Антоний Сурожской о вере. пр. 4

      Вы,может,возразите,что это относится
  только к научному подходу.
      Но опыт,душевная работа,которую мы
  называем верой, гораздо более универсаль-
  ное явление.
     Когда я встречаю человека лицом к ли-
  цу,я вижу человеческие черты,одежду,при-
  сутствие - и только,но с кем-то мне хо-
  чется общаться,какие-то лица привлекают
  моё внимание,с кем-то мне хочется позна-
  комиться ближе.
     Почему?
     Потому что я знаю не только из опыта
  прошедших прежде меня столетий,но из соб-
  ственного опыта и интуиции,что это лицо
  говорит мне о том,что за ним есть нечто,
  с чем стоит познакомиться ближе.
      Человеческое лицо,человеческое пове-
  дение,манеры человека,звук его голоса
  подобны витражу,окну из цветного стекла,
  оно являет мне,что за ним есть жизнь и
  стоит исследовать,что за ним стоит.
     Но это тоже акт веры.
     Объективно говоря,всё, что я вижу в
  каждом из вас, - это овал лица,в центре
  его - нос,рот,глаза,и пару ушей,образ
  могут дополнять или не дополнять волосы.
      Если это всё, что можно видеть,у меня
  нет ни желания,ни побуждения подружиться
  с кем-то,потому что все мы взаимозаменяе-
  мы,все одинаковы на вид.
     Но что-то сияет за лицом,и актом веры
  я вступают во взаимоотношение со стандар-
  тным набором внешних чёрт,как я его опи-
  сал.Я увидел в нем больше,чем говорит
  внешность.
     Так что вера - душевный труд,который
  затрагивает всё и вся в нашей жизни.
     Если применить это к нашей вере в
  Бога,то вера - совершенно не причуда или
  безумие,недостойные образованного или
  умного человека.
     Если вы так считаете,вы должны также
  отказаться от любой другой формы исследо-
  вания невидимого.
     Кроме того,строй невидимого является
  для меня вызовом самим своим присутствием
     Какой вызов обращает ко мне невидимый
  мир Божий?
     Как он доходит до меня?
     Это существенный для нас вопрос.
     Если мы привыкли мыслить научными ка-
  тегориями,мы не можем исключить возможно-
  сть,что существует иной мир,менее доступ-
  ный для восприятия,чем тот,который подпа-
  дает под известные нам научные категории.
     Мы встречаемся с этим невидимым миром
  непосредственно или посредством чего-то.
     Мы встречаемся с ним непосредственно
  драматическим образом через людей или
  через переживания,как,например,Павел на
  пути в Дамаск(Деян.9).
     Мы порой встречаемся с этим же пережи-
  ванием менее ярко,но совершенно несомне-
  нно на молитве.
     Нас охватывает чувство присутствия
  Божия в самые неожиданные моменты жизни,
  иногда на природе или в любой другой мо-
  мент в любой ситуации.
     Вот какими путями присутствие Божие
  может быть доведено до нас,лишь бы мы бы-
  ли настроены на опытное исследование и
  достаточно честны,чтобы смотреть на вещи
  целостно,были готовы сказать себе:я сей-
  час встречусь с неведомым,каково бы оно
  ни было.
     Для начала я приму свидетельство дру-
  гих людей,всмотрюсь в жизнь других...
     Тогда вы обнаружите,подобно тому,как
  это бывает с физиком,химиком или биологом
  что перед вами раскрывается мир неведомо-
  го,который в каком-то смысле остаётся не-
  видимым,но с которым вы можете общаться и
  делать в нем открытия.
     Этот мир охватывает нас подобно тому
  как тепло охватывает промерзшее тело,как
  жизнь вливается в статую.