Антоний Сурожской о вере. пр. 1

     Я сталкивался с подобным отношением к
  Православной Церкви.
     Я отказался принять в православие не-
  мало людей,отказал им просто потому,что,
  копнув немного,обнаружил,что православная
  Церковь представлялась им экзотикой,при-
  надлежать ей было бы так чудно,вызывало
  бы к ним интерес,ставило их особняком в
  жизни.
     Такого рода проблемы бывают у людей
  двух сортов:одним требуется любой ценой
  не выделяться из большинства и быть одной
  из блеющих овец в возможно более много-
  численном стаде,другим требуется выбрать
  что-то экстравагантное или исключительное
  чтобы оказаться на пьедестале.
     Но очень трудно принять что-то совер-
  шенно простое,что кажется обыкновенным,
  поскольку люди жили этим две тысячи лет,
  или пять тысяч,или десять тысяч лет.
     Так что я убеждён,что современный че-
  ловек верит так,как люди 18 или 19 века
  не считали возможным верить,он готов про-
  глотить что угодно,лишь бы оно отдавало
  новизной и вызывало волнующие переживания
  собственной исключительности,необычайнос-
  ти.
     Я сейчас никого не обличаю,но выступаю
  против того,что люди не в силах расстать-
  ся с чем-то непривычным просто по той
  причине,что оно новое и волнует их.Это
  поверхностный и малоубедительный подход.
     Теперь отложим этот аспект вопроса и
  обратимся к способности или неспособности
  людей верить тому,что провозглашает хрис-
  тианство.
     Почему трудно верить и почему я думаю,
  что можно быть сколько-то образованным и
  здравомыслящим человеком(каким считаю се-
  бя)и тем не менее - верующим?
      В первую очередь,мне кажется,что одна
  из причин, почему людям нашего времени
  представляется трудным быть верующим,в
  том,что язык христианства постепенно за-
  костенел,потерял силу,ясность, в него
  стали вкладывать неведомые ему прежде
  смыслы.
      Так что в конечном итоге христианское
  учение сделалось отчаянно безжизненным,и
  не осталось никакого основания,никакого
  побуждения верить тому,в чем практически
  не осталось никакого содержания.
     Когда Воплощение сводится на уровень
  мифа или символа,когда о Воскресении го-
  ворится,что,конечно же,это не было телес-
  ное воскресение Христа,а какое-то духов-
  ное событие в сердцах Его учеников, когда
  всё переводится во внеисторический план,
  в образы,то Евангелие превращается в оче-
  редную волшебную сказку.
     Я могу привести волшебные сказки,гора-
  здо более занимательные,чем Евангелие,ес-
  ли мы ищем развлечения,а не учения,кото-
  рое способно оформить жизнь.
     Поэтому я считаю,что Церковь должна
  очень серьёзно задуматься,что же она дол-
  жна возвещать людям.
     Евангелие - строгий документ,Евангелие
  беспощадно и выражается совершенно опре-
  деленно,его нельзя пересказывать,разбав-
  лять и приспосабливать к уровню собствен-
  ного понимания или вкуса.
     Евангелие провозглашает нечто,что пре-
  восходит нас,оно дано для того,чтобы рас-
  ширить наш ум,расширить наше сердце(порой
  до нестерпимых размеров),перестроить нашу
  жизнь,дать нам мировоззрение прямо-таки
  обратное привычному нам,и всё это нам не
  очень-то хочется принять.
     И поскольку Запад в целом ещё не нашёл
  мужества заявить,то всё это бессмысленно,
  и отбросить Евангелие,многие находят спо-
  собы "заболтать" то,что слишком трудно,
  непосильно,и создать "прирученное" Еван-
  гелие.
     Но беда в том,что если в стакан с ви-
  ном добавить слишком много воды,это будет
  вода,подкрашенная вином,и она не произве-
  дет в вас того действия,какое мог бы вы-
  звать стакан вина.
     Если в Евангелии нет ничего,кроме нра-
  воучительного рассказа о довольно малоус-
  пешном молодом пророке,который плохо кон-
  чил свою жизнь на кресте,то стоит ли дей-
  ствительно ему следовать?
     Апостол Павел давно уже сказал,что ни-
  какой воин не будет готов к битве,если не
  раздастся ясный призыв трубы(1 Кор.14:8).
     Кто из нас готов броситься в бой ради
  всего-то волшебной сказки?
     продолжение 2