Если ты - Бог, или куда идти

Нетрудно быть Христом, нетрудно быть безгрешным и жертвовать собой, если ты твёрдо знаешь, что смерти нет.
Да, тело твоё умрёт, да, будет совсем не приятно, но ты не изчезнешь, да и не можешь ты изчезнуть, если ты Сам Бог.
Какой же в этом подвиг, какая в этом жертва?
Вот, уже ученики Христа - они не могли ЗНАТЬ, они лишь верили в то, что Христос - Бог, и что всех их ждёт возкресение.
При Христе, вокруг Христа было Царство благодати, в энергиях которого "купались" все, кто приближался к Спасителю. Но, вот вопрос - а, кого спас, и от чего спас Иисус?
Крестная жертва - только обещание спасения после земной смерти. И, потому совсем не так уж важно, был ли Иисус Богом, или нет, един ли Бог в трёх лицах, или же разные ипостаси - это просто "команда", действующая строго по единому плану, а у людей - лишь иллюзия того, что Бог "един в трёх лицах"?
Чтобы эта жертва не была напрасной, люди должны ясно понимать, для чего и почему это было.
Если смерти нет, но есть безсмертная душа - то, мы уже здесь, при ещё живом теле должны жить так, передал Иисус через молитву "Отче наш".

"Отче наш, иже еси на небесех"

 - Если Бог-Создатель - наш отец, то, значит, в нас есть его частичка - "зерно Духа", "искра Божия". В других религиях - "тысячелепестковый лотос", "роза сердца"...
Важно и то, во что мы верим, и что произходит на самом деле...
"На небесах" - но, этого нам не видно. Бог нематериален, трансцендентен Миру. Однако, многие "христиане" живут так, как будто Мир полностью материален, а Бог - только в храмах...

"Да святится имя твое"

Почтение к Создателю - это не поклоны в храме, и это не целование икон, это жизнь по божественным правилам.

"Да приидет Царствие твое, да будет воля твоя, как на небеси - и на земли"

Иисус не просто предлагает молиться за чудесное пришествие на Землю Царства Божьего - он знает точный "рецепт" (Царство божие внутрь вас есть; ищите прежде Царства Божьего и правды его, а всё остальное приложится вам).
Мы не просто должны молиться - мы должны это делать - если, конечно, для нас понятна суть божественного Замысла, и мы его принимаем.

"Хлеб наш насущный даждь нам днесь"

Иисус много раз говорил, что есть "хлеб жизни" - это он сам, это связь с Богом.
Полнейшее невежество считать, что Иисус учил молить о земном пропитании, о пище для тела - он учил, что это и так будет, без всяких просьб, в том количестве, которое необходимо. А, вот без постоянного обращения к Создателю душа не получает истинный "хлеб жизни".
Кстати, Евхаристия давно стала профанацией - вместо обращения к Создателю, и символического разделения хлебов, христиане сделали из Евхаристии таинство, которое "не работает". Провозглашается, что через причастие человек получает частичку божественной природы. На самом же деле, истинно божественное в душе остаётся в "спящем" состоянии - поскольку молят Бога люди не о божественных дарах, а о пище и прочих сторонах материальности. Вся идея нынешнего христианства - в посмертном освобождении от "мира сего".
А, ведь сам Христос учил, чтобы Царство Божие реализовывалось "на земли", "яко же на небеси" - на земле, как на небе.

Нынешние христиане не делают этого даже "внутрь себя", не то, что "на земли". Церковные догматы и правила запрещают Преображение - не прямо, но косвенно.
А, именно внутреннее преображение, изменение сознания из материалистического, "прибитого к земле", в божественное сознание, осознанием своей изначально божественной природы - это совершенно необходимо, чтобы "найти Царство Божие и правду его" - понять, что Мир устроен не по материалистическим закономерностям, а по духовным. 

"И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим"

Здесь, в этой строке есть намёк на освобождение, на "прощение" грехов. А, грехи и карма - если разсматривать, как энергии, практически идентичны.
Очищение сознания от "кармических долгов" и от грехов - может произойти, лишь если мы сами умеем прощать, не держим эти энергии в себе - энергии обид, энергии событий прошлого, энергии наших ошибок.

"И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого"

Избавь нас от внутреннего лукавства, которое позволяет нам обманывать себя, чтобы  поддаваться на раздражители (изкушения). Многие христиане думают, что Иисус просит о защите от дьявола. Однако, дьявол (грехи) действуют только через наше лукавство. Если бы мы были честны перед собой, не позволяли бы себе раз за разом впадать в состояние изкушения. Внутренняя чистота, божественность сознания - и есть Царство Божие.

"ибо твое есть Царство и сила и слава."

Божественная сила благодати - необходимый аспект бытия вне "законов мира сего".
Иисус многократно называл ту систему отношений, которая существовала (и существует) между людьми "миром сим". Душа - не от "мира сего", она изначально сотворена не для этих адских отношений.

О славе Божией - великолепно написано у Клайва Стейплза Льюиса. Цитирую:
"Для меня слава связана с двумя вещами, одна из которых дурна, другая — смешна. Стремление к славе как к известности — то есть к тому, чтобы тебя чтили и знали больше, чем других, — злая страсть, порожденная не небом, но адом. Слава как свет, сияние, свечение почти ничего не значит для нас; мы представляем себе что–то вроде лампочки.
Я был удивлен, даже испуган, когда у таких разных людей, как Аквинат, Мильтон, Джонсон, нашел прежде всего первое, а не второе толкование. Они понимают славу как похвалу и честь, только не от людей, а от Бога. Подумав, я понял, что они не отступили от Писания: «Хорошо, добрый и верный раб!» — и тут много моих верований обвалилось, как карточный домик.

Я вспомнил, что в Царство не войдешь, если не будешь, как дитя; а ребенок — не наглый, не капризный, хороший — сильно и открыто хочет, чтобы его похвалили. И собака этого хочет, и даже независимый кот. То, что я много лет принимал за смирение, мешало мне понять самую смиренную, самую детскую, самую благочестивую радость — радость собаки перед лицом человека, ребенка перед лицом отца, ученика перед лицом учителя, твари перед лицом Господа.

И тот, кто знает эту минуту, может представить себе, как спасенная душа узнает то, на что и надеяться не смела: Господь ею доволен. Тщеславие не грозит ей, она уже точно знает меру своей немощи; миг, навсегда излечивающий ее от ощущения приниженности, излечивает ее и от гордыни.Совершенное смирение освобождает от скромности. Если Бог нами доволен, мы и сами, в новом, не похожем на земной, смысле, можем быть довольны собой. Мне скажут, что глупо хотеть, чтобы нас на небе погладили по головке. Может, и глупо, но не хотеть — гордо, а не умно."

Думаю, сам Льюис изпытал это на себе. Поразительно, что даже мне удалось прочувствовать, что это такое. Я как бы задал вопрос Создателю - доволен ли он мною? Я был полностью шокирован, когда на меня нахлынула волна необъяснимой, с точки зрения обычной логики, энергии, тёплой, доброй, захватившей на несколько секунд - и, затем отступившей, "схлынувшей". Этого было вполне достаточно, чтобы осмыслить ровно всё то, что написано у Льюиса.

Можем ли мы реально прийти к Царству Божьему на земле?
Несомненно - нужно лишь искать и находить. "Стучите, и откроется".

"Царство Божие - нуждно есть оно, и нуждницы возхищают е"
-
Царство Божие только к тем придёт, кто нуждается в нём. Силой его не возьмёшь, Иисус говорил не о насилии, а о тех душах, которые ищут божественной чистоты, о их стремлении к жизни по истинно божественным правилам, что внутри каждой души есть.