Конспект. Христианские ереси вчера и сегодня

Apokryphos - "апокрифы" - с греч. - тайный, сокровенный. Их Церковь не признает каноническими.

Слово hairesis в греч. языке означает выбор. Им часто называли, например, разные философские школы, и оно не имело негативный оттенок. В соборных посланиях апостол Павел этим словом называл ошибочные толкования учения внутри христианских общин. Так и пошло.

Греческое ortodoxia - правильное мнение

Греческое schisma - расскол, т.е. нарушение единства Церкви по причине разногласия, касающегося "не вместилища веры", а взаимоотношений с церковными властями.

ЦЕРКОВЬ МАРЦИОНА(85-160): Марцион считал, что главная задача христианства - порвать с иудаизмом, поэтому он полностью отвергал Ветхий Завет, а вместе с ним и ветхозаветного Бога, и признавал каноническим лишь Евангелие от Луки и 10 посланий апостола Павла.

МОНТАНИЗМ был основан приблизительно в 170 году фригийцем по имени Монтан. Его последователем позднее стал ТЕРТУЛЛИАН. Это учение, отрицавшее иерархию и богослужебные аспекты христианства, основной упор делало на религиозном рвении. Монтан проповедовал живое духовное общение с божеством. Общение проявляется через личную харизму, т.е. в особых дарах Духа Святого, как пример - в пророческом даре. Содержание пророчеств сводилось, в основном, к убежденности в неминуемом наступлении тысячелетнего царства Христа(хилиазмы). Монтанисты отличались крайним презрением к миру и такой жаждой мученичества, что она не только позволяла верующим уклоняться от страдания, но и, наоборот, повелевала стремиться к нему.

МАНИХЕЙСТВО: на 24 году жизни персидский мистик Мани(216-277), получив откровение свыше, решил создать новую религию. Мани полагал себя "преемником и окончатальной печатью" Заратустры, Будды и Иисуса, поэтому и учение его носило синкретическиймхарактер и содержало в себе элементы христианства, буддизма и зороастризма.

ЕРЕСЬ АРИЯ: пресвитер Арий(256-336), размышляя о взаимосвязи между Богом Отцом и Его Сыном, утверждал, что, раз Христос сотворкн Богом, то, во-первых, имеет начало Своего бытия, во-вторых, не единосущен Отцу, а лишь подобосущен Ему. Эта позиция, вызвавала бурную реакцию. Император Константин(280-337) созвал в Никее I Вселенский Собор(325).

АДАПЦИОНИСТЫ: Христос был только усыновлен Богом

МОДАЛИСТЫ: Христос - одно из проявлений единого Бога. Следовательно, за человечество пострадал сам Бог Отец. Другое название ереси "ПАТРИПАССИАНЫ".

ПЕЛАГИАНСТВО: британский монах Пелагий(380-425) оптимистично утверждал, что человеку не требуется благодать, чтобы творить добро, а нужна лишь его свободная воля, направленная на то, чтобы следовать примеру Христа. Осудил эту ересь Блаженный Августин. Он утверждал, что грех Адама в корне извратил природу и волю человечестваю поэтому человек не в состоянии прийти к спасению без крещения.

ПАВЛИКИАНЕ(МАНИХЕИ): название, возможно, исходит от имени апостола Павла, которого они особенно почитали. Отвергали Ветхий Завет, символику креста и почитание икон. Верили в принцип добра, существующий отдельно от злого Бога, создавшего материальный мир.

БОГОМИЛЬСТВО(10ВЕК):сформировалось в Болгарии. Основатель поп Богомил. Богомилы полагали, что материя была сотворена низшим по отношению к Богу падшим ангелом, Сатанаилом. Богомилы отвергали обряды и внешние атрибуты церкви, а из таинств признавали только крещение, но совершали его не водой, а возложением на крещаемого рук и апокрифичесого Евангелия от Иоанна. Из всех молитв у богомилов дозволялось читать только Отче наш. В повседневной жизни богомилы были строгими аскетами, относясь негативно к материи, не употребляли в пищу любые продукты, полученные в результате совокупления: мясо, яйца, сыр, молоко. Часто постились.

ГУМИЛИАТЫ(12-13ВЕКА): призывали к покаянию и простой жизни в соответствии с евангельскими заветами. Им было запрещено вступать в брак. Они носили одежды из грубого полотнаю были хорошими ремесленниками, много трудились и уклонялись от клятв и судебных разбирательств. Отвергали церковную символику и институт духовенства, считая, что любой мирянин, ведущий праведную жизнь, имеет право проповеди и отправления церковных таинств.

ДВИЖЕНИЕ ВАЛЬДЕНСОВ: изучая писание, Вальд, богатый купец из Лиона, настолько проникся его духом, что испытал сильную потребность восстановить изначальную чистоту христианства. Он раздал имение нищим и с толпой приверженцев отправился проповедовать Евангелие. У вальденсов и в мыслях не былр разлучаться с Церковью, однако вступили в конфликт. Вальд переписал некоторые книги Библии простонародным языком, целиком Новый Завет, ряд фрагментов из произведений Отцов Церкви. Вальденсы обычно странствовали по двое. Их узнавали по скромной одежде и открытым в верзней части сандалиям, "ОБУТЫЕ В САБО", "НИЩИЕ ДУХОМ".

АМАЛЬРИКАНЦЫ: теолог Амальрих Бенский(12-13 века) утверждал, опираясь на пророчества Иоахима Флорского, что после эпохи Отца и эпохи Сына начнется эпоха Святого Духа. Тогда человек, исполненный Духа, отождествит себя самого и все творение с божеством, осознает собственную безгрешность, поймет бесполезность таинств, обрядов и вообще любых форм человеческого посредничества, т.к. конец времен неотвратим, верующий должен всецело довериться Богу.

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ( от греч. katharos - чистый), АЛЬ-БИГОЙЦЫ(по городу Альби), ТКАЧИ( эта профессия была широко распространена среди средневековых еретиков), БОЛГАРЫ(из-за их связи с богомилами), МАНИХЕИ(из-за ярко-выраженного дуализма учения катаров). Сами себя называли "добрыми людьми" или "добрыми христианами". Нет четких сведений о времени образования движения и его основателя. Утверждали, что принадлежат к единственно истинной Церкви Христа и живут как истинные последователи первых апостолов. Не употребляли в пищу продукты животного происхождения, не признавали таинств брака, принимали крещение "Духом и огнем" и подразделялись на слушающих, верующих и избранных. В середине 19 века возникло предположение о существовании тайной связи между поэзией трубадуров и учением катаров. В большинстве своем катары считали, что наряду с добрым Богом Нового Завета, Творцом духовного мира, существует злое начало из Ветхого Завета, "сздавшее этот мир" и людей в качестве телесных тюрем для падших ангелов. В катаризме усматривают корни манихейства.

АПОСТОЛИКИ(1260) И ДОЛЬЧИАНЕ: провозглашали наступление Новой эры Духа, отправлялись в покаянное паломничество, по пути занимаясь самобичеванием. Рекардо Сегарелли из Пармы объединил единомышленников. Одетые в рубища, они странствовали по Италии и призывали людей к покаянию. Апостолики воспротивились папе Гонорию 4-ому, объявив о роспуске всех общин, существующих без папского разрешения. Сегарелли арестовали. Движение возглавил Дольчино из Новары. Он был сыном священника и лучше образован. Дольчино проповедовал холиастское и апокалиптическое пророчество. Объявлял, что с 1303 года начнется 4-ое, последнее время мира. Даже Данте Алигьери в Божественной Комедии посвятил Дольчино несколько стихов.

БЕГИНКИ И БЕГАРДЫ: в движении участвовали мужчины и женщины. Возникло движение во Франдрии в 13 веке. Далее перешло во Францию и Италию. Приверженцы вели полумонашеский образ жизни. Имели право владеть собственностью и не давали монашеских обетов, хотя были связаны личным обетом послушания и бебрачия, Бегинки занимались рукоделием или ухаживали за больными в больницах и лепрозориях, а остальную часть дня проводили в непрерывной молитве. Бегинки отрицали церковные учреждения. Некоторые бегинские монастыри действуют и сейчас.

В АНГЛИЙСКОМ КОРОЛЕВСТВЕ ересям никак не удавалось укорениться, но выделяется профессор Оксфордского университета ДЖОН УИНКЛИФ (ок. 1320-1384) выступал с проповедью об обязательной бедности Церкви, которая как раз плясала под дудку французской монархии. Из принципиальной бедности логически вытекало, что Церковь не имеет право требовать 10-ну. То есть пришло время, когда попытки реформировать Церковь стали переплетаться с требованиями социального переустройства и религиозные вожди, добившись поддержки экономической и церковной элиты, обращались к обездоленным людям. Так, идеи Уинклифа вначале распространились в академических кругах, но и отвечали надеждам средних и низших слоев. В богосовском плане движение отличалось глубочайшим скептицизмом по отношению к святым, чудесам и паломничеству. А также явным антиклерикализмом(идеологическое и общественно-политическое движение, направленное против участия церкви и духовенства в политической, экономической и культурной жизни общества).Ересь Уинклифа на английской земле потерпела поражение. Но распространилась в Богемии, благодаря ЯНУ ГУСУ(1369-1415). ЯН ГУС ратовал за радикальную реформу Церкви. Поднял восстание, опираясь на университетских преподавателей и на простой народ.


ДЖИРОЛАМО САВОНАРОЛА - доминиканский монах, воспользовавшийся изгнанием Петра Медичи. Установил во Флоренции правительство, во главе которого, по его утверждению, стоял сам Христос. Савонаролу осудили - сожгли. При Савонароле во Флоренции царила чтрожайшая нравственность, часто устраивались публичные сожжения суеты, т.е. костры, на которых сжигали произведения искусства языческого характера и предметы роскоши.

МАРТИН ЛЮТЕР(1483-1546). ПРОТЕСТАНСТВО: осуждал индульгенцию, сомневался в системетсредневекового католицизма, начиная от иерархии и обрядов и заканчивая традиционными понятиями "традиция-священное писание", "благодать-спасение", "вера-поступки".

ЯНСЕНИЗМ: в 1640году опубликовано посмертеое сочинение голландского епископа КОРНЕЛИЯ ЯНСЕНИЯ(1585-1638). "Августинус"(учение св. Августина о здравии, недугах и врачевании человеческого естества).В своих комментариях к сочинению Блаженного Августина Янсений решительно противопоставил истинно верующих общей массе людей, лишь формально принимающих учение Церкви. Янсений утверждал, что Христос страдал отнюдь не за все людей.

КВЕТИЗМ: движение, основанное папским священником АНГЕЛЕМ ДЕ МОЛИНОСОМ. Он опубликовал в 1675году сочинение "Духовный наставник", в котором восхвалялась "чистая бескорыстная любовь". Кветисты призывали к состоянию абсолютной "пассивности", успокоения страстей. Достигать этого состояния предлагалось через внутреннюю молитву, благодаря которой душа перестает ощущать себя и сливается в мистической сопричастности ч Богом, не требуя для этого ни какого-либо посредничества церковнослужителей, ни обращения к книгам.

23.01.26.

Источник: РИПАРЕЛЛО ЭНРИКЕ. ХРИСТИАНСКИЕ ЕРЕСИ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ. ИЗ СЕРИИ "ТАЙНЫ ИСТОРИИ".