Гумилевский, Александр Васильевич

А. В. Гумилевский — священник, духовный публицист и организатор церковной благотворительности, один из заметных деятелей Петербургской епархии середины XIX века. Его деятельность сочетала научно-архивную работу и настойчивое практическое служение бедным и немощным; он стремился превратить приход в активную христианскую общину, ориентированную не только на литургию, но и на повседневную помощь ближним.

Ранние годы и образование
Родился в селе Рождествено Царскосельского уезда в семье диакона. После смерти отца воспитывался у дяди, пономаря. Получил духовное образование: учился в Александро-Невском и Петропавловском духовных училищах, в 1851 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию, в 1855 г. — Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью магистра богословия. В академии был однокурсником прав. Иоанна Кронштадтского. После окончания преподавал словесность и библиологию в семинарии (16 ноября 1855 — 26 ноября 1856).

Церковно-административная и архивная работа
26 мая 1856 г. был рукоположен во иерея и служил третьим священником в церкви Рождества Христова на Песках в Петербурге. С 25 января 1856 г. участвовал в работе Санкт-Петербургского епархиального историко-статистического комитета, в 1859–1866 гг. — его секретарь. Гумилевский составил новую программу сбора сведений о монастырях и приходах, систематизировал в консистории архивные дела 1724–1778 гг., подготовил описание церквей Царскосельского уезда. По его инициативе было начато издание «Историко-статистических сведений о Санкт-Петербургской епархии» (издание продолжилось в 1869–1885 гг.). В 1861 г. избран членом Императорского археологического общества.

Благотворительная деятельность и идея «деловой молитвы»
Главной стороной пастырской работы Гумилевского была организация церковной благотворительности. В своём приходе он создал общину «служительниц милосердия» для ухода за немощными и предпринимал попытки возродить институт диаконисс. В 1860–1863 гг., по просьбе великой княгини Елены Павловны, возглавлял основанную ею во время Крымской войны Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия; составил её устав, где развил идею женского церковного служения через так называемую «деловую молитву» — помощь страждущим без необходимости удаляться от мирской жизни. Он выстроил строгую иерархию общины, возглавив её как «пресвитер диаконисс» и духовник.

Организация приходской помощи
7 апреля 1863 г. при церкви Рождества Христова на Песках Гумилевский открыл Христорождественское братство. В его составе создалась разветвлённая сеть учреждений: две школы-приюта, два детских рукодельных приюта, больница, библиотека, детский и взрослый хоры, воскресная школа для взрослых, богадельни для нищих и увечных и отдельная богадельня для женщин. При братстве регулярно устраивались бесплатные воскресные и праздничные обеды, выдавались пособия нуждающимся. В начале 1869 г. Гумилевский учредил Александро-Иосифовское приходское благотворительное общество, которое стало координировать аналогичные инициативы и послужило образцом для создания подобных обществ в других приходах. По замыслу Гумилевского, приходская благотворительность должна была стать повсеместной практикой: каждый приход — как большая христианская семья, где духовой и бытовой уклад тесно переплетаются.

Методы и духовно-практическая направленность
Гумилевский обращал особое внимание на вовлечение паствы в церковную жизнь через хоровое пение и приходские библиотеки, полагая, что эти формы наиболее доступны и воспитательны. Он не ограничивался только богослужениями и требами, вторгаясь во многие аспекты повседневной жизни прихожан, чтобы всесторонне поддерживать их духовно и материально.

Противодействие и восприятие
Активность Гумилевского вызывала сопротивление как светской, так и церковной администрации. На него посылали доносы, его критиковали за стремление распространять собственный опыт как образец для всех приходов и обвиняли в преувеличении значения своих методов. Тем не менее многие элементы его практики — приходские общества, сестринские общины, социальные службы при церкви — получили дальнейшее развитие в церковной практике России.

Значение и наследие
А. В. Гумилевский оставил сочетание научной и нравственной работы: архивные исследования и публикации способствовали изучению истории епархии, а практика приходской благотворительности стала примером активной церковной миссии в городской среде. Его идеи о служении «в мире», о системной приходской помощи и воспитательной роли хоров и библиотек оказались далеко не маргинальными и предвосхитили многие позднейшие формы церковной социальной деятельности.