Прошли века, и в 1953 году лопата археолога потревожила развалины одного из городов Мамаевых времен. За один сезон раскопок на песчаных кучугурах Великого Луга в Васильевском районе были открыты остатки мечети, бани, дворцового здания и жилищ простонародья. Чтобы нагляднее представить себе этот город, можно сравнить его с городом Западной Европы.
На Западе В XIV веке горожане с верхних этажей выливали помои и ночные горшки прямо на немощеные улицы и головы прохожих. Короли и князья в прямом смысле не подтирали зады и неделями не мылись, забивая смрадный запах тела целыми флаконами благовоний. В это самое время центральные улицы ордынских  городов были замощены и обсажены деревьями, граждане регулярно посещали общественные бани, состоятельные люди жили в домах с водопроводом, местной канализацией и подпольным отоплением. И даже простолюдины спали на лежанках со специальными каналами для подогрева от печи...
   Сколько таких городов было на Великом Лугу? Этого мы, скорее всего, никогда не узнаем. Потому что уже 50 лет, как Великий Луг превратился в запорожскую Атлантиду - вонючее, мутное и грязное Каховское водохранилище. А города, затопленные им, так и остались недоисследованными, хотя у археологов было время для работы. Продолжать раскопки не позволял штамп официальной идеологии: "Наши враги татары превратили степь в Дикое поле, а цивилизацию сюда принесла Российская империя".
/Олег ВЛАСОВ;газета «МИГ по выходным»  9 сентября 2005 г.стр 6-7. Взято с: http://garrett.org.ua/index.php?topic=61.0\

      ШИРСКОЕ  мамаево ХАНСТВО
   Мамаево ханство имеет в литературе иные названия: «Великая Орда» , «Волжская Орда»; летописи Идели выставляют его как «Ширскую(Доно-Донецкую) Орду, что наиболее близко к географической базе Мамаева ханства.
Цит.276. М.Бу-Юрган: «… В 1369 году глава Ширской орды улубий Мамай велел подчинившимся ему русским бекам заставить Булгар возобновить выплату дани Кыпчаку  Джунские < нижегородские> беки вместе с послом Мамая двинулись к Казани и осадили ее, а замешкавшийся со сбором войска московский бек двинулся следом /210\ <Сопротивление оказали мордовские ополченцы и отряд кыргызских казаков атамана Енейтека, сына Булат-Тимура.В этом походе русские не добились ничего, потеряв 60 тыс.воинов – М.Бу-Юрган>
…. В 1374 году джунский бек<князь>, поощряемый Мамаем, вновь отказался платить дань Булгару, и Азан послал на изменников бека Марджана. <атаман буртасских казаков, потомок каубуйца тархана Елаура>
…. А в 1376 году уж джунцы< нижегородцы> и почему-то зимой двинулись на Казань, выполняя приказание Мамая. К ним пристали и москвичи,…
…Эмир Азан был оскорблен вероломством урусов и попросил кук-ордыиского хана Уруса -- союзника эмира - помочь Булгару проучить неверных. Урус прислал своего младшего брата хана Арабшаха с 4 тысячами кыргызов, многие из которых были каракалпаками-минцами и рвались свести счеты также с кытайскими ногайцами… Первым делом он выжег самовольно устроенные стойбища монгытов по Самаре, а затем перешел в Буртас и очистил от татар эту область Державы. 

КОММ. Последние сведения с берегов Волги могут показаться читателю лишними для куниги, посвящённой далёкому от Волги Северскому Донцу. Но а.д.р. хочет показать ВСЮ АРХИ-СЛОЖНОСТЬ  державы КЫПЧАК, частью которой стала Донецчина. Вот некоторые геополитические нити, связывавшие Донецчину с ДАЛЬНИМ «ЗАРУБЕЖЬЕМ»:
:: Духовное тяготение Джерем-эля к Московской Руси только-только складывалось, и, как ни странно (для близорукой классики) Мамаево Ханство служило генератором такого тяготения…
:: Геополитический союз Мамая с Москвой и Темэном (столица Сибирского ханства) против Сарая кажется вычурным, но в нем логика (кратковременного) объединния не очень сильных «игроков» геополитик против большей Силы, каковой оказались Шибаниды Средней Азии, ВЕРНУВШИЕ МЭНХОЛ (татар) в Кыпчак. Невероятной кажется фраза «Сибирский Араб-шах …очистил от татар область Буртас», которая уже подчинялась Мамаю….При том, что Классика прочно уравнивает понятия «монголы» и «татары».
:: Татар же классика видит по всему Причерноморью, включая Донецчину. Русские летописи и Араб-шаха выдают нам за татар, не зная, как он громил «татарву» на всем своем военном пути от Тюмени до Шарукани-на-Донце.

   Арабшах разорил некоторые южно-русские селения и добрался до Верхнего Дона. Мамай тогда готовился к походу на выступившую против его власти Москву и был рад даже этой тысяче. Он тут же отправил  в Булгар сообщение: “Арабшах присоединился со всей ордой к Мамаю и посоветовал тебе прислать кыпчакскому улубию дань и отряд с туфангами для наказания московских бунтовщиков. В противном случае он пообещал напасть на тебя со всей ордой Мамая”.
… «Эмира<булгарской Автономии> как молнией поразило это известие. Он тут же вызвал бека<курсыбая> Сабана и велел ему идти на Шир для соединения с Мамаем с двумя тысячами <казаков-> черемшанцев Чаллы-Мохаммеда, тысячью<казаков-> башкортов, буртасской <казачьей>тысячей Гарафа и тысячью, а также с двумя туфангами Аса - ученика пушечного мастера Тауфика. Прощаясь с сардаром, эмир откровенно сказал ему: “Пусть лучше погибнете “вы, чем все государство [20.2.1,c.216\.
КОММ. ТУФАНГИ – первые на Земле ПУШКИ были изобретены на Урале… Две туфанги на тьму (десять тысяч) солдат было достаточно, чтобы такое войско стало победоносным.

       ВЕЛИКАЯ ЛИТВА  ПРОТИВ  ВЕЛИКОГО КЫПЧАКА
   БИТВА  У  СИНИХ  ВОД. Юго-западное движение войск князя Ольгерда принесло историческую победу Литвы над Кыпчак/ногаевскими татарами при р.Синие Воды(р.Синюха). Ход битвы был простейший, победило номинальное военное умение северян при значительном падении боевого духа ногаевцев. Для «ИРО» важно выяснить состав боевых сил южан, а таковой в историографии практически отсутствует – «татаро-монголы», и всё тут.
  <Три воеводы(бека)>: «Кутлубах, Качибей  и султан Димейтер, и вместе с ними очень много мурз и уланов. Также везде по полям и в реках лежало полно татарских трупов». / хроника Матея Стрыйковского\. 
Цит.277.   Две фразы из хроники и летописей:
1. «отчичи и дедичи Подольской земли»: указание на местное формирование «татар»,
< ...а Подолия-то есть Болоховская Земля. В летописном сказании «О Подолье» анонимный автор ( в начале 1430-х годов  сообщает: >
… «Коли господаремь был на литовьскои земли князь великий Олгирд и, шедь в поле с литовьским воискомь, побиль татар на Синеи воде, трех братовь: князя Хачебея и Кутлубуга и Дмитрия. А тыи трии браты Татарьское земли, отчичи и дедичи Подольскои земли, а отт них заведали атамани и боискаки, приеждючи от тыхь атамоновь, имовали с Подольскои земли дан.»
КОММ. Упоминание об «атаманах», а значит и о казаках от 1362г. есть, пожалуй, самое раннее из Европейских источников, и оно указывает на тесный союз казаков Подолья (Болоховской земли) с мэнхольскими баскаками, в частности в деле взимания дани.
2. «Остатки татарской конницы бежали к Дунаю и дальше, в Добруджу»: КОММ. Это - указание на формирование татар в улусе Буджак/Добруджа (на Дунайской Земле); титул «султан» в те времена мог быть только в Задунайе.

  Встречаются также фразы о победе Ольгерда «над половцами». Это и позволяет нам признать логичной версию о местном пост-ногаевском составе «монголо-татар» и о том, что боевой дух этих пра-казаков был уже на нисходящей линии. Подлое уничтожение их любимого вождя Ногай-хана, подлые делишки на царском сарайском троне не могли воодушевить степняков на настоящие военные подвиги.
    В результате синеводской битвы
1. Ногаевцы отошли на юго-запад и укрепились за Днестром – далее эта территория не была подвластна ни Мэнхолу, ни Литве,ни западным соседям Венгрии, либо Болгарии,  а стало СВОБОДНОЙ  КЫПЧАКСКОЙ  ОРДОЙ, которая лишь подчинилась Запорожской Сичи и переросла в Черноморское казачье войско. (Вот такие позитивные результаты бывают после военных поражений!)
2. Литвины побывали на Бирманской Земле (Одесско/Николаевская область), но ушли –как военная сила, остались  - как политическая сила, поддержавшая в конце концов Мамаеву Орду.

СС66           ПОЧЕМУ  И КАК  БЫЛА  КУЛИКОВСКАЯ  БИТВА.
   Все научные источники, - в отличие от летописных и крайних русских националов – вещают, что темник Мамай никогда не творил зла в русских землях, кроме как брал дань, а это зло не для народа русского, а для властвующих по Руси мироедов. Некоторые из историков Мамая вообще оценивают как выдающегося по тем временам миротворца. Как дело шло к Куликовскому сражению, расскажет нам Лев Гумилёв:
Цит.278. «Когда Мамай прислал <в Ниж.Новгород> посольство, чтобы договориться о мире и союзе, епископ Дионисий возбудил народ против татар. Нижегородская чернь накинулась на посольство… Все татары были умерщвлены самым жестоким образом: их, раздев донага, выпускали на лед Волги и травили собаками. Мамай, придя от этого в негодование, послал на город ушедшего с волжского левобережья<сибирского> царевича Арапшаха.   Суздальские князья были застигнуты врасплох, и на реке Пьяне (любопытно, что многие суздальцы действительно были тогда пьяны) их войска оказались вырублены воинами Арапшаха. После этого был взят Нижний Новгород и там учинена резня. Думается, что епископ Дионисий просто пожертвовал вверенной ему паствой в угоду своему честолюбию…Затем Мамай двинул войска дальше, чтобы окончательно подавить русских, но на реке Ворскле московские войска одержали полную победу над мурзой Бегичем, командовавшим войсками Мамая. В открытом бою московская рать сломила сопротивление татар и показала, что она по боеспособности не уступает татарской.
   После всего происшедшего столкновение русских с Мамаем стало неизбежным. Понимая это, князь Дмитрий вынужден был использовать общерусский авторитет Сергия Радонежского. Преподобный благословил эту войну, и потому все православные сочли своим долгом восстать на защиту Русской земли от басурман и латинян. Русские войска двинулись навстречу Мамаю.» [4.4,т.2,ч.3]
КОММ.1. Лев Гумилёв, основатель научной этнологии, был заключён в тюрьму за такие вот писания, отвергающие «очевидные» истины РУССКОЙ НЕПОГРЕШИМОСТИ: Мамай – враг, тира поработитель, значит только он мог нарушить союз Руси и «татарвы», созданный ещё Александром Невским!! А то, что в Джун-кале русская паства христианского епископа уничтожила посольство, привезшее мир (как 157 лет назад на Калке) – это тщательно скрывается от потомков на Руси.
2. Трудно умолчать и ошибку Гумилёва в виде безусловного использования этнонима «татары», тогда как даже в войске Мэнхола «татары» было лишь абстрактным обозначением интернациональной массы смертников, которых не жалели в боях свои же командиры-кыпчаки. Особенно глупым выглядит применение эпитета «татары» к полкам сибирского царевича Араб-шаха, очищавшего Россию от татар.
   Здесь можно авансом написать, что Сибирское ханство было БАЗИРОВАНО НА ЗА-УРАЛЬСКИХ АСАХ (Вся Западная Сибирь – это АССКОЕ БЕЛОВОДЬЕ, отображённое в АРЬЯ-ВЕДАХ)… «Покоряя» Сибирь казак Ермак Токмак (с верховия р.Молочной в Донецчине) якобы воевал с ОСТЯКАМИ (этнос ;R1 , отеческий для саков/скифов ;R1а), которые в реальности ДОБРОВОЛЬНО ВОШЛИ В СОСТАВ Московской Руси)
То есть, «татары» Араб-шаха – остяки (родичи осколов Донецчины), а битвы их против Московских князей-Рюриковичей – это ПРОЦЕСС ПРИСОЕДИНЕНИЯ РУСИ К РОССИИ.
 КАЗАКИ В КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ,   участвовали и с той и с другой стороны. Мы, насколько это возможно, посмотрим на УЧАСТИЕ КАЗАКОВ  И  ПРА-КАЗАКОВ в этой знаковой для истории битве. В классике, понятно, нет и намёков на таковое участие (с той или иной стороны). Однако,
А) Участие на стороне Москвы: учитывая значительную насыщенность Северной Руси сары-азманами, учитывая их непреложный боевой настрой по самой генетике этих «сынов» сако/скифских, мы можем считать их априори на первых ролях , в частности – в том конном полку, который решил исход Куликовской битвы. Действительно, если задавать простой вопрос: где и как мог князь Московский набрать 10 тыс конников в своих дремучих лесах, если у него ещё не было регулярной государственной кавалерии? В ополчение в те времена люди приходили со своим конём, что, собственно, сохранилось и для регулярных казачьих полков поздней России.
Б) Участие казаков на стороне Мамаевого ханства было выше уже указано в летописях Идели
Цит.279. Посмотрим на краткие батальные рассказы летописцев:
  1.М.Бу-Юрган: « <Атаман Черемшанского казачьего войска>Сабан направился в Кыпчак<конкретно: под Курск> и соединился с 80-тысячной ордой Мамая на развалинах старой крепости Хэлэк….улубий… велел атаковать 60 тысяч русских и 10 тысяч примкнувших к ним артанских<балтийских> всадников в неудобном для этого месте..» 
2. «булгарские казаки, покончив с левым крылом русских, уперлись в болото и остановились. Мамай, наблюдавший за битвой с высокого холма позади войска, воспринял эту заминку за проявление трусости и велел своему лучшему монгытскому алаю подогнать наших ударом в спину. Сабан едва успел развернуться и встретить кытаев стрелами, а затем мечами, иначе бы его с ходу растоптали 20 тысяч степняков (кырагай).
3. В это время левое крыло мамаева войска, состоявшего из 10 тысяч крымцев и 7 тысяч анчийских<> казаков, рассекло правое крыло русских и боковым ударом расстроило балынский<> центр. Бий Бармак - единственный из ногайских биев, с которым наши ладили - был со своими против московского центра и тут же поднажал и погнал его. Когда он, преследуя неверных, оказался левее леса, воевода балынцев Адам-Тюряй<князь Дмитрий Московский> вывел свою 20-тысячную конницу из засады и опрокинул его сокрушительным боковым ударом.
4. «Увидев мгновенную и напрасную гибель большинства своих, Бармак развернул уцелевших и бросился прочь мимо остервенело бьющихся друг с другом булгар и монгытов Джинтель-бия. Крымцы и анчиицы бросились бежать в другую сторону... Пролетая мимо дерущихся, Бармак крикнул во всю мочь о полном разгроме  и только это заставило всех позаботиться о спасении. Оставив<атамана Буртасского казачьего войска> Гарафа с его буртасцами сдерживать напор русских, Сабан стремительно повел остальных домой.»
5. «Гараф же удерживал напор балынцев столько, сколько это было возможно. Адам-Тюряй, увидев, что бьется против булгар, выдвинул против них свежих артанских <литовских>всадников, а сам отправился с балынцами к холму. Мамай, завидев его, бежал...
…Бек Сабан говорил, что потерял в этом несчастном побоище всего треть воинов, но это он, скорее всего, говорил о своих джурах. Потомки Гарафа рассказывали, что Сабан не потерял, а привел домой всего треть своего отряда. В пользу этого свидетельствует клятва Сабана: либо ему, либо его детям смыть эту обиду.
6. …Балынцы и артанцы бились необычайно жестоко и не брали никого в плен. Когда Гараф расстрелял все свои стрелы и потерял уже шестого по счету коня, артанские <литовские>балынцы бека Астея окружили его и изрубили на куски.» [20.2.1,с.215]
КОММ.1. Очевидна боевая НЕ-СЛАЖЕННОСТЬ восточного крыла войска Мамая, где булгары бились СО СВОИМИ сибирцами(монгытами) – как результат ошибки главнокомандующего Мамая.
2. ЛИТОВЦЫ(артанцы+балынцы(белорусы) в Куликовской(САСНАКСКОЙ) БИТВЕ.
<Конницу, решившую исход битвы, выставил литовский князь Астей (Остей Ольгердович), служивший Великому Князю Дмитрию Ивановичу Московскому. 
7.  Участие казаков Великого Княжества Литовского на стороне Мамая выше было отмечено кратчайшее: «7 тысяч анчийских (славянских) казаков». Имеются также данные их «Нариман тарихы» об участии кыр-куманских(болоховских) казаков
Цит.280. Д.аль-Булгари: »: конница балынцев атаковала было барынджарских булгар Сабана Халджи и кыр-куман Джинтель-бия… Туменбаши повел свое войско в Кюльджу (на Полтавщину), а балынская конница обрушилась на булюк (полк) хариджийских (казанских) булгар эмира Сабана Кашани. Гарачцам (т.е. хариджийским казакам) пришлось очень туго,… но тут к ним вышел Бахта-Мохаммед, и они присоединились к нему.»
 {  Лексика летописи «Нариман тарихы», особенно в части имён и топонимики, настолько
уникальна и далека и от русской классики, и от уральских летописей, что а.д.р. придётся делать пересказ, чтобы эту (хазарейскую) уникальность соединить с  сначала с «Джагфар тарихы», затем с русской исторической лексикой.}
ДОНЕЦЧАНЕ В ВОЙСКЕ МАМАЯ.  Слегка позабытые нами (но актуальные в летописях Хазарии) «барынджары»=русск. берендеи концентрировались вокруг г.Балтавар(Полтава). Сабан-Халджа, атаман берендейских казаков, будучи главой Полтавы, в начале служил Артану(Литве), но затем со своими «барынджарскими булгарами-чиркесами казаками- [Бегунов Ю. К., Нурутдинов Ф. Г.-Х.]» перешёл на службу Мамаю… В Саснакской (Куликовской) битве Халджа атаковал балынцев (москвичей) в составе левого крыла Мамаева войска, а потом вместе с Мамаем отступил в район (суба)Кюльджа (бассейн р.Кальчене, притока Ворсклы) и там некоторое время бился с балынскими сыбайцами(конниками) Булымера (князя Владимира Серпуховского) из ак-булюка (корпуса) Бахта-Мохаммеда…
   Возможно, казаки Сабана-Халджи подразумевались в «Бу-Юрган тарихы» как «7 тысяч анчийских казаков».
{Я упоминал не раз, что все источники по истории имеют либо предвзятость к любимой родине, либо национальный, социальный, религиозный крен в освещении исторических событий; современный автор, пытающийся выправить такой крен очень рискует попасть в собственный наклон плоскости мышления, и тогда у читателя «закружится голова» на таких информационных «горках». Я, как автор, не желающий «управлять правдой», при обнаружении в источниках тех или иных «кренов», предвзятостей и мифов – выставляю читателю цитату, чтобы он САМ  ПРОЯВИЛ  логический УМ и выставил оценку вероятности предоставленного текста, а в самых сложных случаях я выставляю и свои критические комменты.

 СС66       В отношение к Куликовской битвы русская историография выработала такой сценарий, который на половину мифотворен – но он очень нужен доверчивому народу именно такой – героизированный. Например, нам очень хочется, чтобы был на Куликовом поле поединок двух богатырей – Пересвета и Челубея, убивших друг друга, но вот «не-патриотичные» исследователи вещают:
:: Сюжет с поединком появляется лишь в «Сказании» - самом позднем и наиболее легендаризованном из всех летописных рассказов о Куликовской битве. Описание «дуэли» в разных списках сильно отличаются…
:: Соперник Пересвета в разных списках именуется по-разному: Челубей, Темир-Мурза,Таврул; он – то татарин, то печенег (печенегам не было места ни на той, ни на другой стороне).
:: Фраза, что поединок  «по обычаям того времени», не соответствует истории: такой традиции не было ни на Руси, ни, тем более, в Орде.
:: Александр Пересвет в реальности НЕ МОНАХ, а брянский боярин на службе в Москве… Он участвовал в битве до её окончания./lenta.ru/articles/2016 \
   Мы не имеем право хулить исторические традиции ГЕРОИЗИРОВАТЬ «СВОИХ» ради патриотического воспитания народа, но – когда мы ВХОДИМ В ТРЕЗВУЮ и ОТВЕСТВЕННУЮ СОВРЕМЕННОСТЬ – мифотворчество там, где должна быть строгая НАУКА – это , скорее, преступление перед народным образованием!
   О есть же примеры даже И В СТАРИНУ о честном/неподкупном изложении той информации, которая доставалась некоторым летописцам. Даиш Карачай аль-Булгари – автор свода «Нариман тарихы» 1391г., (продолженного в 1787г. Юсуфом аль-Булгари и Нурутдиновым в 21 веке) при описании Мамаевой войны опирался главным образом на устные и письменные рассказы участников этой войны. «Наиболее интересными, – пишет Даиш, – мне показались рассказы эмира Чулман-Булгара (Закамской Булгарии) Бахта-Мохаммеда и Сабана Халджи (автора «Задонщины»), а также сведения записок представителей рода Нарыковых – «Нарыг тарихы» («История Нарыка»)».
   Вместе с доверием, которое вызывает повествование аль-Булгари, видны иные «наклонности» этого автора, обусловленные принадлежностью его к хазарской нации, каковая  после гибели Хазар-Булгара в конце 10 века «растворилась» в «море» евразийских национальностей, но хазары сохранили – до самых наших дней – особый тюркютский менталитет и особенный «угол зрения» на историю. }

      КУЛИКОВО ПОЛЕ – ТЕРРИТОРИЯ МАМАЕВЫХ ЛУГОВ – ДОНЕЦЧИНА РЯДОМ!
Битва на «Куликовом поле» произошла осенью 1380г. ; в стандартных описаниях её великое множество исторических неточностей, начиная уже с самого Куликового поля: военные недоумевали – как могли на поляне в 2 га биться 300 тысяч воинов? Этот парадокс разрешила летопись «Нариман тарихы»:
Цит.281. Д.аль-Булгари: «… Основная часть Куликова поля располагалась между реками Саснак («Кулик»; современная Сосна) и Кызыл Мича («Красивый Дубняк или Дуб», современная Красивая Меча). И только края Саснак кыры («Куликова поля») немного заходили за эти реки».  Такое Куликово поле настолько обширно, что там могло происходить всё, что историки видят в этой баталии, включая главный победный ход князя Дмитрия Московского – вырвавшийся из засады конный полк.» [20.2.6]


 КУРСКИЕ КАЗАКИ.
 В 1282 г. Баскак татарский Курского княжения Ахмат, призвав Черкас из Бештау или Пятигорья, населил ими слободы. "...перные козаки, зброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили..." (В. Н. Татищев, История Российская, М.-Л. 1963, т. II, стр. 240).
 О  КАЗАКАХ  ДЖЕРЕМЕЛА  ИЗ «НАРИМАН ТАРИХЫ»
1
  Битва на «Куликовом поле» произошла осенью 1380г. ; в стандартных описаниях её великое множество исторических неточностей, начиная уже с самого Куликового поля: военные недоумевали – как могли на поляне в 2 га биться 300 тысяч воинов? Этот парадокс разрешила летопись «Нариман тарихы»:
Цит.282. Д.Карачай: «… Основная часть Куликова поля располагалась между реками Саснак («Кулик»; современная Сосна) и Кызыл Мича («Красивый Дубняк или Дуб», современная Красивая Меча). И только края Саснак кыры («Куликова поля») немного заходили за эти реки».  Такое Куликово поле настолько обширно, что там могло происходить всё, что историки видят в этой баталии, включая главный победный ход князя Дмитрия Московского – вырвавшийся из засады конный полк.
2
Командующий экспедиционным корпусом Кыпчака Бахта-Мохаммед с трудом уговорил бека Сабана Халджу отстать от Мамая. После отделения от него барынджанцев-чиркесов Халджи Мамай ушел в Джалду (Крым). Бахта-Мохаммед пошел за ним только со своими чулманскими булгарами, а Булымеру по его просьбе разрешил возвратиться в Балын (Московию). Войско Булымера на обратном пути грабило чиркесов (украинских казаков), и поэтому они напали на балынцев. В жестоком бою Булымер пленил бека Халджу, но потерял весь свой обоз, захваченный сыновьями Сабана Халджи… Пять лет Халджа провел в ужасной ссылке в Сарыкюле (Белоозеро), но не принял крященства (православия). Наконец, не желая издыхать на краю земли, он написал для балынцев дастан о Саснакском сражении («Задонщину)…
Освобождённый путём обмена Халджаотъехал в Полтаву, к сыновьям. По его словам, булгары-барынджарцы, или кара-булгары (булгары Украины – руководящее ядро украинского казачества) сохраняют многие старинные слова, …
3
В кыпчакский бейлик (княжество) Елецкое ( Чирши-Суба) никто не имел права въезжать без разрешения султана или здешнего булгарского бека, ибо чиршийские булгары – казаки - несли почтовую и конвойную службу, очень важную для Барриятель Баракат («Орды») и Кыпчака (или «Сарайского царства» восточных источников, «Волжского царства» русских летописей). Елецкая суба – центровая часть Чевлёно(червоно-)ярской казачьей общности, о которой была выше речь; как видим, во времена Куликовской битвы она была территорией Кыпчака, и сама битва здесь происходила; но елецкие казаки в ней не участвовали – их берегли как «росомонскую»торговоохранную казачью элиту.
4
После Куликовскогосражения атаман казацкой Орды Чирши  Саурбек Барынджар похоронил павших в ней кыпчаков:
…Из 7 тысяч полтавских чиркесов Сабана Халджи, атаковавших вместе с людьми Камиля в левом крыле (Мамаева войска), пало здесь 2 тысячи, из 10 тысяч калайцев (потомков печенегов и огузов Крыма) Камиля — 3 тысячи; нугаи Мамая, атаковавшие в правом крыле, потеряли 15 тысяч всадников, Багун — тысячу конников. Половину воинов обоих крыльев войска Мамая и тысячу гарачцев (камские казаки) эмира Сабана убили балынские пехотинцы.
Когда алтынбашцы(генуэзцы Крыма) хотели уже выдать Мамая людям Тохтамыша, тот же Рынджа возмутился и убил биклярибека. Камиль (брат Мамая) перешел на артанскую(литовскую) службу и остался жив (приписка продолжателя «Нариман тарихы»: «К потомкам Камиля Сынау относят чиркесского (казацкого) эмира Канна (Украины)Багдана Сынау (Богдана Хмельницкого)    /20.2.6\

      ЧИРКЕСЫ  ИЛИ  КАЗАКИ
   Все казаковеды, сообщая о ранних казаках Поднепровья (Литовской Руси) дают им параллельное имя «черкасы», не зная – откуда оно взялось и что оно означает.  В «Онтологии…»эта неопределённость была устранена благодаря Кул Гали – поэту и летописцу (предводителя народного восстания и кратковременного Главы державы Идель): «чиркеше»=русск. вольные люди, которых собирали в ватаги(боевые отряды) в Тамьяне(Тамани) в 11веке – для каких-то боевых нужд местной власти. Это стало модным на Северном Кавказе, перешло в Крым, а оттуда – в Кыевскую Русь. Национальный состав таких чиркасских «спецназов» был разномастный, но задерживались в них всё более пра-казаки, потому что правители разных областей и государств хотели видеть в чиркесах не разбойничьи банды, а дисциплинированных, мастеровитых И ГУМАННЫХ  воинов – такими качествами обладали ТОЛЬКО  ГЕНЕТИЧЕСКИЕ  ПРА-КАЗАКИ.
    В летописи «Нариман тарихы» мы встретили редкостное сообщение от 1380 года о полтавских(балтаварских) чиркесах Сабана Халджи, которые не просто были видными участниками Куликовской битвы, - они имели жизненное пространство,Орду, простирающуюся по бассейну р.Ворскла. Хазарская летопись знает их национальное происхождение – барынджары(берендеи). Ранее 11 века берендеи концентрировались на Правобережье Днепра вокруг г.Коростень.
Цит.283. Бахши Иман:<Брат царя Идели>Мал попал в плен, но перешел на киевскую службу. <Княгиня>Ольга дала ему и части последовавших за ним кара-булгар, получивших название 'берендеев', земли в Правобережной Украине, где Мал основал новый город Хорысдан - 'Коростень' (а прежний Хорысдан стали называть  Батавыл - 'Путивль'). Оставшиеся на территории упраздненного бейлика кара-булгары из соперничавшей с берендеями группировки каубуйцев (ковуев) сохранили свои земли и автономию. Позднее, после распада Киевской Руси, они стали подчиняться черниговским князьям, а берендеи - киевским. Когда в 13 в, на Украине стали формироваться казаческие части, то масса ковуев и берендеев вошла в них - в состав украинского народа.[20.2..2]
   Итак, Полтавщина стала матрополией «татарских» черкасов, но органическая связь их с Правобережьем, надо полагать, сохранилась, ибо посередине этой линии появился казачий городок Черкасы. Видно из летописей, что эта черкасо-казачья Земля была независима от литовско-русского Кыева, она строилась по древнему казачьему принципу Орды, но батыево имя «казачье войско» не спешила воспринимать.
   Конкурентная берендеям казачья общность ковуёв(каубуйцев), видимо, была костяком более регулярного казачьего войска, не несущего уже форму Орды: военнослужащие были отделены от своих семей и снабжались государством (в данное время – Великим княжеством Литовским. Кстати, крепким литвским управлением была враждебность Кыевской и Черниговской Русей в политическом смысле аннулировалась, хоть и осталась жить в этих национальных популяциях.

      ТАХТАМЫШЕВО  ВРЕМЯ
Г.Вернадский: Поражение на Куликовом поле для мамаевской власти было ударом тяжелым, но не смертельным. Мамай не терял времени, собирая новую армию для следующего похода против Москвы. В этот момент, однако, его поджидала куда более серьезная опасность: нападение конкурирующего монгольского вождя – Тохтамыша, вассала Тамерлана, правителя Сарая. Столкновение двух армий произошло в 1381 году на берегах реки Калки, недалеко от того места, где в 1223 году монголы нанесли русским первое поражение. Вторая битва на Калке окончилась полной победой воинов Тохтамыша. После этого поражения большинство монгольских князей и темников, которые до сих пор признавали Мамая своим вождем, перешли на сторону победителя. Мамай с немногими приверженцами скрылся в крымском порту Каффа, находящемся тогда под контролем генуэзцев. Ему удалось забрать с собой большую часть принадлежащего ему золота и драгоценностей, при помощи которых он, вероятно, намеревался нанять новую армию или, по крайней мере, обеспечить себе и своему окружению достойную жизнь. Генуэзцы приняли его, но вскоре убили и захватили его сокровища.

Карта 48-РИД.10  . ЛИТВА, РУСЬ  И  ОРДА В КОНЦЕ  14  ВЕКА.

      ТАК  ЧТО  ВЕРНЕЕ:  ЗОЛОТАЯ ОРДА ИЛИ КЫПЧАК?
Политический термин «Золотая Орда» существует только в русских исторических текстах (научных, лже-научных, летописных, эпических), и у русских вообще нет никакого понятия – что такое Кыпчак. Летописи Иделя нигде не упоминают «Золотую орду», они признают Кыпчак как громадную часть Идель-Булгара, на некоторое время ставшую врагом матрополии Булгара. Про-хазарская летопись «Нариман тарихы» наводит свою тень на плетень, вот так :
Цит.294. Д.Карачай:  «Факт незнания русскими авторами названия господствовавшего над русскими землями государства. Дело в том, что с 1357 по 1437г. русские князья имели дело уже не с татаро-монгольской Ак-Ордой, а с Булгарским, или Сарайско-Булгарским царством. Вот что сообщается об этом в своде «Нариман тарихы»: «Государство татар (монгольских завоевателей), образованное Биркаем (ханом Берке) в 1257 году и поэтому получившее его имя «Барриятель Баракат», в 1357 году было уничтожено султаном Бердибеком (1357-1359), истребившим династию Батая (Батыя) и основавшим на месте «Барриятель Баракат» Булгарское царство . Это Булгарское царство, которое для отличия от внешней Булгарии называлось «Сарайско-Булгарским» и «Кыпчако-Булгарским», особенно возвысилось при султане Тохтамыше (1380-1406), а просуществовало до 1437 года, вплоть до того момента, когда слилось с государством Мэнгу Булгар, или Булгар аль-Хариджем («Внешней Булгарией», это независимое булгарское государство с центром в Казани) в одно Казанско-Булгарское царство сеид-эмиров из рода Ашрафидов. [20.2.6]

   Среди русских историков один только Г.Вернадский иногда использует имя пра-казачьей страны «Кыпчак» в скользящем (полу-официальном) режиме.
Все эти околонаучные приёмы призваны уничтожить или сильно урезать этнологическое значение  РОС-казачьего суперэтноса, который в глобальной доктрине евразийских государств и империй «ДОЛЖЕН БЫТЬ» только слугами, охранниками и вояками – НИКАКИХ  ГОСУДАРСТВ  КАЗАКАМ  «НЕ ПОЛОЖЕНО» ИМЕТЬ!
  Поэтому в нашей «Онтологии казаков» мы – подчиняясь историческим ФАКТАМ, не используем понятие «Золотая Орда», поскольку оно есть ФАЛЬСИФИКАЦИЯ  ИСТОРИИ, и применяем слово Кыпчак там, где пра=казаки и казаки являлись если не власть имущими, то хотя бы ГОСУДАРСТВООБРАЗУЮЩИМ  НАРОДОМ(этносом)
Таковы именно «Синяя Орда», «Золотая орда», «Ногаево ханство», «Мамаево ханство», «Сарайско-Булгарское царство Тохтамыша», «Ногайская Орда», «Крымское ханство» (в рассматриваемые времена 13-14 веков) – ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ  ДЕРЖАВЫ  КЫПЧАК. К нашему сожалению, сведения о бытие кыпчаков (пра-казаков и казаков) в их родной державе жостаются нам из «вторых», а то и из «третьих» рук; если мы смогли выше накропить данные о Днепровских, Булгарских казаках, то громадный регион Подонья в его казачьей эволюции в 13 веке практически не просматривается.

  ЛИТОВСКАЯ  ИСТОРИЯ.3. РОСОМОНЫ? РОСОМОНЫ!
  Средневековые литовцы оказали значительное влияние на судьбу Кыпчака. Что здесь выглядит необычным: Литва стимулировала казачью самоорганизацию, при этом относясь к пра-казакам и казакам, как к равным. Выражая эти факты, историки не могут объяснить причины такой комплиментарности суровых «лесных братьев»  к степнякам; эти непонятки исходят из забвения(незнания) – кто такие литовцы. А это на ; генеалогические сарматаи ;R1a1, завернувшие (при отступлении из Европы в -2 килолетии) к восточному берегу Балтийского моря (которое М.Ломоносовым звалось Сарматским) и заложившие нынешние народы «прибалтов». Часть этих сарматаев, разместившаяся в континентальных районах Северо-Запада стали историческими сары-азманами.Чуть дальше на восток поволжко-московские сары-азманы вообще влились в Донских казаков, став в них элитой=старш `иной.
  В «просыпающейся» Литве(бывшые жемайты, жмудь) властителем, создавшим из  разрозненных осколков единую Литву, стал  ровесник Александра Ярославича Невского - литовский князь Миндовг (Миндаугас). После трагической смерти Миндовга произошло то, что всегда происходит в начале фазы пассионарного подъема: литовские князья весь XIII в. боролись между собой за власть. И только в начале XIV в. один из них - Гедимин - окончательно победил соперников и начал проводить СОБИРАТЕЛЬНУЮ политику.
Первым его приобретением стала Червоная Русь -  самая западная часть РОСи; руссов там практически никогда не было, а жили всё те же балто-словены). Затем Гедимин подчинил города, ныне относящиеся к Белоруссии: Полоцк, Минск, Витебск(балто-словены,находящися под гнётом(игом) кельто-галичан). После этого литовцы стали постепенно проникать на Волынь и в Галицию(коренной Галидж=Галичина – источник нацизма во всей Восточной Европе), где правили потомки "короля Малой Руси" Даниила Романовича Галицкого - Лев и Андрей. Сил у галицких князей было настолько мало, что они не могли сопротивляться должным образом ни татарам, ни литовцам, ни полякам, ни венграм. Можно утверждать также: галиджийцы-кельтоиды - самые никудышные вояки в Мире.
   Таким образом, литовскую экспансию против своих соседей {я рекомендую}считать ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ  ВОЙНОЙ  ВНУКО-АРИЕВ (;R1a1) против друидо-кельто-галичанского (;R1b1+R1b1a+R1b1b) ига. Не случайно, что литовцы видели в Кыпчаке своих арийских братьев (;R1a – генеалогических «отцов»: скифов(сак`а, кыргызов, куманов,…), и их военный поход был исторически обоснованным контр-выпадом против тех же мэнхолов, превративших свободный Кыпчак в тюркютскую (;R1b1) колонию.
 
      УРУС – КЫПЧАК
   В рассматриваемое время Кыпчак ещё не назывался «Золотая Орда», поэтому нам сейчас для обозначения Полного Кыпчака, включая сепаратистов Ногай-хана,  можно применить старо-идельский термин «Урус»=Великий(ая,ое). Недалёкое будущее Урус-Кыпчака ;Золотая(Белая) Орда.
    Собственное состояние Урус-Кыпчака было до середины 14 века:
А) хорошее – в правление  (Верховного) Тахты-хана;
Б) удовлетворительное – в правление  (Верховных) Узбек-хана и Джанибек-хана. Чисто мэнхольская сторона истории Кыпчака для РАС/РОС/РУС/УРУСии  не особенно интересна; чингисовская гражданская эволюция пра-казаков в руках его наследников, вообще-то, сходила на нуль. Весь Кыпчак ( и Урус-Кыпчак, в частности) превратились в обычные монархические государства, где правила бытия устанавливали не народы, а «власть имущие» - власть не только чиновничью, но и денежную, идеологическую (религиозную).
   Так в Урус-Кыпчаке при Узбек-хане установился жёсткий ислам, и покатились в небытие религия предков и иные религии. Джанибек-хан, наоборот, оказался столь же твёрдым язычником-тенгрианцем, и страну стало лихорадить от межрелигиозных конфликтов.
   Этнологические метаморфозы Урус-Кыпчака состояли в появлении пра-ногайцев.
В  списке этнических пра-казаков обозначены кара-калпаки – как ярые приверженцы Ногай-хана; В нашей терминологии они включены в состав широко-этнической общности «ногайчи=ногайцы). В «Джагфар тарихы» они ещё называются «старые ногайцы». Бу-Юрган считает, что они «кыргызы – храбрецы», то есть казачий корень ;(R1a+R1a*+R1a1)  для них обеспечен.
   Расселение «старых ногайцев» на запад, в Нижнее Приднепровье, следовало за военными и политическими успехами Ногай-хана, а с его падением и – главное- с экспансией Литвы они откатились на восток, но не до былых восточных окраин Кыпчака, а в меридиан Урала вплоть до Мангышлака.
    Но из мэнхольской метрополии (Прибайкалье) поступали новые орды мэнкытов(мангутов), сдобренные другими монгольскими родами, они занимали былые земли «старых ногаев» (былой Кимакский каганат). По понятиям Идели это – «новые ногайцы», их этно-состав более широкий и более креативный. Ногай-хан в своей политической креативности опирался и на этих пра-ногаев, ибо Род его происходит именно от мэнкытов. В исторической литературе для такого расширенного состава «ногайчи» используется термин «мангуты, мангкуты» - неправильный переход к этимологии «монгольский род=ут».
W: В результате походов Чингис-хана и его потомков, а также миграционных процессов в XIII—XVI вв., мангыты и рода, принявшие их имя, распространились на обширной территории, от реки Днестр на западе до Внутренней Монголии и Бурятии на востоке, от верхнего Поволжья на севере и до северного Афганистана на юге. Род мангут принимали участие в походе Батыя на Русь. Одно из первых упоминаний мангутов в письменных источниках встречается в XII веке…. в среднеазиатские степи проникла небольшая часть монголов-мангутов, которые, оказавшись в окружении какой-то группы кипчакских племен, были ассимилированы, но передали им свое название. Вероятно, эти первоначально немногочисленные племена восприняли язык и культуру восточных кипчаков и растворились среди них. Те кипчакские кочевые общины, что расселились на территории, отведенной в юрт (пространство для кочевания) племенам, таким как: мангуты, хонгираты, кереиты и другим приняли по степному обычаю их имя. Из Восточного Казахстана мангыты, вероятно, в XIII веке проникли в Среднеазиатское междуречье. По преданиям ногаев — потомков мангутов, их предки прежде жили в Бухарии и назывались узбеками. Приблизительно в 1350-х-1360-х годах значительная часть мангутов вновь вернулась в степи Дашт-и-кипчака. Позже они стали называться ногаями.  [W]
КОММ. В 20 веке миллионное количество ногайцев стало «русскими», поскольку этот этнос не получил в СССР и РФ самостоятельный политический субъект Россиийской федеративной республики. Те же немногочисленные ногайцы, которые записывают в переписях населения национальность «ногайцы (ногаи), обозначают себя россиянами.
И те, и другие ногайцы восприняли русский быт и «Русский Дух», поэтому не будет ошибкой включать их в Русский Океан, и следить за их историей в куниге «ИРО».
Тем более, что их дальневосточный исток «КЫТАИ» вовсе не монгольский, а КЫДАНСКИЙ, то есть европоидно-урало-даарийский (;R). 

   Итак, классика историографии , также как и летописи Идели, относит пра-ногаев к казачьим этническим источникам – кытаям, ассимилированным кыпчаками. Для нас это достаточно важно, что поныне мы имеем в соседстве с казачьими этносами ногайский этнос, жизнеустройство которого  «и присно и во веки веков» именно есть казачье по всем стандартным компонентам. В прочем, уверенно вводить его в список пра-казаков мы можем только для «старых ногайцев»= кара-калпаков, а с «новыми ногайцами» следует ещё разобраться.

СС67          ДОНЕЦКАЯ РОСия  КАК ЭПИЦЕНТР  УРУС-КЫПЧАКА.
Более широкое понятие РОСии «Кыпчак» имел – сообразно географической ШИРОТЕ своей --  побольше эволюционных взлётов и падений, радостей и горестей, но об этом у нас есть подробная кунига «ОК», вот Донецчина, пребывая ОДНИМ ИЗ ЦЕНТРОВ необъятного Кыпчака, «умудрялась» оставаться СТАБИЛЬНО-поступательной, и связано это с УКОРЕНЁННОСТЬЮ здесь мудрых РОСов и , в немалой степени, УТВЕРЖДЕНИЕМ КАЗАЧЬЕЙ ЖИЗНИ.

      ПЕРВОЕ КАЗАЧЕСТВО
  Ныне в 21 веке мы постепенно начинаем понимать о двух взаимоувязанных сущностях казачьего суперэтноса: национальность(этничность) и социальное устройство «казачество» -  военная служба некоему государству, причём - в составе всех семей, родов и племён.
   Пограничные воинские деяния чёрных клобуков РУси уже переходили из чисто национальной жизни в разряд такого политико-социального состояния, но были они эпизодическими, случайными и вынужденными для племени, который бы вовсе не хотел бы защищать «чужого дядю» подвергая свои рода повышенной опасности. Для военной элиты (старшины) как бы уже начался процесс того самого сословно-служивого казачества, но он был прерван вторжением Монгольской Орды. И здесь следует прямо заявить, что чингизханский генерал Субятай привёл в Саксин и Саклан войска, практически полностью состоящие из казачества – алтайско-туранского, более отточенного и выверенного, блестяще организованного. Сам Субятай был кыпчаком из восточных саков. Судьба малочисленных русских пра-казаков была обречена РЕОРГАНИЗАЦИЮ: захватив Куяву Субятай просто перевёл чёрных клобуков в свои войска.
   Казачество Кыевской Руси на том и закончилось и никогда не возобновлялось, поскольку оставшиеся после монголов пра-казаки: в том числе чалла-казаки, касс-сака, половцы, сауры, чиркасы образовали казачью республику Сичь.(Лишь польская Речь Посполитая  сумела создать для себя казачество из тех же пра-казаков.)
   Историю азиатского казачества мы найдём (в то же самое время) в другом месте – в центре Урус-Булгара, на Урале.

     УЗБЕКСКОЕ  НАШЕСТВИЕ  НА  МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ
   ТАМЕРЛАН  ПРОТИВ  КЫПЧАКА
   По Юсуфу аль-Булгари: В 1391 и 1395-1396 гг. на Кыпчак-Булгар обрушивался с огромным войском из среднеазиатских монголов Тамерлан(Аксак-Тимер). Его нашествия также называются булгарами «татарскими». Банк Наданов заметили Аксак-Тимера, когда он был еще, как и Чингис-хан, удачливым разбойником, оплатили его приход к власти в Самарканде и направили его на полное уничтожение Кыпчак-Булгарского хаканлыка и его населения. «Войска Аксак-Тимера вырезали около 3 млн булгар и уничтожили 120 городов и 5 тысяч булгарских селений на радость его кредиторам – Наданам…» [Юсуф аль-Булгари. Дополнения к тексту «Наримаен тарихы»].
После тамерлановских погромов Кыпчак-Булгар так и не смог оправиться, на его просторах стали господствовать одни кочевники. В довершение ко всему началась долгая и кровопролитная борьба булгарских джучидов за престол Ак-Йортэ в Сарае. «В разгар этой междоусобицы, в 1437 году, хакан Улуг-Мохаммед, приемный сын Джелалетдина [сын Тохтамыша], присоединил к Мэнгу-Булгару свою часть Кыпчак-Булгара от Самары до Дона. Его соперники не стали из-за этого нападать на Мэнгу-Булгар, который стал с 1437 г. называться Казанско-Булгарским царством. Во главе Казанско-Булгарского царства стали потомки Габдуллы Чельбира – Ашрафиды, носившие титулы «царей булгарских» и «сеид-эмиров».
Казанско-Бугарское царство, основателем которого считается Ашрафид Ябык-Мохаммед [1437-1468], стало быстро усиливаться и поэтому Биркаи перестали финансировать дерущихся между собой кыпчак-булгарских хаканов и стали всемерно помогать северным и казанским булгарам. /20.2.6\
 Классика «не знает» такого нашествия, потому что недостаточно глубоко вникает в этнологию истории. Патрон Тахтамыша султан Маннавенарха Тамерлан(искажённое имя Тимур-Аксак=»железный хромец» был удачливым ханом-атаманом (то есть избранным народом) узбекской части Кыпчака – тех туранских ас-сакских (РОСских) народов, которые всегда шли в авангарде арьянской культур/цивилизации. Они стали называть себя узбеками в честь Узбек-хана Кыпчака, который был рождён кыпчачкой племени «уз», что в Южном Урале, имя которого имеет прямое происхождение от «ас».
   Узбекская Орда стала регулятором геополитических процессов в Евразии. Тимур-Аксак не только продвинул Тахатамыша, но и «задвинул» его спустя 15 лет. Военный поход «железного хромца» в 1395 г. принёс колоссальный разгром не только Центру Ак(золотой)-Орды, но и досталось Московско-Рязанскому княжеству. Потерпев поражение от Тимур-Шаха, Тахтамыш бежал со всей семьей в Казань, но пробыл здесь недолго и  ушел в Крым со своими кыргызами и отрядом булгарских казаков.

Цит.285. Г.Вернадский:  (в этой цитате виднейший современный историк неожиданно для нас применяет термин из летописей Идели: «кыпчакское государство»)    
«Воздействие войны с Тимуром на развитие Золотой Орды не могло не быть гибельным (было разгромлено множество городов и торговых путей). Культурный уровень кипчакского государства понизился катастрофически. Тогда как ее предыдущее развитие базировалось на соединении номадизма и городской культуры, теперь кочевники располагали, временно по меньшей мере, только собственными ресурсами. Они все еще составляли мощную военную силу, но уже чувствовался недостаток преимуществ культурного лидерства городов. Кроме прочего, теперь они не имели необходимого военного арсенала. Это был период важного изменения в технике ведения войны – период быстрого распространения огнестрельного оружия. В то время как ее соседи, включая Московию и Литву, начали производить разные виды огнестрельного оружия, Золотая Орда не имела пока возможностей делать это… Только на окраинах Золотой Орды – у булгар в бассейне средней Волги и в Крыму – городская культура продолжала процветать. Скоро, однако, эти два района проявили стремление к освобождению от кочевого ядра Орды, и, в конце концов, каждый из них составил основание местных ханств, Казанского и Крымского».  [4.2]

   ТАХТАМЫШЕВО ВРЕМЯ. ЗАКАТ.
 Как только Тимур удалился в Самарканд, упорный Тохтамыш устремился обратно в кипчакские степи и попытался восстановить свою державу. Сначала он направился в Крым, который, по-видимому, решил сделать своей основной базой. Благодаря географическому положению, Крымский полуостров можно защитить даже от превосходящего врага. Во время разгрома 1395 года власть, в Крыму захватили генуэзцы[69]. Тохтамыш атаковал силы генуэзцев и штурмом взял Каффу, где, вероятно, захватил значительные богатства. Он, безусловно, нуждался в деньгах, чтобы восстановить свою армию и государство. Сначала ему сопутствовал успех, и скоро он   пустил призыв ко всей монгольской знати и князьям, кто еще не возвратился к нему для этого дела. К 1398 году он I почувствовал себя достаточно сильным, чтобы восстановить свой контроль над Русью, и отправил посла к князю Олегу Рязанскому.
      В этот момент, однако, в Золотой Орде опять началась смута. Соперники Тохтамыша, Тимур-Кутлуг и Едигей, наконец сумел организовать против него мятеж. Большая часть монгольской знати покинула своего суверена и объявила Тимур-Кутлуга новым ханом. Едигей стал соправителем. Оба направили послов к Тимуру, чтобы принести ему заверения в вассальной верности[70]. Тем временем Тохтамыш во главе нескольких тысяч воинов, сохранивших к нему лояльность, поскакал в Киев и попросил великого князя Витовта помочь ему сохранить трон. Тимур-Кутлуг тоже прислал туда послов с требованием выдать Тохтамыша. Витовт, таким образом, оказался перед серьезной проблемой.
      После совещания с панырадой Великого княжества он решил принять сторону Тохтамыша.

       ЛИТОВО-РУССКИЕ СИЛЫ УСТУПИЛИ СИЛЕ ОРДЫ.
  Великое княжество Литовское множило свои интернациональные силы, развивая и казачество. Впрочем сообщений о рождении Литовского казачьего войска не нашлось.

       Зимой 1397-98 годов Витовт повел свою армию вниз по Днепру и, говорят, достиг побережья Черного моря. Местные татарские орды, встреченные им на своем пути, не оказали сколько-нибудь серьезного сопротивления. Весьма вероятно, что они не симпатизировали Сарайскому правительству , кто бы там ни сидел Ханом. Тысячи из них сдавались и их расселяли в районе Тракая. Главная цель похода была, кажется, нащупана. В то время Витовт вряд ли ожидал оказаться способным сокрушить монголов. Но гражданская война и просьба Тохтамыша о помощи изменили всю картину. Теперь Витовт мог надеяться, используя Тохтамыша как марионеточного хана, установить свой сюзеренитет над всей Золотой Ордой.
      Приняв решение, Витовт начал тщательную подготовку к походу, который, он надеялся, закончится завоеванием Золотой Орды. Он обратился за помощью и к Польше, и к рыцарям Тевтонского ордена. Король Польши (литовец) Ягайло согласился предоставить несколько воинских соединений, но значительно меньше, чем Витовт ожидал. Чтобы получить поддержку рыцарей, Витовт уступил им часть территорий племени жмудь. Из этих соображений они согласились послать отборный и хорошо вооруженный отряд для участия в кампании
Основная часть сил Витовта в степной кампании 1399 года состояла из литовской и западнорусской армии и татар Тохтамыша, среди которых были и казачьи отряды. Литовско-русская армия была хорошо организована и имела на вооружении пушки. Правители Золотой Орды тоже хорошо подготовились к войне. Вместо того, чтобы ждать врага глубоко в степях, как это сделал Субэдэй в 1223 году, Тимур-Кутлуг и Едигей решили продвинуться к среднему течению Днепра в киевском направлении. В начале августа 1399 года две враждующие армии встретились на берегах Ворсклы (приток Днепра) – Земля полтавских чиркесов.      Согласно Никоновской летописи, хан Тимур-Кутлуг предлагал Витовту заключить соглашение, а не воевать. Витовт потребовал, чтобы хан признал себя его вассалом, и имя Витовта появилось на монетах Золотой Орды; ответ Идэгэ был симметричным. Теперь единственным выходом стала война. Яростная битва свирепствовала несколько часов. Войска Витовта были, казалось, на пороге победы над монгольской армией под командованием Едигея, когда резервные  отряды Тимур-Кутлуга атаковали литовцев с тыла, и скоро вся армия Витовта была смята. Тогда как самому Витовту с небольшой свитой удалось спастись, большое количество русско-литовских князей погибло в бою,  «И кто мог счесть всех литовцев и русских, и поляков, и германцев, павших в этот день?» – горько замечает летописец.
      Преследуя остатки побежденной армии Витовта, Тимур-Кутлуг дошел прямо до Киева и разбил перед городом свой лагерь. Отряды его армии рассеялись по всей Киевской земле и Подолии, грабя города и селения и захватывая тысячи пленников. Киев должен был уплатить 3 000 рублей выкупа. Бассейн нижнего Буга, завоеванный Ольгердом в 1363 году и дававший Литве выход к Черному морю, теперь снова был занят монголами и отведен под пастбища для части Ногайской Орды Едигея.  Тахтамышевы времена окончились

     ГЕОПОЛИТИКА  НАЧАЛА 15 ВЕКА
Разбив армию Витовта и отрезав Литву от Черного моря, Едигей сосредоточился на восстановлении порядка и дисциплины в Золотой Орде. Как формулирует Муин ад-дин, он установил  «изысканные обычаи и великие законы»… Воспользовавшись смертью Тамерлана (1405 год), он в 1406 году захватил Хорезм.
      После реорганизации своего государства Едигей почувствовал себя достаточно сильным, чтобы заняться русскими проблемами. По сути дела, Восточная Русь стала практически независимой с момента окончательного поражения, нанесенного Тохтамышу Тимуром, и хан Кыпчака решил совершить «воспитательный» поход на Москву. Для русских это был очередной «монгольский» разбойничий набег, но русские литераторы не умеют коррелировать свои установки согласно меняющихся этнологических реалий. Ногайский Кыпчак если и сохранил что-то мэнхольское, то – Ясу Чингиса, остальное жизнеустройство базировалось на ас-сака-сарматских  общественных устоях.
…Орда Едигея подошла к стенам Москвы 1 декабря. Первая попытка татар штурмом взять город успеха не имела. Тогда Едигей устроил свою ставку в нескольких верстах от Москвы и позволил войскам грабить окрестности. Тем временем он направил послов в Тверь с приказом великому князю Ивану доставить к Москве его артиллерию. Иван пообещал и сделал вид, что выступил на Москву, но скоро возвратился в Тверь. Вероятно, он не хотел испытывать судьбу и боялся мести со стороны великого князя московского. Едигей, без артиллерии, оставил надежду взять город штурмом и решил сделать это при помощи осады. Осада безуспешно продолжалась несколько недель и, в конце концов, Едигей предложил снять ее за 3 000 рублей отступного. Получив указанную сумму, он повел войска обратно в степи.
      Хотя Едигей и не смог взять Москву, он преуспел в разорении значительной части княжества и, таким образом, серьезно сократил материальные ресурсы великого князя Василия Первого… И все-таки, несмотря на разорения и страдания, причиненные набегом Едигея, он не достиг своей главной цели: сила великого князя московского не была уничтожена. Василий не только продолжал игнорировать ханский сюзеренитет, но даже дал в Москве пристанище сыновьям Тохтамыша, чьи претензии на золотоордынский трон являлись для Едигея источником серьезного беспокойства.  Едигей, казалось, достиг зенита своей славы. И все-таки дни его власти были сочтены.
      Силы оппозиции, побежденные в 1407 году, вскоре восстановились … Едигей был побежден и бежал в Хорезм (1411 год).
      Все теперь отвернулись от Едигея, включая сына Тамерлана Шахруха.Это, однако, не закончило карьеры Едигея. С небольшой свитой он вернулся в кипчакские степи и сумел создать собственное княжество, по-видимому, в Крыму. В 1416 году  согласно польскому историку пятнадцатого века Яну Длугошу, Едигей учинил набег на Киев. Три года спустя он отправил послов Витов-ту, предлагая великому князю литовскому союз против сыновей Тохтамыша. До того, как этот союз мог состояться, он был убит в столкновении с сыном Тохтамыша Кадыр-Берди.
      Драматическая судьба Едигея сделала его любимым героем тюркской эпической поэзии, особенно эпоса его собственного народа, ногайцев. Тогда как многие современники страдали от его жажды власти, ногайские поэты видели в нем доблестного князя степей и превозносили его за отвагу и рыцарство. К сожалению о казачьей составляющей и самого народа ногаев и их атамана историки «забывают» сказать.ь.
ДАЛЕЕ:  Часть 11.