опус 02. 02 фд, З. Элиакис

Здесь рассматриваются вопросы: кто нашел фестский диск, является ли фд подлинником или подделкой? На фото группа  итальянских археологов на Крите, 1899 год. На фото Захариас Элиакис = второй справа в первом ряду. Архив Итальянской археологической школы.

Фестский диск = глиняный предмет, обнаруженный в Фестском акрополе || в древнем минойском сооружении недалеко от южного побережья Крита. З.Элиакис нашёл диск в подвале в северной части дворца в помещении, датируемом 1800 год до р.х.

В начале июля 1908 года Луиджи Пернье возглавлял археологическую экспедицию на Крите. Однажды вечером он писал письмо своему начальству, когда к нему зашел Захариас Элиакис, руководивший раскопками в тот день. В руках у З.Элиакиса был странный предмет. Это был глиняный диск размером с обеденную тарелку (диаметр = 16 см), все еще покрытый землей. Л.Пернье осмотрел находку. На диске были вырезаны знаки/письмена на неизвестном языке. Взволнованный открытием, Л.Пернье добавил к письму постскриптум с описанием диска, написав, что этот предмет может оказаться «одним из самых важных памятников ранней критской письменности». Спустя сто лет объект, получивший название «фестский диск», по-прежнему остается уникальным и не имеет аналогов.

А.Эванс утверждал, что диск был найден не на Крите, а где-то в Малой Азии. Он пронумеровал уникальные символы от 01 до 45 и распределил их по категориям. В баннере показана нумерация символов на фестском диске по А.Эвансу. Фото взято из книги А.Эванса «Минойские письмена», 1909 год. Рядом с минойским поселением в Кноссе находится некрополь, расположенный вокруг пещеры Мавро Спелио. В 1920-х годах А.Эванс обнаружил там золотое кольцо с печаткой при раскопках гробниц. Надпись на кольце располагалась по спирали, как и на диске. Все артефакты относятся к среднеминойскому периоду.

В 2008 году возобновились споры, которые тлели на протяжении столетия. Джером Айзенберг был торговцем антиквариатом, который специализировался на выявлении подделок и борьбе с незаконным и неэтичным ввозом предметов старины. Он также был редактором собственного археологического журнала Minerva. К столетию со дня открытия Л.Пернье Д.Айзенберг опубликовал в Minerva статью, в которой утверждал, что диск был подделкой, созданной завистливым Л.Пернье. Теория Д.Эйзенберга была такова: Л.Пернье, видя успех А.Эванса в соседнем Кноссе и относительную скудость находок, особенно письменных, в Фесте, решил создать непереводимый текст, который укрепил бы его репутацию и произвел впечатление на А.Эванса и его наставника Федерико Хальбхерра. Зная об итальянских артефактах, Л.Пернье взял за основу этрусский диск из Мальяно, найденный в 1882 году, который представлял собой свинцовую пластину со спиралевидным текстом на обеих сторонах. Защитники диска указывали на схожие артефакты того же периода как на доказательство его подлинности. Но Д.Эйзенберг считал, что они послужили источником вдохновения для подделки Л.Пернье. Он указывал на несколько знаков, похожих на символы линейного письма «А» и  «Б», а также на другие «штампованные» символы на минойских артефактах. В то же время Д.Эйзенберг утверждал, что уникальность диска свидетельствует о подделке. В бронзовом веке не было ни других плоских глиняных дисков, ни «иных иероглифических надписей такого типа». Его статья подробна и обширна. В ней он разбирает подозрительные обстоятельства находки (которая была сделана во время поздней инспекции) и лингвистические проблемы, связанные с письменностью. Например, он утверждал, что в надписи слишком много уникальных знаков и слишком мало повторяющихся, чтобы ее можно было считать настоящей письменностью.

Диск из Мальяно. Почему нет термолюминесценции?
Заявления Д.Эйзенберга побудили ученых по-новому взглянуть на этот диск. Многие призывали провести термолюминесцентный анализ = точный метод датировки, который заключается в нагревании небольшого образца и измерении количества поглощаемого им излучения. Этот тест позволил бы определить точный возраст мальянского диска и окончательно решить вопрос о его подлинности. Археологический музей в Ираклионе отказался это делать. Это связано с тем, что они не хотят даже незначительно повреждать диск. Кроме того, они ничего не выиграют от проверки, но могут многое потерять. Но даже без неопровержимых доказательств многие ученые готовы отстаивать подлинность диска.

В 2009 году Павол Гнила, исследователь из Берлинского университета, ответил Д.Эйзенбергу. Проанализировав личные письма Л.Пернье, П.Гнила пришел к выводу, что Л.Пернье не был ревнивым фальсификатором. Он открыто и искренне говорил о том, что диск был найден при подозрительных обстоятельствах. Если бы он хотел, его положение позволило бы ему организовать гораздо менее сомнительную находку. Сам Л.Пернье указывал на сходство фестского диска с диском из Мальяно. Что касается письменности, П.Гнила и другие исследователи указывали на то, что сходство с другими языками может быть связано с культурным взаимодействием в минойскую эпоху. Для систем письменности, возникших в одном и том же регионе и в одну и ту же эпоху, заимствование символов друг у друга = обычное явление. Однако одно из самых убедительных доказательств было получено в ходе недавнего исследования, посвященного находкам в Фесте.

Артефакты, похожие на Фестский диск
Помимо диска и таблички с линейным письмом «А», в руинах в подвале была обнаружена керамика. В среднеминойский период, когда был изготовлен фестский диск, минойцы изготавливали особый вид изысканной посуды, украшенной оттисками. Оттиски в основном были орнаментальными, с геометрическими или растительными узорами, но некоторые из них явно имели реалистичный характер. На самом деле, на некоторых из этих сосудов изображены символы, совпадающие с символами на Фестском диске.
 
Таким образом, фестский диск = не единственный штампованный предмет из обожженной глины той эпохи. Конечно, пока он остается уникальным. Но если бы это был особый или церемониальный предмет, он был бы сделан более аккуратно, чем обычные безделушки минойской культуры. Сегодня большинство ученых считают, что диск, скорее всего, подлинный. Но даже если диск подлинный, перевести его, не имея других примеров этого письма, практически невозможно. Но это не останавливает исследователей. Джон Чедвик, ученый, расшифровавший линейное письмо «Б», был настолько завален попытками перевода, что ему пришлось обратиться к людям с просьбой, перестать присылать ему свои варианты расшифровки фестского диска. Спустя десятилетия в этой области работает еще больше исследователей. За последние годы было опубликовано множество статей, в которых для решения этой проблемы использовались огромные вычислительные мощности. Но пока что они не принесли результатов.