Метафизика философии в обыденности знания

В философских книгах можно прочесть, что «история есть способ, каким человек, будучи историчным существом», а далее может последовать, к примеру, солидная ссылка на непереводимую с немецкого философскую категорию «Dasein». О последнем можно узнать, если последовать и изучать труды великого немецкого философа Мартина Хайдеггера.

Мартин Хайдеггер говорил, что человеческое бытие (Dasein) всегда «заброшено» в уже готовый мир истории и языка. В простом обыденном понимании данное понятие означает то, что наш любой жизненный контакт «осуществляет свою свободу в диалоге с унаследованными обстоятельствами, постоянно переписывая их значение в проекте будущего». И неслучайно всегда, всем и каждому, не хватает той нужной целостности нам в связи с тем, чтобы по-род-ниться с тем многим, что окружает нас.

Сейчас самое главное еще остается с человеком, это то, что человек с глубокой древности обладает особой энергией эмоций и чувств, эта энергия нужна Вселенной. Земное и космическое ответственно за то, как мы телесно воспринимаем мироздание, проживаем жизненное свое существование и выстраиваем связь между вещами.

Культура и дух времени, нисходящий на людей во все века и эпохи, помогает людям понять окружающий мир, выделить своё место в нём, спрятать сокровенное, получить надежду и несли утешение в трудные времена. И тем не менее, в повседневности в обычнейшем быту мы можем находить прекрасные примеры и проходить важные для нас уроки.

Сейчас, когда я сам по возрасту стал тем, кого когда-то слушал, я стал понимать больше «родовую» задачу, которую показывал дед своим обыденным примером домашнего хозяйствования. Хорошо помню, как я каждый раз удивлялся, ну как так можно было моему деду разбираться с невероятным сплетением нитей, узлов, ячеек рыболовецких сетей?

Все перепутано, перемазано липким, порвано и соединяется невероятным образом, но большие загрубевшие руки его как-то удивительно ловко разбирали паутинку сети. Кстати, сейчас также, в противоречии пересечения многих осей выстроена и вся эта книга, ее художественный текст соседствует с доказательными научными фактами, а философские утверждения мудрецов могут быть заботливо проверены искусственным интеллектом.

Еще разбор его сети указывал мне то, что я не видел тогда, но стал понимать сейчас. Сеть в обыденном действе показывает в настройке - как в необъятном пространстве исторического, персональная судьба теряет индивидуальные очертания, становясь частью единого, того.

Это - особое пространство и там каждый выбор записывается, а любое действие всегда получает «долгоиграющие» последствия. Такая сеть — не является паутиной несвободы. Это ловушка для хаоса, которая убирает потерянность в неопределенности и придаёт форме нашему существованию.

Верным будет еще и утверждение, что мир существует и может фиксироваться не только многообразием материальных проявлений (вещи, предметы, физические и культурные явления, множество необъяснимых рационально феноменов чувственного хранятся и в невидимом наследии прошлого человека, когда от умения воспринимать обостренно среду зависела и сама жизнь.

Впрочем, для нас сейчас привычно, что каждый может в зависимости от условий формирования, степени развития и функционирования своей личности, выбирать себе собственное мировоззрение.

Мне стало все это о чем я сейчас размышляя - пишу - близко, когда я стал включаться и размышлять над вопросами вечности, или будет вернее, пытался хотя прикоснуться к тому пониманию. Главная причина - понимание в том, что та уникальная энергия что в каждом из нас есть и создает всегда уникальный контакт чувственного постижения мира, исходно «встроенного» в человека, и обслуживаемого эмоциями и чувствами, современному человеку все менее доступна для самовосприятия.

Мне стало важным узнать: какова природа человека и его место во Вселенной? И тогда я обнаружил, что мне не стало хватать почти физической опоры, до тех пор узнаваемой мной в книгах и в словах. Я оглянулся и запросил помощь у Рода. Ведь буквально за каждой нашей спиной, у живущих нас сейчас, стоят все наши предки…

Человек как телесно-душевное существо несет в себе все прошлое, всю человеческую и предчеловеческую историю. Бытие и есть всеохватывающая реальность, и не только. Я убежден, что у каждого человека есть то уникальное знание пространства и времени, вписанное еще до рождения в каждого из нас.

 Человеческое общество, совершенствуя свою материальную и духовную природу, отношения между людьми и отношение с природой, предопределяет, что «групповой» человек выступает активным субъектом эволюции. На фоне этого процесса этнические и культурные коды подвергаются значительной трансформации.

История как время, прошлое для отдельных народов и государств, так же, как и человечества в целом, и ее же можно представлять как процесс движения, изменения и развития, социального бытия, разворачивающегося во времени.

Можно также согласиться, конечно же, любой исторический контекст лишь очень выборочно отображает, что из прошлого влияет на людей, но в большей степени на текущий порядок вещей. Конечно же, нельзя будет понимать сие не пребывая в раздумьях об этом, что в свою очередь не получается все же бы без того, чтобы быть вне ограниченных рамок, но все же в своем стремлении к свободе.

Но мы – это не я, а некая общность, - «они», которые были, есть и будут. Семейная горизонтальная линия – родство в одном поколении, сестры и братья, дяди и тети, кузены и кузины. Социальный статус и социальные роли – функциональны и зависимы друг от друга, что обеспечивает единение. Общее – близко общению, что рассматривается через взаимодействие и обмен между людьми. Общество, представленная как социальная система, в приближенном ее рассмотрении показывает, что основное системное общественное устройство, построено из взаимодействия.

Философия формирует и структурирует взгляд человека на мир, отвечая на ключевые вопросы: что есть бытие? В чём смысл жизни? Многие, совсем нередкие теперь часы и дни, когда я не был занят подсчётами человеческого следа, отпечатавшегося в природе, в поле, обычным вечером, сидя при свете лампы, или когда читал взятые с собой в командировку философские книги, или как и большинство ныне же больше времени провожу за компьютером, и так с телефоном постигая мудрость тысячелетий.

Это особый мир, который создает философия, тот «философский мир», который не только представляет мозаику разнообразного, но и сплав, булат определенной исторической эпохи. Для Маркса история — это сфера практики, «деятельность преследующего свои цели человека» («Немецкая идеология»), детерминированная материальными условиями и классовыми противоречиями.

Но значительно ранее для классической греческой мысли (Геродот, Фукидид, Полибий) история была прежде всего прагматическим знанием (historia как «исследование»), призванным извлекать политические и нравственные уроки. История не есть лишь предмет расчисления и измерения. Не есть оно и простая последовательность «теперь», в которую помещены поколения как преходящие звенья минувшей эпохи.
 
«В точном переводе с греческого» - пишет один из авторов философского учебника, - «слово эпоха» буквально означает «остановка, с вершины которой человек, предстающий в образе путника жизни, обозревает прошедший и предстоящий ему путь».

Относительно доказательно можно отметить, что психика древнего человека характеризуется наличием высокой степенью религиозности и магического мышления, что и как раскрыто это в современном человеке? И если для науки — это законы природы и универсум. Тогда персональный запрос на ответ - кто мы в этом потоке событий?

В семейных поколениях, вертикальная родословная отражает прямую линию родства от предка к его детям, внукам, правнукам и т.д. Семья имеет свои признаки – близость, нежность, доверие, послушание, повиновение, они и скрепляют в целое семью.  В то время как генетика как биологическая наука рассматривает лишь законы наследования, действующие у людей в той же степени, что и других высших форм жизни. А что же сам человек?

Время и пространство социальности как «рамка», вмещающаяся человечество и определяющая человеческую роль, излагается различно в великих учениях человеческих мудрецов. Прошло почти шесть десятилетий с тех моих очень памятных диалогов со Старшим из моего Рода.

Эмоции и чувства, как и человеческая психика на много порядков старше, чем то, что, когда было названо разумом. Мой родовой оберег – это серебряный крестик с понятными буквами, хотя и неизвестно, что обозначающими на взгляд постороннего человека предстает здесь тем начальным ключом моего повествования.Но если вы хоть раз чувствовали, что за повседневностью скрывается тайна, или что привычные объяснения мира слишком тесны для вашего опыта — то книга предлагает способ смотреть, а не набор выводов. С философской помощью обретаю мир некогда былого как существующий в сейчас набор уникальных линз. 

Сейчас локальная культура как феномен во время Антропоцена рискует утратить свою глубину и значения, превращаясь в «массовый продукт» для глобального рынка. Да и отмечу специально, философское умение жить в настоящем – это немалое искусство!
Философия — это попытка настроить зрение так, чтобы частное переживание себя перестало быть чужим в Другом. Символы ее играют роль универсальных ключей, открывающих двери к пониманию сложных концепций и идей. Они становятся носителями коллективного опыта, аккумулируя в себе мудрость поколений.

В философской энциклопедии пишут о том, что… «в сфере познания разум выступает как важнейшая синтетическая форма мышления, выражающая закономерные связи вещей в объективных структурах рационального знания». Последние пятнадцать лет 15 лет своих философских поисков искал в широкой палитре глубокого мировоззренческого интереса, в ее поисках мигрируя — от Аристотеля до постгуманизма.

Много позже узнал, что суфийским учениям, начало формирования которых относится к середине VIII – началу IX века, изначально был присущ анализ мельчайших движений души человека, скрытых мотивов его поступков, повышенное внимание к личному переживанию и внутреннему сознанию религиозных доктрин.

Но нашел для себя (и в себе) то самое главное в обыденности и понял, насколько важно, в нашем мире, повсеместно опосредованном чем-то найти свою зону контакта, ту что отделяет и соединяет нас. Как важно настоящее живое прикосновение к материальному, и к тому, что нельзя почувствовать кожей, но возможно ощутить душой.